禪意的語(yǔ)錄

時(shí)間：2023-12-23 10:35:25 經(jīng)典語(yǔ)錄我要投稿

有關(guān)禪意的語(yǔ)錄集錦65句

　　有的人則不同，他們喜歡說(shuō)些閑話，生活中沒(méi)有了"小道消息"他們就覺(jué) 得乏味，所以他們對(duì)各種閑話津津樂(lè)道。有時(shí)候他們和誰(shuí)親近，不自覺(jué)地就會(huì)說(shuō)"某某說(shuō)你的不是"，造成別人之間的矛盾。其實(shí)，那些話也許是他聽(tīng)來(lái)的流言，也許是他夸大的。以下是小編精心準(zhǔn)備的禪意的語(yǔ)錄65句,歡迎閱讀與收藏。

有關(guān)禪意的語(yǔ)錄集錦65句

1、在現(xiàn)在生活中，很多人為了所謂的"面子"該想的不敢想，想說(shuō)的不敢說(shuō)，能做的不敢做，把自己套上圈子永遠(yuǎn)跳不出來(lái)。然，時(shí)光猶如流水。永遠(yuǎn)不會(huì)再回來(lái)，何必在意過(guò)去。何必?fù)?dān)憂未來(lái)，人也許永遠(yuǎn)不會(huì)弄明白為什么活著，那就順其自然吧！坦然的面對(duì)明天！

2、人生就是從煩惱中走過(guò)，去尋找人生的智慧，去尋找人生的真諦。

3、當(dāng)有人批評(píng)你的時(shí)候，若是你自己沒(méi)有錯(cuò)誤，何必為它而生氣煩惱？若是你真的有錯(cuò)誤，為它生氣煩惱又有何意義？他說(shuō)的是真話呀！正如《薩迦格言》中所說(shuō)："聰明人能勇敢地改正自己的錯(cuò)誤，傻瓜連缺點(diǎn)都不敢承認(rèn)；雄鷹能啄死有毒的大蛇，烏鴉連小蛇都不敢得罪。"

4、生活里無(wú)論坎坷、還是平坦，沒(méi)有人會(huì)告訴你怎么做，也沒(méi)有人替你做出決定，人生走過(guò)去，自己卻必須走出煩惱的圍墻，必須面臨選擇和放棄，也不必要為每一次選擇而沉重，也沒(méi)必要每一次放棄而悲傷，在疲憊不堪的時(shí)候，才知道覺(jué)悟，為時(shí)不晚。

5、獨(dú)自旅行，不受羈絆，沒(méi)有約束。有一天，背上包，帶上自己，有多遠(yuǎn)，走多遠(yuǎn)。歲月永遠(yuǎn)年輕，我們慢慢老去，有些人，等之不來(lái)，便只能離開(kāi)，有些東西，要之不得，便只能放棄，有些過(guò)去，關(guān)于幸�；騻�，只能埋于心底，有些冀望，關(guān)于現(xiàn)在或?qū)?lái)，只能選擇遺忘。

6、給自己一片天空，無(wú)論風(fēng)雨，勇敢飛翔；給自己一抹微笑，無(wú)論得失，從容灑脫。

7、心不妄取過(guò)去法，亦不貪著未來(lái)事，不于現(xiàn)在有所住，了達(dá)三世悉空寂。

8、只有有了明確的目標(biāo)，才能不走錯(cuò)路，少走彎路。

9、信己無(wú)私，信人人有愛(ài)。

10、對(duì)人與睦才能歡喜、自在地過(guò)日子。

11、疑于人者，人亦疑之。忘于物者，物亦忘之。（宋）山堂禪師（《禪林寶訓(xùn)》）

12、悲心與空性，為成佛要伴。通達(dá)空性為見(jiàn)，見(jiàn)凈為定，悲空不二為戒。（古印度）阿底峽

13、上帝將編好的劇本交給欲望這個(gè)全能的導(dǎo)演，然后舞臺(tái)的大幕緩緩拉開(kāi)，一場(chǎng)注定沒(méi)有觀眾的大戲開(kāi)始在人類(lèi)上演。

14、向外馳求，不知返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實(shí)益�！队」夥◣熚拟n—復(fù)馬契西書(shū)三》

15、為饑餓故，發(fā)心出家，如是之人名為禿人。南本《涅槃經(jīng)》卷三，金剛身品

16、不管世界多么喧囂，被喧囂包裹的卻可以是我們內(nèi)心的安靜。人們往往認(rèn)為世界的紛繁復(fù)雜是外在的存在，卻不明白那也是人內(nèi)心的映射。如果你的內(nèi)心無(wú)法安靜下來(lái)，這個(gè)世界在你看眼中就是無(wú)比喧鬧的。我們捧著一本書(shū)，如果靜不下心來(lái)，再好的書(shū)也讀不進(jìn)去，更不用說(shuō)領(lǐng)會(huì)其中的妙處了。

17、不留心教典，饒勇猛精進(jìn)，定成魔外。

18、將所有的痛苦、困難或煩惱，當(dāng)作人生最好的教育，也當(dāng)作是人生另一種"再充電"。每天過(guò)日子，就像讀一本書(shū)一樣地掀開(kāi)每頁(yè)紙；而每天所遇到的人事或煩惱，就是這頁(yè)紙上的一句銘言或一個(gè)警語(yǔ)。

19、山川秀麗的林泉一旦過(guò)于留戀，就會(huì)把幽境勝景變成庸俗喧囂的鬧區(qū)；琴棋書(shū)畫(huà)本來(lái)是騷人墨客的一種高雅趣味，可是一產(chǎn)生貪戀的念頭，就會(huì)把風(fēng)雅的事變得俗不可耐。一個(gè)人快樂(lè)與否，關(guān)鍵取決于心靈的態(tài)度。只要心地純潔，靈魂無(wú)紛擾，即使置身人欲橫流的花花世界，也能建立自己內(nèi)心快樂(lè)的仙境。

20、遇事，若能平心面對(duì)，很快就會(huì)度過(guò)。

21、這樣的人其實(shí)從未走出過(guò)苦難的陰影，心靈依舊被苦難糾纏，還沒(méi)有來(lái)得及為快樂(lè)騰出位置。有些人即使曾經(jīng)的苦難再多，你也很難從他們的口中聽(tīng)到苦難二字，他們呈現(xiàn)給你的大多是由衷的快樂(lè)和幸福感，因?yàn)樗麄円呀?jīng)將苦難變成了財(cái)富。

22、無(wú)生，如幻夢(mèng)分別此諸蘊(yùn)，其性本空寂，空故不可滅，此是無(wú)生義。

23、一弟子耐不住禪院的寂寞，覺(jué)得修行太慢。某天他實(shí)在無(wú)法忍受，向師父說(shuō)他好像沒(méi)慧根、缺少佛性，對(duì)自己失去信心了。師父說(shuō)：山腰工地上，石匠正為本寺加工佛像，你跟他們學(xué)手藝。三天后弟子回來(lái)了：我還是修行吧，粗巖糙石都能變成石佛，何況我是個(gè)人呢�！^都能變成佛，還有人做不到的事情嗎？

24、病急亂投醫(yī)是時(shí)下不少中小企業(yè)主的通病。病是被逼出來(lái) 的，亂投醫(yī)也迫于無(wú)奈。整體上講，長(zhǎng)期以來(lái)，中小企業(yè)大多處于自生自滅的狀態(tài)，政策的滯后，銀行的嫌貧愛(ài)富，在他們身上反映極為明顯。 "國(guó)醫(yī)"指望不上，他們只好求助于"民間郎中"，高成本的結(jié)果往往不是藥到病除，而是病情更加惡化。

25、心中光明還是黑暗，非眼所知，唯心能知。心的光明才是真正的光明。外面的光再大，內(nèi)心黑暗，整個(gè)世界便黑暗。即使外面烈日炎暑，心若是冷的，整個(gè)世界就都陷入西伯利亞寒流。腳前有路，心中無(wú)路，必定還是絕路人。

26、佛教認(rèn)為，宇宙萬(wàn)物流遷變動(dòng)，永無(wú)休止。生與死都不是絕對(duì)的，生不會(huì)永生，死不會(huì)永死。舊的死去，新的又生，生死相續(xù)，永無(wú)窮盡，恰似沿著圓環(huán)轉(zhuǎn)動(dòng)。因此生不足喜，死不足懼，只求此心光明正大。

27、發(fā)良知，才能發(fā)揮良能。

28、世界上的種種繁華虛榮，并不能使你得到真正的快樂(lè)和幸福，因?yàn)楦泄俚拇碳ぶ荒艽嬖谄�，無(wú)法永恒，運(yùn)用耳、鼻、舌、身、意求來(lái)的感官快樂(lè)往往是暫時(shí)的，好比看一場(chǎng)電影或一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，曲終人散，一切終有結(jié)束。

29、對(duì)于過(guò)去發(fā)生的事情，我們無(wú)能為力；至于未來(lái)，它還沒(méi)有發(fā)生，關(guān)于它的一切不過(guò)是我們的想象。只有此刻，才是最真實(shí)的；也只有抓住此時(shí)此刻，才算是抓住了自身最寶貴的財(cái)富。

30、若能一切隨它去，便是世間自在人隨緣是人生拼搏的另一種境界，它不是消極的承受，也絕非放棄人生應(yīng)有的追求。隨緣是無(wú)為而有為，是無(wú)欲而有欲，是成熟的一種標(biāo)志，是成功者的一種素養(yǎng)。

31、信與不信，因果就在那里，或善或惡，與你如影隨形，不離不棄。

32、多聞圣弟子離兩舌，斷兩舌，行不兩舌，不破壞他。不聞此語(yǔ)彼，欲破壞此；不聞彼語(yǔ)此，欲破壞彼。離者欲合，合者歡喜，不作群黨，不樂(lè)群黨，不稱(chēng)群黨，彼于兩舌凈除其心�！吨邪⒑�(jīng)》卷三，《伽彌尼經(jīng)》

33、生活中，我們難免會(huì)做出一些令自己后悔的事情。后悔是一個(gè)人做了錯(cuò)事之后正常的心理狀態(tài)，但是，后悔過(guò)度，就會(huì)變成一種心理負(fù)擔(dān)。對(duì)生活計(jì)較太多，就會(huì)深陷后悔的陰影之中。

34、在生活中修行，在修行中生活，就是寓動(dòng)于靜，寓靜于動(dòng)，動(dòng)靜相依。靜然后能定，定然后能安，安然后能慮，慮然后能得。靜中有受用，用禪的思想來(lái)指導(dǎo)生活，在動(dòng)中才不會(huì)落空。在動(dòng)中無(wú)憂無(wú)懼，反過(guò)來(lái)又能在靜中得定，兩者相輔相成，缺一不可。

35、我熱愛(ài)永恒的光，不喜歡黑夜的漫長(zhǎng)，如果可以，我寧愿選擇永恒之光中的一生平淡，而不愿接受黑夜里的流星燦爛。

36、一切眾生都是修行的所依助緣，是修行路上不可或缺的修行對(duì)象。寂天菩薩在《入行論》中說(shuō)："修法所依緣，有情等諸佛，敬佛不敬眾，豈有此言教。"從修行所依助緣的角度而言，眾生與佛的作用是相等的，佛與眾生是同等的重要，那我們?yōu)槭裁粗蛔鹬胤鹜佣蛔鹬乇娚亍?/p>

37、所謂的禪的境界，就是有能力把不忙不閑的工作做得出色，把不咸不淡的生活過(guò)得精彩。

38、放下過(guò)去的煩惱，也不擔(dān)憂未來(lái)，更不執(zhí)著現(xiàn)在，你的內(nèi)心就會(huì)平靜。

39、當(dāng)你覺(jué)得痛苦的時(shí)候，不要再去增加別人的痛苦；當(dāng)你覺(jué)得煩惱的時(shí)候，也不要再自尋煩惱。不會(huì)自尋煩惱，是智慧的表現(xiàn)；不增加別人的痛苦，則是悲心的表現(xiàn)。人生本來(lái)就有很多殘缺，人永遠(yuǎn)無(wú)法求得完美。想要在任何地方都追求完美，就是自尋煩惱。

40、人生就像一張有去無(wú)回的單程車(chē)票；它沒(méi)有彩排；每一刻都是現(xiàn)場(chǎng)直播；佛菩薩，人天善神，都看著你；把握好每一個(gè)念頭；諸惡莫作眾善奉行，便是最好的表現(xiàn)；愿你生命的每一刻都能自在吉祥！

41、"貪"會(huì)帶給人一時(shí)快樂(lè)，結(jié)局卻是無(wú)盡麻煩；"嗔"能讓人瞬間壓倒對(duì)方，卻會(huì)埋下無(wú)窮禍患；這二者都來(lái)自"癡"，由于不明道理，所以不懂取舍。

42、評(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí)，要看看他的身和語(yǔ)修得如何，看他為眾生做了哪些好事。

43、人活著是一種心情，窮也好，富也好，得也好，失也好，一切都是過(guò)眼云煙，只要心情好，一切都好。不論遇到什么困難，在你出門(mén)時(shí)，一定要把自己打份得清清爽爽，漂漂亮亮，昂起頭，挺起胸，面帶微笑，從容自若地面對(duì)生活。只要你自己真正撐起來(lái)了，別人無(wú)論如何是壓不垮你的，內(nèi)心的強(qiáng)大才是真正的強(qiáng)大。

44、在修學(xué)佛法當(dāng)中，沒(méi)有什么我愿意不愿意，只要是為法、護(hù)法、住持正法的事，都要以三寶給予的智慧和力量努力去做。

45、在修行生活當(dāng)中，讀誦佛經(jīng)要常自思惟，思惟是為了訓(xùn)練我們善用其心。我們雖然達(dá)不到圣者的思惟、佛陀的思惟，但必須要開(kāi)始學(xué)著思惟，就是要好好地來(lái)用這顆心，慢慢地從善用其心當(dāng)中，來(lái)一點(diǎn)一點(diǎn)獲得勝妙功德。

46、當(dāng)事情發(fā)生時(shí)，我們先是覺(jué)察到它，面對(duì)它，然后平靜地接納它，盡心盡力地處理它，灑脫地放下它。

47、當(dāng)我們覺(jué)得自己快樂(lè)的時(shí)候，內(nèi)心則充滿光明，只覺(jué)得無(wú)限的歡喜、愉悅、輕快、自在，看周?chē)囊磺卸际悄敲疵篮�，�?duì)一切充滿欣賞和感恩，愿意把自己的幸福與身邊所有人一起分享，只覺(jué)得自己是天下最幸運(yùn)的那一個(gè)，充滿成就感。

48、佛先贊嘆禪定之樂(lè)，后接著說(shuō)這些喜樂(lè)是無(wú)常、苦、變易不居的。

49、根據(jù)佛教哲學(xué)，所謂"眾生"、"個(gè)人"及"我"，只是經(jīng)常在變動(dòng)著的物質(zhì)與精神力量或能力的綜合。

50、一切惡法的根本是無(wú)明與邪見(jiàn)。

51、只有明白了生命的無(wú)常，才會(huì)珍惜生命的有限，才能放下無(wú)謂的執(zhí)著，才可以坦然地面對(duì)人生的苦難和死亡。

52、遠(yuǎn)離粗言，自害害彼，彼此俱害。修習(xí)善語(yǔ)，自利利人，人我兼利。

53、佛曰：若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)。

54、佛曰：離一切諸相，則名諸佛。

55、眾生為什么沒(méi)有福報(bào)？因?yàn)椴环N福田的緣故，那么到什么地方去種福呢？就在佛、法、僧三寶面前種。

56、心是心，物是物，心物合一，心物是一。

57、思入世而有為者，須先領(lǐng)得世外風(fēng)光，否則無(wú)以脫垢濁之塵緣；思出世而無(wú)染者，須先諳盡世中滋味，否則無(wú)以持空寂之后苦趣。

58、不識(shí)自心是真佛，不識(shí)自性是真法。欲求法而遠(yuǎn)推諸圣，欲求佛而不觀己心。若言心外有佛，性外有法，堅(jiān)執(zhí)此情，欲求佛道者，縱經(jīng)塵劫，修種種苦行，如蒸沙作飯，只益勞爾。

59、氣象要高曠，而不可疏狂；心思要縝密，而不可瑣屑；趣味要恬淡，而不可偏枯；操守要嚴(yán)明，而不可激烈。