2023年老子的語(yǔ)錄37句

　　上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。[出處]《道德經(jīng)·第八章》[譯文]至上的善行就像水一樣。水，善于利益萬(wàn)物而不與萬(wàn)物爭(zhēng)，居處于眾人所討厭的低處，所以，水的性子很接近于道。下面是小編為大家準(zhǔn)備的老子的語(yǔ)錄37句,歡迎大家閱讀。

1、圣人處無(wú)為之事，行不言之教。

2、生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

3、為無(wú)為，則無(wú)不治。

4、功成身退，天之道。

5、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏，俗人察察，我獨(dú)悶悶。

6、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

7、善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕滴，善數(shù)不用籌策。

8、道常無(wú)為而無(wú)不為。

9、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。

10、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。

11、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。

12、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

13、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。

14、圣人終不為大，故能成其大。

15、民不畏威，則大威至。

16、勇于敢則殺，勇于不敢則活。

17、強(qiáng)為之名曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

18、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。

19、慎始如終，則無(wú)敗事。

20、天地與我同根，萬(wàn)物與我一體。

21、有道無(wú)術(shù)，術(shù)尚可求，有術(shù)無(wú)道，止于術(shù)。

22、知者不言，言者不知。

23、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

24、大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返。

25、子不如父，留之何用。子強(qiáng)與父，留之何用。

26、企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。

27、道隱無(wú)名上德若谷，上善若水大象無(wú)形，大器晚成大成若缺，大知若愚。

28、無(wú)為則無(wú)心，無(wú)心則無(wú)欲，無(wú)欲則無(wú)求。

29、上德不德而有德下德不失而無(wú)德。

30、善行，無(wú)轍跡；善言，無(wú)瑕謫；善數(shù)，不用籌策；善閉，無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)；善結(jié)，無(wú)繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙。

31、其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。

32、"為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味，大小多少。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

33、大國(guó)之攻小國(guó)也，則同救之。大國(guó)之不義也，則同憂之。

34、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

35、埏植以為器，當(dāng)其無(wú)有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

36、道可道，非常道；名可名，非常名。

37、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？