鬼谷子的語錄錦集35句

　　圣人常為無不為，所聽無不聽。成于事而合于計謀，與之為主。合于彼而離于此，計謀不兩忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其術也。下面是小編精心整理的鬼谷子的語錄35句,歡迎閱讀。

1、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之魚。其伺言也，若聲與之響；其見形也，若光之與影。

2、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毀之；或以重累為毀，或以毀為重累。

3、立勢而制事，必先察同異之黨，別是非之語，見內(nèi)外之辭，知有無之數(shù)，決安危之計，定親疏之事，然后乃權量之。

4、故計國事者，則當審量權；說人主，則當審揣情，避所短，從所長。

5、古人有言曰："口可以食，不可以言。"言者有諱忌也。眾口爍金，言有曲故也。

6、見其權衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮。其不中權衡度數(shù)，圣人因而自為之慮。

7、捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉以化萬物。

8、即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。周密之貴微，而與道相追。

9、雖非其事，見微知類。

10、若欲去之，因危與之，環(huán)轉因化，莫知所為，退為大儀。

11、近而不可見者，不察其辭也；遠而可知者，反往以驗來也。

12、世無可抵，則深隱而待時；時有可抵，則為之謀。

13、凡趨合倍反，計有適合。化轉環(huán)屬，各有形勢。反復相求，因事為。是以圣人居天地之間，立身御世，施教揚聲明名也，必因事物之會，觀天時之宜，國之所多所少，以此先知之，與之轉化。

14、審其意，知其所好惡，乃就說其所重，以飛鉗之辭鉤其所好，以鉗求之。

15、欲多則心散，心散則志衰，志衰財思不達也。

16、引鉤鉗之辭，飛而鉗之。鉤鉗之語，其說辭也，乍同乍異。

17、其用，或稱財貨、琦瑋珠玉、璧白、采色以事之，或量能立勢以鉤之，或伺候見澗而鉗之，其事用抵巇。

18、古之善背向者，乃協(xié)四海、包諸侯，忤合天地而化轉之，然后以之求合。

19、古之善摩者，如操釣而臨深淵，餌而投之，必得魚焉。

20、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最難為。

21、故物歸類，抱薪趨火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡。

22、圣人謀之于陰，故曰"神"；成之于陽，故曰"明"。

23、愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。

24、為強者，積于弱也；為直者，積于曲；有余者，積于不足也。

25、人之有好也，學而順之；人之有惡也，避而諱之，故陰道而陽取之也。

26、故去之者從之，從之者乘之。

27、言有之曰："天地之化，在高與深；圣人之道，在隱與匿。非獨忠、信、仁、義也，中正而已矣。"

28、是故智者不用其所短，而用愚人之所長；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

29、人所以能成其事者有五：有以陽德之者，有以陰賊之者，有以信誠之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。

30、貌者不美，又不惡，故至情托焉。

31、捭闔之術，捭即開，即言；闔即閉，即不言。捭闔之術，就是張口閉口之術，習口舌之學，知捭知闔，最是難得。難于何處？難于你必須知道何時應該張口，何時應該閉口；你必須知道應該張口時如何張口，應該閉口時如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個理。

32、所謂合縱，就是保持力量均衡。秦人若是無力，縱親反而不成。秦人只有張勢蓄力，保持強大，三晉才有危機感，才樂意合縱。三晉只有合縱，秦人才會產(chǎn)生懼怕，才會努力使自己更強。秦人越強，三晉越合；三晉越合，秦人越強，天下因此而保持均勢，方能制衡。

33、去除心障，在于自覺，自覺之至，在于覺他。自覺不易，覺他也就更難了。也就是說，他障易除，心障卻是難除。人無自信，他人怎么能使他自信呢？無自信者需要悟道，修心；自負者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龍；讀書不在多，在精，在領悟，故此能修得其道。

34、常言道，人無完人。此話是說，凡人皆有心障，或表現(xiàn)為此，或表現(xiàn)為彼。目中無人，自吹自擂，不求甚解，好高騖遠，爭風吃醋，自作聰明，凡此種種，心障在于自負；行為孤僻，極少說話，也很少與人合群，此心障在于無自信。修道之本，就在于去除心障。

35、捭之者，開也，言也，陽也。闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽其和，終始其義。

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