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通用周國(guó)平的語(yǔ)錄大合集80條
用終極的眼光看，人世間的一切紛爭(zhēng)都如此渺小，如此微不足道。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)中，紛爭(zhēng)的解決不會(huì)這么簡(jiǎn)單。但是，倘若沒(méi)有這樣一種終極眼光，人類就會(huì)迷失方向，任何解決方式只能是在錯(cuò)誤的路上越走越遠(yuǎn)。下面是小編給各位讀者分享的周國(guó)平的語(yǔ)錄80條,希望能夠幫助到大家。
1、年輕人沒(méi)有什么可回憶，于是就展望。老年人沒(méi)有什么可展望，于是就回憶。
2、質(zhì)樸最不容易受騙，連成功也騙不了它。
3、輿論很清楚它的敵人是思想，但它從來(lái)不正面與思想交鋒。
4、可以沒(méi)有愛(ài)情，但如果沒(méi)有對(duì)愛(ài)情的憧憬，哪里還有青春？可以沒(méi)有理解，但如果沒(méi)有對(duì)理解的期待，哪里還有創(chuàng)造？可以沒(méi)有所等的一切，但如果沒(méi)有等待，哪里還有人生？
5、我想，人生也是如此。你不妨在世界上闖蕩，去建功創(chuàng)業(yè)，去探險(xiǎn)獵奇，去覓情求愛(ài)，可是，你一定不要忘記了回家的路。這個(gè)家，就是你的自我，你自己的心靈世界。
6、盧梭說(shuō)："大自然塑造了我，然后把模子打碎了。"這話聽(tīng)起來(lái)自負(fù)，其實(shí)適用于每一個(gè)人�？上У氖牵鄶�(shù)人忍受不了這個(gè)失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，結(jié)果彼此變得如此相似。
7、一切迷戀都憑借幻覺(jué)一切理解都包含誤解一切忠誠(chéng)都指望報(bào)答一切犧牲都附有條件。
8、在另一個(gè)黑夜里，同一朵燭光會(huì)不會(huì)重新點(diǎn)燃？
9、人活世上，有時(shí)難免要有求于人和違心做事。但是，我相信，一個(gè)人只要肯約束自己的貪欲，滿足于過(guò)比較簡(jiǎn)單的生活，就可以把這些減少到最低限度。遠(yuǎn)離這些麻煩的交際和成功，實(shí)在算不得什么損失，反而受益無(wú)窮。我們因此獲得了好心情和好光陰，可以把它們奉獻(xiàn)給自己真正喜歡的人，真正感興趣的事，而首先是奉獻(xiàn)給自己。對(duì)于一個(gè)滿足于過(guò)簡(jiǎn)單生活的人，生命的疆域是更加寬闊的。、人的精力是有限的，有所為就必有所不為，而人與人之間的巨大區(qū)別就在于所為所不為的不同取向。
10、因?yàn)橐磺薪粤�，所以活在�?dāng)下。否則你還能怎樣？
11、仔細(xì)想一想，盧梭多么有道理，我們今日的所作所為正是逼迫孩子們誤用光陰。
12、但是，我的心受到了觸動(dòng)。當(dāng)著這么多大人的面，這個(gè)初中生鼓起了多大的勇氣，才敢為情竇初開(kāi)的同齡人辯護(hù)。
13、所以，花開(kāi)時(shí)節(jié)，最重要的是提供和吸取充足的精神營(yíng)養(yǎng)。
14、無(wú)論中外，文化品位較高的人大多不看或少看電視，我相信這不是偶然的。有人打比方，看電視就好像參加一個(gè)聚會(huì)，滿座是你不認(rèn)識(shí)的人，不斷被介紹給你，興奮過(guò)后，你完全記不起他們是誰(shuí)和說(shuō)了什么了。試想一想，這樣的聚會(huì)，如果你老去參加，你自己是不是有些無(wú)聊？
15、什么是誠(chéng)信呢？就是在與人打交道時(shí)，仿佛如此說(shuō)：我要把我的真實(shí)想法告訴你，并且一定會(huì)對(duì)它負(fù)責(zé)。這就是誠(chéng)實(shí)和守信用。
16、在我的詞典里，沒(méi)有"世紀(jì)末"這個(gè)詞。編年和日歷不過(guò)是人類自造的計(jì)算工具，我看不出其中某個(gè)數(shù)字比其余數(shù)字更具特別意義。所以，對(duì)于人們津津樂(lè)道的所謂"世紀(jì)末"，我沒(méi)有任何感想。
17、我相信人不但有外在的眼睛，而且有內(nèi)在的眼睛。外在的眼睛看見(jiàn)現(xiàn)象，內(nèi)在的眼睛看見(jiàn)意義。被外在的眼睛看見(jiàn)的，成為大腦的貯存，被內(nèi)在的眼睛看見(jiàn)的，成為心靈的財(cái)富。
18、外在的眼睛不使用，就會(huì)退化，常練習(xí)，就能敏銳。內(nèi)在的眼睛也是如此。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，寫作便是一種訓(xùn)練內(nèi)在視力的方法，它促使我經(jīng)常睜著內(nèi)在的眼睛，去發(fā)現(xiàn)和捕捉生活中那些顯示了意義的場(chǎng)景和瞬間。只要我保持著寫作狀態(tài)，這樣的場(chǎng)景和瞬間就會(huì)源源不斷。相反，一旦被日常生活之流裹挾，長(zhǎng)久中斷了寫作，我便會(huì)覺(jué)得生活成了一堆無(wú)意義的碎片。事實(shí)上它的確成了碎片，因?yàn)槲业膬?nèi)在眼睛是關(guān)閉著的，我的靈魂是昏睡著的，而惟有靈魂的君臨才能把一個(gè)人的生活形成為整體。所以，我之需要寫作，是因?yàn)槲┯斜３种鴮懽鳡顟B(tài)，我才真正在生活。
19、"以真誠(chéng)換取真誠(chéng)！"——可是，這么一換，雙方不是都失去自己的真誠(chéng)了嗎？
20、活得真誠(chéng)、獨(dú)特、瀟灑，這樣活當(dāng)然很美。不過(guò)，首先要活得自在，才談得上這些。如果你太關(guān)注自己活的樣子，總是活給別人看，或者哪怕是活給自己看，那么，你愈是表演得真誠(chéng)、獨(dú)特、瀟灑，你實(shí)際上卻活得愈是做作、平庸、拘謹(jǐn)。
21、在人生的舞臺(tái)上，我們每個(gè)人都在忙忙碌碌地扮演自己的角色，比真的演員還忙，退場(chǎng)的時(shí)間更少。
22、我不喜歡和一切角色意識(shí)太強(qiáng)烈的人打交道，例如名人意識(shí)強(qiáng)烈的名流，權(quán)威意識(shí)強(qiáng)烈的學(xué)者，長(zhǎng)官意識(shí)強(qiáng)烈的上司等等，那會(huì)使我感到太累。我不相信他們自己不累，因?yàn)檫@類人往往也擺脫不掉別的角色感，在兒女面前會(huì)端起父親的架子，在自己的上司面前要表現(xiàn)下屬的謙恭，就像永不卸妝的演員一樣。人之扮演一定的社會(huì)角色也許是迫不得已的事，依我的性情，能卸妝時(shí)且卸妝，要盡可能自然地生活。
23、獲得精神快樂(lè)的途徑有兩類：一類是接受的，比如閱讀、欣賞藝術(shù)品等；另一類是給予的，就是工作。正是在工作中，人的心智能力和生命價(jià)值都得到了積極實(shí)現(xiàn)。
24、基于這一認(rèn)識(shí)，我相信，不論時(shí)代怎樣，一個(gè)人都可以獲得精神生長(zhǎng)的必要資源，因?yàn)橹灰愕男撵`土壤足夠肥沃，那些神圣和偉大的種子對(duì)于你就始終是存在著的。所以，如果你自己隨波逐流，你就不要怨怪這是一個(gè)沒(méi)有信仰的時(shí)代了吧。如果你自己見(jiàn)利忘義，你就不要怨怪這是一個(gè)道德淪喪的時(shí)代了吧。如果你自己志大才疏，你就不要怨怪這是一個(gè)精神平庸的時(shí)代了吧。如果你的心靈一片荒蕪，寸草不長(zhǎng)，你就不要怨怪害鳥啄走了你的種子，毒日烤焦了你的幼苗了吧。
25、"距離說(shuō)"對(duì)藝術(shù)家和哲學(xué)家是同樣適用的。理解與欣賞一樣，必須同對(duì)象保持相當(dāng)?shù)木嚯x，然后才能觀其大體。不在某種程度上超脫，就決不能對(duì)人生有深刻見(jiàn)解。
26、浮生若夢(mèng)，何妨就當(dāng)它是夢(mèng)，盡興地夢(mèng)它一場(chǎng)？世事如云，何妨就當(dāng)它是云，從容地觀它千變？
27、我對(duì)人類的弱點(diǎn)懷有如此溫柔的同情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)優(yōu)點(diǎn)的欽佩，那些有著明顯弱點(diǎn)的人更使我感到親切。
28、對(duì)于少數(shù)人來(lái)說(shuō)，人生始終是一個(gè)問(wèn)題。對(duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō)，一生中有的時(shí)候會(huì)覺(jué)得人生是一個(gè)問(wèn)題。對(duì)于另一些少數(shù)人來(lái)說(shuō)，人生從來(lái)不是一個(gè)問(wèn)題。
29、為什么活著？由于生命本身并無(wú)目的，這個(gè)問(wèn)題必然會(huì)悄悄地轉(zhuǎn)化為另一個(gè)問(wèn)題：怎樣活著？我們?yōu)樯O(shè)置的目的，包括上帝、藝術(shù)、事業(yè)、愛(ài)情等等，實(shí)際上都只是我們用以度過(guò)無(wú)目的的生命的手段而已，而生命本身則成了目的。
30、大損失在人生中的教化作用：使人對(duì)小損失不再計(jì)較。
31、可是，仔細(xì)想想，變故有大小，誰(shuí)能完全躲避得了？壽命有長(zhǎng)短，幾人可稱壽終正寢？
32、所以，從零開(kāi)始與未完成是人生的常態(tài)。
33、一天是很短的。早晨的計(jì)劃，晚上發(fā)現(xiàn)只完成很小一部分。一生也是很短的。年輕時(shí)的心愿，年老時(shí)發(fā)現(xiàn)只實(shí)現(xiàn)很小一部分。
34、想到人類漫長(zhǎng)歷史上有過(guò)無(wú)數(shù)的人，無(wú)數(shù)的不同人生，我感到了惶恐，突然覺(jué)得我和我的人生失去了重量，變得微不足道。
35、航海者根據(jù)天上的星座來(lái)辨別和確定航向。他永遠(yuǎn)不會(huì)知道那些星座的成分和構(gòu)造，可是，如果他不知道它們的存在，就會(huì)迷失方向，不能解決具體的航行任務(wù)。
36、人過(guò)中年，就應(yīng)該基本戒除功利心、貪心、野心，給善心、閑心、平常心讓出地盤了，它們都源自一種看破紅塵名利、回歸生命本質(zhì)的覺(jué)悟。如果沒(méi)有這個(gè)覺(jué)悟會(huì)怎樣呢？據(jù)說(shuō)老年人容易變得冷漠、貪婪、自負(fù)，這也許就是答案吧。
37、人與人之間有同情，有仁義，有愛(ài)。所以，世上有克己助人的慈悲和舍己救人的豪俠。但是，每一個(gè)人終究是一個(gè)生物學(xué)上和心理學(xué)上的個(gè)體，最切己的痛癢唯有自己能最真切地感知。在這個(gè)意義上，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，他最關(guān)心的還是他自己，世上最關(guān)心他的也還是他自己。要?jiǎng)e人比他自己更關(guān)心他，要?jiǎng)e人比關(guān)心每人自己更關(guān)心他，都是違背作為個(gè)體的生物學(xué)和心理學(xué)特性的。結(jié)論是：每個(gè)人都應(yīng)該自立。
38、精神的健康成長(zhǎng)離不開(kāi)土地和天空，土地貢獻(xiàn)了來(lái)源和質(zhì)料，天空則指示了目標(biāo)和形式。比較起來(lái)，土地應(yīng)該是第一位的。人來(lái)自泥土而歸于泥土，其實(shí)也是土地上的作物。土地是家，天空只是遼遠(yuǎn)的風(fēng)景。我甚至相信，古往今來(lái)哲人們對(duì)天空的沉思，那所謂形而上的關(guān)切，也只有在向土地的回歸之中，在一種萬(wàn)物一體的親密感之中，方能獲得不言的解決。
39、一位現(xiàn)代生態(tài)學(xué)家說(shuō)：人類是作為綠色植物的客人生活在地球上的。若把這個(gè)說(shuō)法加以擴(kuò)展，我們便可以說(shuō)，人是地球的客人。作為客人，我們?cè)谙硎苤魅说目畲龝r(shí)倒也不必羞愧，但同時(shí)我們應(yīng)當(dāng)懂得尊重和感謝主人。做一個(gè)有教養(yǎng)的客人，這可能是人對(duì)待自然的最恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度吧。
40、人是自然之子，生命遵循自然之道。人類必須在自然的懷抱中生息，無(wú)論時(shí)代怎樣變遷，春華秋實(shí)、生兒育女永遠(yuǎn)是生命的基本內(nèi)核。你從喧鬧的職場(chǎng)里出來(lái)，走在街上，看天際的云和樹(shù)影，回到家里，坐下來(lái)和妻子兒女一起吃晚飯，這時(shí)候你重新成為一個(gè)生命。
41、人生最值得追求的東西，一是優(yōu)秀，二是幸福，而這二者都離不開(kāi)智慧。所謂智慧，就是想明白人生的根本道理。唯有這樣，才會(huì)懂得如何做人，從而成為人性意義上的真正優(yōu)秀的人。也唯有這樣，才能分辨人生中各種價(jià)值的主次，知道自己到底要什么，從而真正獲得和感受到幸福。
42、一個(gè)人的道德素質(zhì)也是更多地取決于人生智慧而非意識(shí)形態(tài)。所以，在不同的意識(shí)形態(tài)集團(tuán)中，都有君子和小人。
43、智慧是靈魂的事，博學(xué)是頭腦的事，更糟的是舌頭的事。
44、人渴望完美而不可得，這種痛苦如何解除？我答道：這種痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。我心中想"這么一想，痛苦就也解除了。接著又想：完美也失去了。
45、痛苦和歡樂(lè)是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既無(wú)歡樂(lè)，也無(wú)痛苦。
46、人是注定要忍受不可忍受的苦難的。由此推導(dǎo)出定理二：所以，世上沒(méi)有不可忍受的苦難。
47、一個(gè)人賺得了整個(gè)世界，卻喪失了自我，又有何益，真正的救世主就在我們每個(gè)人身上，便是那個(gè)清明寧?kù)o的自我。
48、每一個(gè)人都是一個(gè)多么普通又多么獨(dú)特的生命，原本無(wú)名無(wú)姓，卻到底可歌可泣。
49、鍛煉身體，最好有一種自己喜歡、能夠持之以恒的體育項(xiàng)目。
50、自嘲就是居高臨下地看待自己的弱點(diǎn)。
51、誠(chéng)然，抱著過(guò)時(shí)的信仰不放，或者無(wú)信仰而裝作有信仰，都是可悲可笑的，不妨調(diào)而侃之，哈哈一笑�？墒�，當(dāng)我看見(jiàn)有人把無(wú)信仰當(dāng)作一種光榮來(lái)炫耀時(shí)，我再也笑不出來(lái)了。
52、哲學(xué)的本意是愛(ài)智慧，愛(ài)智慧甚于愛(ài)一切，包括甚于愛(ài)生命。
53、人人都得死，這能給我們什么安慰呢？大約是兩點(diǎn)：第一，死是公正的，對(duì)誰(shuí)都一視同仁；第二，死并不孤單，全世界都與你為伴。
54、我們?cè)诤诎抵胁⒓缍�，走在各自的朝圣路上，無(wú)法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o(wú)法向別人甚至向自己說(shuō)清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。
55、孤獨(dú)是人的宿命，它基于這樣一個(gè)事實(shí)：我們每個(gè)人都是這世界上一個(gè)旋生旋滅的偶然存在，從無(wú)中來(lái)，又要回到無(wú)中去，沒(méi)有任何人任何事情能夠改變我們的這個(gè)命運(yùn)。
56、天才在同時(shí)代人中必是孤獨(dú)的，往往受到冷落和誤解，而在后來(lái)的時(shí)代中，大多數(shù)人事實(shí)上也是不理解他們的。那么，他們身后的名聲是如何建立起來(lái)的呢？
57、但問(wèn)題仍然存在：即使后來(lái)的天才理解先前的天才，可是這后來(lái)的天才在自己的時(shí)代仍然是孤獨(dú)的，他對(duì)先前天才的評(píng)價(jià)卻何以得到人們的公認(rèn)呢？
58、凡繆斯，必永遠(yuǎn)漂泊。唯有法利賽人才有安居樂(lè)業(yè)的福氣。
59、其一，級(jí)差承認(rèn)：二等才智承認(rèn)一等才智，三等承認(rèn)二等，以此類推，至于普通人，使天才終于在民眾中樹(shù)立起了聲譽(yù)。當(dāng)然，僅僅是聲譽(yù)，其代價(jià)便是誤解的遞增。
60、另一方面，歷史上也不乏在處世方面成熟的天才，但他們往往有二重人格。
61、浩渺宇宙間，任何一個(gè)生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個(gè)生靈與另一個(gè)生靈的相遇總是千載一瞬，分別卻是萬(wàn)劫不復(fù)。說(shuō)到底，誰(shuí)和誰(shuí)不同是這空空世界里的天涯淪落人？
62、智慧使人對(duì)苦難更清醒也更敏感。一個(gè)智者往往對(duì)常人所不知的苦難也睜開(kāi)著眼睛，又比常人更深地體悟到日�？嚯y背后的深遂的悲劇含義。在這個(gè)意義上，智慧使人痛苦。
63、在自由競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，自然選擇淘汰了劣者，在專制狀態(tài)，人工選擇淘汰了優(yōu)者，惟有平庸者永遠(yuǎn)幸免，有最耐久的生命力。
64、我們平時(shí)斤斤計(jì)較于事情的對(duì)錯(cuò)，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，這種認(rèn)真必定是很可笑的。
65、給人最大快樂(lè)的是人，給人最大痛苦的也是人。
66、不管世界多么熱鬧，熱鬧永遠(yuǎn)只占據(jù)世界的一小部分，熱鬧之外的世界無(wú)邊無(wú)際，那里有著我的位置，一個(gè)安靜的位置。
67、在情場(chǎng)上，兩造都真，便刻骨銘心愛(ài)一場(chǎng)。兩造都假，也無(wú)妨逢場(chǎng)作戲玩一場(chǎng)。最要命的是一個(gè)真，一個(gè)假，就會(huì)種下怨恨甚至災(zāi)禍了。主動(dòng)的假，玩弄感情，自當(dāng)惡有惡報(bào)。被動(dòng)的假，虛與委蛇，也決非明智之舉。對(duì)于真情，是開(kāi)不得玩笑，也敷衍不得的。
68、人們常說(shuō)，愛(ài)情使人喪失自我。但還有相反的情形：愛(ài)情使人發(fā)現(xiàn)自我。在愛(ài)人面前，誰(shuí)不是突然驚喜地發(fā)現(xiàn)，他自己原來(lái)還有這么多平時(shí)疏忽的好東西？他渴望把自己最好的東西獻(xiàn)給愛(ài)人，于是他尋找，他果然找到了。呈獻(xiàn)的愿望導(dǎo)致了發(fā)現(xiàn)。沒(méi)有呈獻(xiàn)的愿望，也許一輩子發(fā)現(xiàn)不了。
69、誰(shuí)的閱歷不是平凡而又平常？?jī)?nèi)心經(jīng)歷的不同才在人與人之間鋪設(shè)了偉大的鴻溝。
70、但凡被信任和寬容損壞的，猜忌和奢求也決心拯救不了，那就讓該毀掉的毀掉吧。
71、如何花錢比方何掙錢更能見(jiàn)出一個(gè)人的品位高低。
72、智慧不是知識(shí)，不是博學(xué)。在博學(xué)的人，他所擁有的也只是對(duì)于有限和暫時(shí)事物的知識(shí)，而智慧確是要把握無(wú)限和永恒。由于人本身的局限，這個(gè)目標(biāo)永遠(yuǎn)不可能真正達(dá)到。
73、人最重要的是有好奇心。一個(gè)人有好奇心，又有獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，就不怕不能成長(zhǎng)。對(duì)世界驚奇，對(duì)人生疑惑。家長(zhǎng)是成長(zhǎng)中孩子的觀察家。
74、沉默的原因有所不同：一位不讓說(shuō)而不說(shuō)，那是順從或者憤懣；因?yàn)椴桓艺f(shuō)而不說(shuō)，那是畏怯或者怨恨；因?yàn)椴槐阏f(shuō)而不說(shuō)，那是禮貌或者虛偽；因?yàn)椴辉撜f(shuō)而不說(shuō)，那是審慎或者世故；因?yàn)椴槐卣f(shuō)而不說(shuō)，那是默契或者隔膜；因?yàn)椴恍颊f(shuō)而不說(shuō)，那是驕傲或者超脫。
75、太喧囂的事業(yè)和一切太張揚(yáng)的感情都值得懷疑，它們充滿了太多聲音和狂熱，是否還留得下安靜與豐富。
76、美德的真正源泉是智慧，即一種開(kāi)闊的人生覺(jué)悟。
77、一個(gè)人有自己真正喜歡的事，他在這個(gè)世界上就有了自己的園地，就不會(huì)東張西望看別人在干什么，就會(huì)安靜。
78、一切外在的欠缺或缺失，包括名譽(yù)，地位，財(cái)產(chǎn)等等，只要不影響基本生存，實(shí)質(zhì)上都不應(yīng)該帶來(lái)痛苦。如果痛苦，只是因?yàn)槟阍诤�，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了�?/p>
79、命運(yùn)是不可改變的，可改變的只是我們對(duì)命運(yùn)的態(tài)度。幸福屬于天國(guó)，快樂(lè)才屬于人間。
80、悟性這個(gè)東西是你本來(lái)就具有的，但是要開(kāi)啟它，開(kāi)啟的一個(gè)辦法就是讀好書，讀那些有非凡悟性的大師們寫的書，他們會(huì)幫助你形成和堅(jiān)定正確的價(jià)值觀。
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