莊子的語(yǔ)錄290句

　　在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都不可避免地會(huì)接觸并使用語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄具有語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸素、生動(dòng)形象、明白易懂的特點(diǎn)。那什么樣的語(yǔ)錄才算得上是經(jīng)典呢？下面是小編收集整理的莊子的語(yǔ)錄，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　1、子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？

　　2、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。

　　3、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。

　　4、井蛙不可語(yǔ)海，夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰。

　　5、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。

　　6、以天下為沉濁，不可與莊語(yǔ)。

　　7、人有八疵，事有四患，不可不察也。

　　8、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。

　　9、我寧愿游戲于草澤污泥之中自得其樂(lè)，不愿置身于國(guó)家而身不由己。

　　10、人能虛己以游世，其孰能害之！

　　11、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　12、以賢臨人，未有得人者也；以賢下人，未有不得人也。

　　13、天與地卑，山與澤平。

　　14、行賢而去自賢之行，安往而不愛(ài)哉。

　　15、乘天地之正，而御六氣之變，以游無(wú)窮。

　　16、擅一壑之水而跨跱坎井之樂(lè)，此亦至矣。

　　17、虛者，心齋也。

　　18、浮生若夢(mèng)，若夢(mèng)非夢(mèng)。浮生何如？如夢(mèng)之夢(mèng)。

　　19、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。

　　20、獨(dú)善其身者，難成大事。

　　21、人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。

　　22、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為賷送。吾葬具豈不備邪？

　　23、通于一而萬(wàn)事畢。

　　24、狗不以善吠為良，人不以善官為賢。

　　25、夫虛靜恬淡寂漠無(wú)為者，萬(wàn)物之本也。

　　26、天下有道，圣人成焉，天下無(wú)道，圣人生焉。

　　27、尾生抱柱，至死方休。

　　28、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。

　　29、泛愛(ài)萬(wàn)物，天地一體也。

　　30、螳螂之怒臂以當(dāng)車(chē)軼，則必不勝任矣。

　　31、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書(shū)以養(yǎng)膽。

　　32、彼亦一是非，此亦一是非。

　　33、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。

　　34、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。

　　35、物物而不物于物，則胡可得而累邪！

　　36、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。

　　37、語(yǔ)之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。

　　38、無(wú)有所將，無(wú)有所迎。

　　39、無(wú)聽(tīng)之以耳，而聽(tīng)之以心。

　　40、同類(lèi)相從，同聲相應(yīng)，固天理也。

　　41、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　42、日方中方睨，物方生方死。

　　43、物固有所然，物固有所可。無(wú)物不然，無(wú)物不可。

　　44、北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徒于南溟。南溟者，天池也。

　　45、不忘其所始，不求其所終。

　　46、夫大塊載我以形，勞我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。

　　47、謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。

　　48、眾人重利，廉士重名。

　　49、其耆欲深者，其天機(jī)淺。

　　50、天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

　　51、臭腐化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。

　　52、汝非吾，焉知吾思。

　　53、以天下為之籠，則雀無(wú)所逃。

　　54、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。

　　55、鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。

　　56、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。

　　57、相視而笑，莫逆于心。

　　58、丘山積卑而為高，江河合水而為大。

　　59、農(nóng)夫無(wú)草萊之事則不比，商賈無(wú)市井之事則不比。

　　60、從心所欲，順理而行。

　　61、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。

　　62、用管窺天，用錐指地。

　　63、水行莫如用舟，而陸行莫如用車(chē)。以舟之可行于水也，而求推之于陸，則沒(méi)世不行尋常。

　　64、為事逆之則敗，順之則成。

　　65、愛(ài)人利物之謂仁。釋義：愛(ài)護(hù)人民，力求有利于人民。

　　66、取石來(lái)鍛之。夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉？

　　67、無(wú)厚不可積也，其大千里。

　　68、不知，無(wú)害為君子；知之，無(wú)損為小人。

　　69、至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)。

　　70、莫逆于心，遂相與友。

　　71、以隋侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。

　　72、得魚(yú)而忘荃，得意而忘言。

　　73、大同而與小同異，此之謂小同異；萬(wàn)物畢同畢異，此之謂大同異。

　　74、鳧脛雖短，續(xù)之則憂(yōu)；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。

　　75、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎？

　　76、鵬之徒于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。

　　77、鳥(niǎo)獸不厭高，魚(yú)鱉不厭深。

　　78、夢(mèng)飲酒者，旦而哭泣；夢(mèng)哭泣者，旦而田獵。方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。

　　79、吾生也有涯而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯殆矣。

　　80、庶人有旦暮之業(yè)則勸，百工有器械之巧則壯。

　　81、萬(wàn)物云云，各復(fù)其根，各復(fù)其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無(wú)問(wèn)其名，無(wú)窺其情，物固自生。

　　82、白玉不毀，孰為珪璋。

　　83、存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其惡。

　　84、至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。

　　85、尾生與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死。

　　86、世俗之人皆喜人之同乎己，而惡人之異于己也。

　　87、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

　　88、無(wú)為為之之謂天，無(wú)為言之之謂德。

　　89、夫子步亦步，夫子趨亦趨。

　　90、人生在世，恍若白駒過(guò)隙，忽然而已。

　　91、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。

　　92、無(wú)用之用，方為大用。

　　93、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。

　　94、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂(yōu)，憂(yōu)而不救。

　　95、飽食而遨游，泛若不系之舟。

　　96、通天下一氣耳。

　　97、井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。

　　98、薪盡火傳，不知其盡。

　　99、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯；諸侯之門(mén)而仁義存焉。

　　100、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。

　　101、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。

　　102、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　103、提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志。

　　104、真者，精誠(chéng)之至也；不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。

　　105、世人皆知有用之用，莫知無(wú)用之用。

　　106、樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美。

　　107、朝受命而夕飲冰。——《人間世》

　　108、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也�！�—《養(yǎng)生主》

　　109、視乎冥冥，聽(tīng)乎無(wú)聲。冥冥之中，獨(dú)見(jiàn)曉焉；無(wú)聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉�！�—《莊酒·外篇·天地》

　　110、同類(lèi)相從，同聲相應(yīng)，固天理也�！�—《莊酒·漁父》

　　111、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車(chē)轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！�—《人間世》

　　112、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣�！�—《逍遙游》

　　113、道隱于小成，言隱于榮華�！�—《齊物論》

　　114、巧者勞而知者憂(yōu)，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。——《莊酒·列御寇》

　　115、其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨�！�—《人間世》

　　116、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？——《莊酒·列御寇》

　　117、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。——《逍遙游》

　　118、小斌易方，大惑易性。——《駢拇》

　　119、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理�！�—《莊酒·知北游》

　　120、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也�！�—《齊物論》

　　121、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之�！�—《莊酒·盜跖》

　　122、瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之�！�—《逍遙游》

　　123、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無(wú)妄�！�—《莊酒·外篇·在宥》

　　124、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年�！�—《養(yǎng)生主》

　　125、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭�！�—《莊酒·雜篇·天下》

　　126、井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰�！�—《秋水》

　　127、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已�！�—《莊酒·知北游》

　　128、至言不出，俗言勝也�！�—《莊酒·外篇·天地》

　　129、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！�—《刻意》

　　130、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也�！�—《人間世》

　　131、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈�！�—《莊酒·外篇·天地》

　　132、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴�！�—《莊酒·外篇·在宥》

　　133、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中�！�—《莊酒·外篇·秋水》

　　134、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也。——《德充符》

　　135、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！——《人間世》

　　136、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名�！�—《逍遙游》

　　137、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起�！�—《胠篋》

　　138、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)�！�—《德充符》

　　139、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。——《莊酒·讓王》

　　140、意有所至而愛(ài)有所亡�？刹簧餍�？——《人間世》

　　141、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！�—《刻意》

　　142、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也�！�—《齊物論》

　　143、夫言非吹也，言者有言�！�—《齊物論》

　　144、“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰”——《外篇·達(dá)生》

　　145、去小知而大知明，去善而自善矣�！�—《莊酒·雜篇·外物》

　　146、其耆欲深者，其天機(jī)淺�！�—《大宗師》

　　147、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹�！�—《齊物論》

　　148、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行�！�—《胠篋》

　　149、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《大宗師》

　　150、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；——《莊酒·雜篇·庚桑楚》

　　151、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣�！�—《養(yǎng)生主》

　　152、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得�！�—《莊酒·讓王》

　　153、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。——《逍遙游》

　　154、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)酒者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也�！�—《駢拇》

　　155、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。——《莊酒·人間世》

　　156、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！�—《莊酒·漁夫》

　　157、無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心；無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣。——《人間世》、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽�！�—《人間世》

　　158、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以親，小人甘以絕�！�—《山木》

　　159、“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天�！薄�—《莊酒·雜篇·列御寇》

　　160、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。（）故善生者，乃所以善死也�！�—《大宗師》、甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)�！�—《胠篋》

　　161、毛嬙麗姬，人之所美也；魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？——《齊物論》

　　162、曰：“朝三而暮四�！北娋呀耘�。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅�！�—《齊物論》

　　163、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！�—《養(yǎng)生主》

　　164、“不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀�！薄�—《莊酒·外篇·天地》

　　165、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可�！�—《齊物論》

　　166、荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！——《外物》

　　167、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。——《莊酒·雜篇·徐無(wú)鬼》

　　168、德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘�！�—《德充符》

　　169、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！——《莊酒·外篇·馬蹄》

　　170、故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也�！�—《刻意》

　　171、人莫鑒于流水而鑒于止水�！�—《德充符》

　　172、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹�！�—《逍遙游》

　　173、哀莫大于心死，而人死亦次之�！�—《莊酒·田酒方》

　　174、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君酒；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君酒焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君酒小人于其間哉！——《駢拇》

　　175、竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)仁義存焉�！�—《胠篋》

　　176、“今我睹酒之難窮也，吾非至于酒之門(mén)則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。”——《莊酒·外篇·秋水》

　　177、故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也�！�—《胠篋》

　　178、莊酒與惠酒游于濠梁之上。莊酒曰：”儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也�！盎菥圃唬骸本品囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？“莊酒曰：”酒非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？“——《莊酒·外篇·秋水》

　　179、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋�！�—《逍遙游》

　　180、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤酒，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一�！�—《齊物論》

　　181、獨(dú)善其身者，難成大事�！�—莊周

　　182、德無(wú)不容，仁也。 ——莊子《繕性》

　　183、肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外——莊周《莊子》

　　184、小人甘以艷。 ——莊周

　　185、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力�！�—莊子《逍遙游》

　　186、時(shí)勢(shì)為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡�！�—莊子

　　187、人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已�！�—莊周《莊子知北游》

　　188、同類(lèi)相比，同聲相應(yīng)，固天理也——莊子

　　189、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已——莊子《知北游》

　　190、圣人不死大盜不止——莊子

　　191、且夫得者，時(shí)也；失者，順也。安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。 ——莊子《大宗師》

　　192、物固有所然，物固有所可。無(wú)物不然，無(wú)物不可。 ——莊子《寓言》

　　193、夫虛靜恬淡寂漠無(wú)為者，萬(wàn)物之本也�！�—莊子《天道》

　　194、至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名——莊子

　　195、今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！——莊子《逍遙游》

　　196、蓋之如天，容之如地——莊子

　　197、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也�！�—莊子

　　198、樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美——莊子《莊子天道》

　　199、至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)�！�—莊周《莊子》

　　200、巧者勞而智者憂(yōu)，無(wú)能者無(wú)所求�！�—莊子

　　201、來(lái)世不可待，往世不可追也——莊子

　　202、謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢�！�—莊周

　　203、天地有大美而不言。 ——莊子《知北游》

　　204、人莫鑒于流水而鑒于止水。唯止能止眾止——莊子

　　205、有人之形，無(wú)人之情。有人之形，故群于人；無(wú)人之情，故是非不得于身——莊子

　　206、獨(dú)與天地精神往來(lái)——莊子

　　207、隨意漂流，不知道有何追求；任心狂放，不知道去向何方；無(wú)拘無(wú)束，游于無(wú)窮。我又知道什么。——莊子《莊子》

　　208、虛者，心齋也。 ——莊子《人間世》

　　209、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂(yōu)，憂(yōu)而不救�！�—莊子《人間世》

　　210、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——莊子

　　211、通于一而萬(wàn)事畢——莊子

　　212、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。 ——莊子《秋水》

　　213、吾生也有涯而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯殆矣。 ——莊周

　　214、子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？——莊子《秋水》

　　215、以天下為之籠，則雀無(wú)所逃�！�—莊子《庚桑楚》

　　216、天地與我并存，萬(wàn)物與我為一。——莊周

　　217、一氣之變，所適萬(wàn)形——莊子

　　218、同類(lèi)相從，同聲相應(yīng)，固天理也。 ——莊周

　　219、相濡以沫，不如相忘于江湖——莊子《莊子大宗師》

　　220、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。——莊子

　　221、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也�！�—莊子《人間世》

　　222、知其不可奈何而安之若命，德之至也�！�—莊子《人間世》

　　223、竊鉤者誅，竊國(guó)者侯——莊子《莊子內(nèi)篇逍遙游第一》

　　224、若夫不刻意而高，無(wú)仁義而修，無(wú)功名而治，無(wú)江海而閑，不道引而壽，無(wú)不忘也，無(wú)不有也，淡然無(wú)極而眾美從之；此天地之道，圣人之德也�！�—莊子《刻意》

　　225、至人之用心若鏡，不將不逆，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。 ——莊子《應(yīng)帝王》

　　226、禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也�！�—莊周

　　227、泉涸魚(yú)相與處于陸相C以濕相濡以沫不如相忘于江湖——莊子《莊子內(nèi)篇大宗師》

　　228、不為福先，不為禍?zhǔn)肌８卸�后�?yīng)，迫而后動(dòng)，不得已而后起——莊子

　　229、且舉世而譽(yù)之而不加沮，舉世而非之而不加勸，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。 ——莊子《莊子》

　　230、愛(ài)人利物之謂仁——莊子

　　231、天機(jī)不可泄露——莊子

　　232、憂(yōu)喜更相接，樂(lè)極還自悲——莊子

　　233、浮生若夢(mèng)。若夢(mèng)非夢(mèng)，浮生何如？如夢(mèng)之夢(mèng)�！�—莊子《如夢(mèng)之夢(mèng)》

　　234、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕�！�—莊周

　　235、藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約如處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。 ——莊子《逍遙游》

　　236、萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)而不虛——莊子

　　237、其欲深者，其天機(jī)淺。 ——莊子《大宗師》

　　238、莫逆于心，遂相與友�！�—莊周

　　239、善養(yǎng)生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之。 ——莊子

　　240、意有所至而愛(ài)有所亡。可不慎邪？——莊子《人間世》

　　241、天下有道，圣人成焉，天下無(wú)道，圣人生焉。 ——莊子《人世間》

　　242、忘足履之適也忘腰帶之適也知忘是非心之適也——莊周《達(dá)生》

　　243、牛無(wú)力拖橫耙，人無(wú)理講橫話(huà)——莊子

　　244、尾生與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死�！�—莊子《莊子》

　　245、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。

　　246、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　247、以火救火，以水救水，名之曰益多。《莊子人間世》

　　248、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。

　　249、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避�！度碎g世》

　　250、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相？橐允？，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　251、故絕圣棄知，大盜乃止。

　　252、子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？

　　253、荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《莊子外物》

　　254、黃帝曰：道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也�！吨�北游》

　　255、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

　　256、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間�！蹲屚酢�

　　257、人之所以會(huì)被人耍，就是因?yàn)樗�容易被人�！?/p>

　　258、知其不可奈何而安之若命�！�—莊子【釋義】知道沒(méi)人辦法奈何，就安心點(diǎn)，聽(tīng)從命運(yùn)的安排

　　259、既然今天有的東西明天就沒(méi)有了，那有再多又有什么用？真正傷心的時(shí)候是每一天每一天，從夢(mèng)中醒來(lái)，再也聞不到那飯菜香味的時(shí)候，從樓梯上下來(lái)，再也看不見(jiàn)阿嬤在廚房的樣子的時(shí)候，看見(jiàn)阿嬤賣(mài)了剩余的那些鞋墊和草藥的時(shí)候，自己下廚房做糟菜燜茄子的時(shí)候。后悔過(guò)去的每一天，都那樣輕易讓它過(guò)去的時(shí)候。

　　260、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。——《莊子·知北游》

　　261、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》

　　262、“你不要想那么多。將來(lái)你就會(huì)知道，想再多也沒(méi)用。該發(fā)生的還是要發(fā)生，誰(shuí)都阻止不了。”“容若，和我在一起吧。”謝敏親吻著他的臉時(shí)這樣說(shuō)。

　　263、容若笑得寂寞：“謝敏，我怎么舍得敷衍你。只是，既然相遇了，就會(huì)有分別的一天。既然發(fā)生了，就會(huì)有結(jié)束的一天。我的生存不是因?yàn)槟悖�你的生存也不是因�(yàn)槲�。我們遲早有一天，會(huì)因?yàn)椴坏貌坏睦碛呻x別。對(duì)于人生這種轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，任何諾言都太淺薄了。7你不要想那么多，將來(lái)你就會(huì)知道，想再多也沒(méi)用，該發(fā)生的還是要發(fā)生，誰(shuí)都阻止不了。

　　264、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得�！肚f子·讓王》

　　265、容若笑著說(shuō)：“我什么時(shí)候敷衍過(guò)你？宇宙不知存在了多久，不知還要存在多久，但一百年前，世上沒(méi)有我，一百年后，世上也不會(huì)有我。宇宙不知有多大，宇宙間不知有多少生物死物，在任何一個(gè)別處，都沒(méi)有我。在這短短的一百年間，恰巧就在這里，這個(gè)我和你在一起。謝敏，我是在敷衍你嗎？”

　　266、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。

　　267、容若還是怕的。爸爸說(shuō)，就算每個(gè)人都要死，活著從來(lái)沒(méi)有覺(jué)得死了更好，那就是有出息了。容若不知道活著是不是沒(méi)有死了好，也許死了和活著是一樣的�？删退闶沁@樣，容若依然害怕。對(duì)于他的害怕來(lái)說(shuō)，死亡最大的意義依然只是再也見(jiàn)不到了。

　　268、另外，美麗也有絕代佳人和清秀之分，這充分說(shuō)明了美丑是相對(duì)的，你認(rèn)為這個(gè)人夠美了，結(jié)果后來(lái)又出現(xiàn)了更美的。

　　269、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書(shū)以養(yǎng)膽。

　　270、其實(shí)最幸福的不外兩種人，一種是真正參透的人，一種是永遠(yuǎn)不想的人。

　　271、他笑了笑，笑容浮在樹(shù)影下，暖暖的，像吹過(guò)樹(shù)葉的風(fēng)。

　　272、所以說(shuō)沒(méi)有絕對(duì)美丑，可以說(shuō)不存在美丑

　　273、風(fēng)，從四面八方刮來(lái)。云層濃厚地聚集著，已經(jīng)有細(xì)小的雨絲隨著風(fēng)飄落在臉上了，夏天的那種由溫暖變成冰涼的風(fēng)，前后不過(guò)短短一瞬，世界已經(jīng)改變。

　　274、仁義之端，是非之途。

　　275、莊子的思想充滿(mǎn)了相對(duì)主義，認(rèn)為一切美丑。智愚等等都不存在。這是不是互相矛盾

　　276、臺(tái)風(fēng)終究不過(guò)是臺(tái)風(fēng)，怎么刮也不會(huì)刮很久，就算能夠把屋子吹走，也不過(guò)是轉(zhuǎn)瞬即逝的東西。

　　277、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。（名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭(zhēng)的手段。兩者是兇器，是不能夠盡行的。）

　　278、容若看著臺(tái)燈下飛飛來(lái)的那只迷茫的飛蛾，心想著這里也有一只搞錯(cuò)了季節(jié)的蛾子。

　　279、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕�！渡侥尽�

　　280、物無(wú)非彼，物無(wú)非是；自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《莊子·齊物論》

　　281、當(dāng)時(shí)只道是尋常�！袄习帜贻p的時(shí)候想破了頭，還是沒(méi)想出個(gè)所以然來(lái)。其實(shí)，想不想得明白有什么用？人生都是糊里糊涂過(guò)的�！崩习挚粗�遠(yuǎn)處的群山，說(shuō)：“其實(shí)最幸福的不外兩種人。一種是真正參透的人，一種是永遠(yuǎn)不想的人�！�

　　282、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間�！蹲屚酢�

　　283、以往他以為他最怕的就是原先有的，忽然變成了沒(méi)有，但是現(xiàn)在他覺(jué)得原先沒(méi)有的忽然變成了有，也很可怕。因?yàn)橛械倪t早是要變成沒(méi)有的，他不能消除這些，它們來(lái)了又走了，總是那樣得突然，不給人準(zhǔn)備的機(jī)會(huì)，如同他的15歲，他的16歲，還有將來(lái)的每一歲，如同所有的身邊的人。千萬(wàn)人間，千萬(wàn)年間，我遇見(jiàn)了你。那也沒(méi)有別的話(huà)可以說(shuō)，唯有輕輕地問(wèn)了句：哦，原來(lái)你也在這里嗎？

　　284、容若沒(méi)有問(wèn)為什么，因?yàn)橛洃浐托那檫@種東西在時(shí)間久了以后都會(huì)遺忘，再難受的事情，只要不死，有一天是可以好的。好到什么都想不起來(lái)。

　　285、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已�！肚f子·知北游》

　　286、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

　　287、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

　　288、何謂道？有天道，有人道。無(wú)為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察也。

　　289、自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣！吾無(wú)與言之矣。

　　290、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬(wàn)物皆有所可，有所不行，故曰選則不遍，教則不至，道則無(wú)遺者矣。

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