2024年經(jīng)典周國(guó)平的語(yǔ)錄71句
仿佛他眼內(nèi)的世界,要比眼外的世界深邃得多,幽遠(yuǎn)得多。以下是小編精心準(zhǔn)備的周國(guó)平的語(yǔ)錄71句,大家快來(lái)看看吧。
1、智慧不是一種才能,而是一種人生覺悟,一種開闊的胸懷和眼光。一個(gè)人在社會(huì)上也許成功,也許失敗,如果他是智慧的,他就不會(huì)把這些看得太重要,而能夠站在人世間一切成敗之上,以這種方式成為自己命運(yùn)的主人。
2、心與心的距離是最近的,也是最遠(yuǎn)的。
3、瞥見了海的真相的人不再企圖談?wù)摵,因(yàn)樗靼琢丝档抡f的道理:用人類理性發(fā)明的語(yǔ)詞只能談?wù)摤F(xiàn)象,不能談?wù)撌澜绲谋举|(zhì)。
4、為別人對(duì)你的好感、承認(rèn)、報(bào)償做的事,如果別人不承認(rèn),便等于零。為自己的良心、才能、生命做的事,即使沒有一個(gè)人承認(rèn),也絲毫無(wú)損。
5、在這個(gè)世界上,一個(gè)人重感情就難免會(huì)軟弱,求完美就難免有遺憾。也許,寬容自己這一點(diǎn)軟弱,我們就能堅(jiān)持;接受人生這一點(diǎn)遺憾,我們就能平靜。
6、在真實(shí)的愛中必定包含痛苦。脆弱往往是由太依賴別人造成的。
7、我聽到一場(chǎng)辯論:挑選一個(gè)人才,人品和才智哪一個(gè)更重要?雙方各執(zhí)一端,而有一個(gè)論據(jù)是相同的。一方說,人品重要,因?yàn)椴胖鞘强梢耘囵B(yǎng)的,人品卻難改變。另一方說,才智重要,因?yàn)槿似肥强梢耘囵B(yǎng)的,才智卻難改變。
8、雖然沒有根據(jù),但我確信每個(gè)人的壽命是一個(gè)定數(shù),太不當(dāng)心也許會(huì)把它縮短,太當(dāng)心卻不能把它延長(zhǎng)。
9、也許,在天國(guó)里沒有黑夜,只有光明,所有的燭光其實(shí)并未熄滅,只是回到了那永恒的光明中?
10、人活世上,有時(shí)難免要有求于人和違心做事。但是,我相信,一個(gè)人只要肯約束自己的貪欲,滿足于過比較簡(jiǎn)單的生活,就可以把這些減少到最低限度。遠(yuǎn)離這些麻煩的交際和成功,實(shí)在算不得什么損失,反而受益無(wú)窮。我們因此獲得了好心情和好光陰,可以把它們奉獻(xiàn)給自己真正喜歡的人,真正感興趣的事,而首先是奉獻(xiàn)給自己。對(duì)于一個(gè)滿足于過簡(jiǎn)單生活的人,生命的疆域是更加寬闊的。、人的精力是有限的,有所為就必有所不為,而人與人之間的巨大區(qū)別就在于所為所不為的不同取向。
11、有的人只習(xí)慣于與別人共處,和別人說話,自己對(duì)自己無(wú)話可說,一旦獨(dú)處就難受得要命,這樣的人終究是膚淺的。人必須學(xué)會(huì)傾聽自己的心聲,自己與自己交流,這樣才能逐漸形成一個(gè)較有深度的內(nèi)心世界。
12、我身上有兩個(gè)自我。一個(gè)好動(dòng),什么都要嘗試,什么都想經(jīng)歷。另一個(gè)喜靜,對(duì)一切加以審視和消化。這另一個(gè)自我,仿佛是它把我派遣到人世間活動(dòng),同時(shí)又始終關(guān)切地把我置于它的視野之內(nèi),隨時(shí)準(zhǔn)備把我召回它的身邊。即使我在世上遭受最悲慘的災(zāi)難和失敗,只要識(shí)得返回它的途徑,我就不會(huì)全軍覆沒。它是我的守護(hù)神,為我守護(hù)著一個(gè)永遠(yuǎn)的家園,使我不致無(wú)家可歸。
13、凡是頂著友誼名義的利益之交,最后沒有不破裂的,到頭來(lái)還互相指責(zé)對(duì)方不夠朋友,為友誼的脆弱大表義憤。其實(shí),關(guān)友誼什么事呢,所謂友誼一開始就是假的,不過是利益的面具和工具罷了。今天的人們給了它一個(gè)恰當(dāng)?shù)拿Q,叫感情投資,這就比較誠(chéng)實(shí)了,我希望人們更誠(chéng)實(shí)一步,在投資時(shí)把自己的利潤(rùn)指標(biāo)也通知被投資方。
14、所謂成熟是指適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)成準(zhǔn)則的能力。一般來(lái)說,一個(gè)人如果過于專注于精神世界里的探索,就會(huì)沒有興趣也沒有精力去琢磨如何使自己適應(yīng)社會(huì)。年齡的增長(zhǎng)在這里是無(wú)濟(jì)于事的,因?yàn)榫竦奶剿饔罒o(wú)止境,而且在這一條道路上走得越遠(yuǎn)的,就越不可能回過頭來(lái)補(bǔ)習(xí)處世的基礎(chǔ)課程,就像我們無(wú)法讓一個(gè)優(yōu)秀的科學(xué)家回到小學(xué)課堂上來(lái)做一個(gè)好學(xué)生一樣。
15、這在人人都是一樣的。區(qū)別在于,有的精神之花得到了充足的精神營(yíng)養(yǎng),長(zhǎng)開不敗,終于結(jié)出了果實(shí),有的卻只是曇花一現(xiàn),因?yàn)闋I(yíng)養(yǎng)不良而早早枯萎了。一旦不同時(shí)也是精神之花,欲望也就不再是花朵,只成了一堆爛泥。
16、無(wú)論中外,文化品位較高的人大多不看或少看電視,我相信這不是偶然的。有人打比方,看電視就好像參加一個(gè)聚會(huì),滿座是你不認(rèn)識(shí)的人,不斷被介紹給你,興奮過后,你完全記不起他們是誰(shuí)和說了什么了。試想一想,這樣的聚會(huì),如果你老去參加,你自己是不是有些無(wú)聊?
17、在過去的時(shí)代,人們讀大作家的書,看不見他們的人。在偶然的機(jī)會(huì),也許會(huì)在街上遇見他們,但你不會(huì)認(rèn)出他們,因?yàn)槟悴恢浪麄冮L(zhǎng)什么樣。不但大作家如此,大政治家、大科學(xué)家、大學(xué)者都如此。一位美國(guó)學(xué)者指出,美國(guó)的前十五位總統(tǒng)走在街上,都不會(huì)有人認(rèn)出。也許在競(jìng)選時(shí),所屬選區(qū)的選民能夠看見總統(tǒng)候選人,但人們關(guān)心的也是他們的思想和主張,而不是他們的長(zhǎng)相。據(jù)說林肯與道格拉新的辯論長(zhǎng)達(dá)七個(gè)小時(shí),聽眾始終津津有味地聽著,沒有人抱著看一看他們長(zhǎng)什么樣的目的前來(lái),看完了就離去。
18、我不喜歡和一切角色意識(shí)太強(qiáng)烈的人打交道,例如名人意識(shí)強(qiáng)烈的名流,權(quán)威意識(shí)強(qiáng)烈的學(xué)者,長(zhǎng)官意識(shí)強(qiáng)烈的上司等等,那會(huì)使我感到太累。我不相信他們自己不累,因?yàn)檫@類人往往也擺脫不掉別的角色感,在兒女面前會(huì)端起父親的架子,在自己的上司面前要表現(xiàn)下屬的謙恭,就像永不卸妝的演員一樣。人之扮演一定的社會(huì)角色也許是迫不得已的事,依我的性情,能卸妝時(shí)且卸妝,要盡可能自然地生活。
19、決定一種活動(dòng)是否創(chuàng)造的關(guān)鍵在于有無(wú)靈魂的真正參與。一個(gè)畫匠畫了一幅毫無(wú)靈感的畫,一個(gè)學(xué)究寫了一本人云亦云的書,他們都不是在創(chuàng)造。相反,如果你真正陶醉于一片風(fēng)景、一首詩(shī)、一段樂曲的美,如果你對(duì)某個(gè)問題形成了你的獨(dú)特的見解,那么你就是在創(chuàng)造。
20、紛紛擾擾,全是身外事。我能夠站在一定的距離外來(lái)看待我的遭遇了。我是我,遭遇是遭遇。驚浪拍岸,卷起干堆雪?墒牵度匀皇前,它淡然觀望著變幻不定的海洋。
21、超脫是悲觀和執(zhí)著兩者激烈沖突的結(jié)果,又是兩者的和解。我心中有悲觀,也有執(zhí)著。我愈執(zhí)著,就愈悲觀,愈悲觀,就愈無(wú)法執(zhí)著,陷入了二律背反。我干脆把自己分裂為二,看透那個(gè)執(zhí)著的我是非我,任他去執(zhí)著。執(zhí)著沒有悲觀牽肘,便可放手執(zhí)著。悲觀揚(yáng)棄執(zhí)著,也就成了超脫。不僅把財(cái)產(chǎn)、權(quán)力、名聲之類看作身外之物,而且把這個(gè)終有一死的"我"也看作身外之物,如此才有真正的超脫。
22、人的精力是有限的,有所為就必有所不為,而人與人之間的巨大區(qū)別就在于所為所不為的不同取向。
23、對(duì)于人生,我們無(wú)法想得太多太遠(yuǎn)。那越過界限的思緒終于惘然不知所之,不得不收回來(lái),滿足于知道自己此刻還活著,對(duì)于今天和明天的時(shí)光作些實(shí)際的安排。
24、剛剛發(fā)生了一場(chǎng)災(zāi)禍,例如你最親的親人死了,火災(zāi)或盜賊使你失去了幾乎全部財(cái)產(chǎn),等等,那時(shí)候你會(huì)有一種奇異的一身輕的感覺,仿佛回到了天地間赤條條一身的原初狀態(tài)。
25、人生的每一個(gè)瞬間都是獨(dú)特的重復(fù)。
26、一個(gè)人年輕時(shí),外在因素——包括所遇到的人、事情和機(jī)會(huì)——對(duì)他的生活信念和生活道路會(huì)發(fā)生較大的影響。但是,在達(dá)到一定年齡以后,外在因素的影響就會(huì)大大減弱。那時(shí)候,如果他已經(jīng)形成自己的生活信念,外在因素就很難再使之改變,如果仍未形成,外在因素也就很難再使之形成了。
27、人過中年,就應(yīng)該基本戒除功利心、貪心、野心,給善心、閑心、平常心讓出地盤了,它們都源自一種看破紅塵名利、回歸生命本質(zhì)的覺悟。如果沒有這個(gè)覺悟會(huì)怎樣呢?據(jù)說老年人容易變得冷漠、貪婪、自負(fù),這也許就是答案吧。
28、一切外在的欠缺或損失,包括名譽(yù)、地位、財(cái)產(chǎn)等等,只要不影響基本生存,實(shí)質(zhì)上都不應(yīng)該帶來(lái)痛苦。如果痛苦,只是因?yàn)槟阍诤,愈在乎就愈痛苦。只要不在乎,就一根毫毛也傷不了?/p>
29、這兩種意義上的"自我"都不是每個(gè)人一出生就擁有的,而是在人生過程中不斷選擇和創(chuàng)造的結(jié)果。正因?yàn)榇,每個(gè)人都要為自己成為怎樣的人負(fù)責(zé)。
30、一個(gè)人應(yīng)該認(rèn)清自己的天性,過最適合于他的天性的生活,而對(duì)他而言這就是最好的生活。
31、精神的健康成長(zhǎng)離不開土地和天空,土地貢獻(xiàn)了來(lái)源和質(zhì)料,天空則指示了目標(biāo)和形式。比較起來(lái),土地應(yīng)該是第一位的。人來(lái)自泥土而歸于泥土,其實(shí)也是土地上的作物。土地是家,天空只是遼遠(yuǎn)的風(fēng)景。我甚至相信,古往今來(lái)哲人們對(duì)天空的沉思,那所謂形而上的關(guān)切,也只有在向土地的回歸之中,在一種萬(wàn)物一體的親密感之中,方能獲得不言的解決。
32、人是自然之子,生命遵循自然之道。人類必須在自然的懷抱中生息,無(wú)論時(shí)代怎樣變遷,春華秋實(shí)、生兒育女永遠(yuǎn)是生命的基本內(nèi)核。你從喧鬧的職場(chǎng)里出來(lái),走在街上,看天際的云和樹影,回到家里,坐下來(lái)和妻子兒女一起吃晚飯,這時(shí)候你重新成為一個(gè)生命。
33、意識(shí)形態(tài)和人生智慧是兩回事,前者屬于頭腦,后者屬于心靈。人與人之間能否默契,并不取決于意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同,而是取決于人生智慧的相通。
34、知識(shí)是工具,無(wú)所謂善惡。知識(shí)可以為善,也可以為惡。美德與知識(shí)的關(guān)系不大。美德的真正源泉是智慧,即一種開闊的人生覺悟。德行如果不是從智慧流出,而是單憑修養(yǎng)造就,便至少是盲目的,很可能還是功利的和偽善的。
35、光陰似箭,然而只是對(duì)于忙人才如此。日程表排得滿滿的,永遠(yuǎn)有做不完的事,這時(shí)便會(huì)覺得時(shí)間以逼人之勢(shì)驅(qū)趕著自己,幾乎沒有喘息的工夫。
36、痛苦和歡樂是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱,既無(wú)歡樂,也無(wú)痛苦。
37、歷盡人間滄桑,閱遍各色理論,我發(fā)現(xiàn)自己到頭來(lái)信奉的仍是古典愛情的范式:真正的愛情必是忠貞專一的。惦著一個(gè)人并被這個(gè)人惦著,心便有了著落,這樣活著多么踏實(shí)。與這種相依為命的伴侶之情相比,一切風(fēng)流韻事都顯得何其虛飄。
38、你做一項(xiàng)工作只是為了謀生對(duì)它并不喜歡,這項(xiàng)工作就只是你的職業(yè)。你做一項(xiàng)工作只是因?yàn)橄矚g,并不在乎它能否帶來(lái)利益,這項(xiàng)工作就是你的事業(yè)。最理想的是事業(yè)和職業(yè)一致,做喜歡的事并能以之謀生。其次好的是二者分離,業(yè)余做喜歡的事。最糟糕的是根本沒有自己真正喜歡做的事。
39、少年人前面的光陰和老年人背后的光陰長(zhǎng)度大致是相等的。但是,少年人往往覺得前面有無(wú)限光陰,老年人卻覺得背后的光陰十分有限。
40、在淡泊中堅(jiān)持,在天下沸沸揚(yáng)揚(yáng)時(shí)沉默,在名利場(chǎng)外自甘于寂寞和清貧,這也是一種追求。追求未必總是顯示進(jìn)取的娑態(tài)。
41、我唯愿保持住一份生命的本色,一份能夠安靜聆聽別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽的純真,此中的快樂遠(yuǎn)非浮華功名可比。
42、每一個(gè)人降生到這個(gè)世界上來(lái),一定有一個(gè)對(duì)于他最適宜的位置,只等他有一天來(lái)認(rèn)領(lǐng)。一個(gè)位置對(duì)于他是否最適宜,應(yīng)該去問自己的生命和靈魂,看它們是否感到快樂。
43、對(duì)自己的生命不負(fù)責(zé)任,就無(wú)嚴(yán)肅可言。
44、昨天我們?cè)绞歉杏X心心相印,今天的裂痕就越是使我們疼痛,我們的隔膜感就越是尖銳鮮明。
45、誠(chéng)然,抱著過時(shí)的信仰不放,或者無(wú)信仰而裝作有信仰,都是可悲可笑的,不妨調(diào)而侃之,哈哈一笑?墒牵(dāng)我看見有人把無(wú)信仰當(dāng)作一種光榮來(lái)炫耀時(shí),我再也笑不出來(lái)了。
46、像一個(gè)有死者那樣去看待事物,把每一天都作為最后一天度過。
47、一切高貴的情感都羞于表白,一切深刻的體驗(yàn)都拙于言辭。大悲者會(huì)以笑虐弄命運(yùn),以歡容掩飾哀傷。丑角也許比英雄更知人生的心酸。
48、天才在同時(shí)代人中必是孤獨(dú)的,往往受到冷落和誤解,而在后來(lái)的時(shí)代中,大多數(shù)人事實(shí)上也是不理解他們的。那么,他們身后的名聲是如何建立起來(lái)的呢?
49、天才往往有點(diǎn)瘋,但瘋子不等于是天才。自命天才的人老在這一點(diǎn)上發(fā)生誤解。
50、天才的可靠標(biāo)志不是成功,而是成功之后的厭倦。
51、我與成功無(wú)緣,因?yàn)槲矣肋h(yuǎn)對(duì)自己沒有把握,——對(duì)別人也沒有。
52、我喜歡周圍都是漠不相干的人,誰(shuí)也不來(lái)注意我。
53、從心理學(xué)的觀點(diǎn)看,人之需要獨(dú)處,是為了進(jìn)行內(nèi)在的整合。所謂整合,就是把新的經(jīng)驗(yàn)放到內(nèi)在記憶中的某個(gè)恰當(dāng)位置上。唯有經(jīng)過這一整合的過程,外來(lái)的印象才能被自我所消化,自我也才能成為一個(gè)既獨(dú)立又生長(zhǎng)著的系統(tǒng)。所以,有無(wú)獨(dú)處的能力,關(guān)系到一個(gè)人能否真正形成一個(gè)相對(duì)自足的內(nèi)心世界,而這又會(huì)進(jìn)而影響到他與外部世界的關(guān)系。
54、被人理解是幸運(yùn)的,但不被理解未必就是不幸。
55、人是要有一點(diǎn)精神的。萬(wàn)有皆逝,惟有精神永存。
56、真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧,使他身在紅塵卻不被紅塵所惑,入世人保持著超脫的心境。
57、尋求心靈的寧?kù)o,前提是首先要有一個(gè)心靈。在理論上,人人都有一個(gè)心靈,但事實(shí)上卻不盡然。
58、表白是理解的死亡證書。
59、自古多癡情女,薄情郎。但女人未必都是弱者,有的女人是用軟弱武裝起來(lái)的強(qiáng)者。
60、愛自己的人不會(huì)有真正的愛,只有驕橫的占有。不愛自己的人也不會(huì)有真正的愛,只有謙卑的奉獻(xiàn)。
61、人是否相愛,一個(gè)可靠尺度是看他們是否互相玩味和欣賞。兩個(gè)相愛者之間必定是常;ハ嗤嫖兜,而且是不由自主地要玩,越玩越覺得有味。如果有一天覺得索然無(wú)味,毫無(wú)玩興,愛就蕩然無(wú)存了。
62、但凡被信任和寬容損壞的,猜忌和奢求也決心拯救不了,那就讓該毀掉的毀掉吧。
63、如果某人暗中對(duì)你做了壞事,你最好佯裝不知。否則,只會(huì)增添他對(duì)你的敵意。他因?yàn)榇y(cè)到你會(huì)恨他而愈恨你了。
64、我們終于欣然發(fā)現(xiàn),與時(shí)光一起消失的不僅是我們的童年和青春,而且是由當(dāng)年的人、樹木、屋宇、街道、天空組成的一個(gè)完全的世界,其中也包括我們當(dāng)年的愛和發(fā)愁,感覺和心情,我們當(dāng)年的整個(gè)心靈世界。
65、平庸就是最大的不嚴(yán)肅。最高的嚴(yán)肅往往貌似玩世不恭,在嬉笑中做成別人嚴(yán)肅認(rèn)真地做的事,這是最高的智慧。
66、要想讀西方哲學(xué),不妨先讀羅素的《西方哲學(xué)簡(jiǎn)史》,從中找到自己喜歡的哲學(xué)家和哲學(xué)流派,你喜歡什么就讀什么,這樣學(xué)習(xí)就會(huì)有效果。
67、未經(jīng)失戀,不懂愛情;未經(jīng)失意,不懂人生。
68、美德的真正源泉是智慧,即一種開闊的人生覺悟。
69、一個(gè)人有自己真正喜歡的事,他在這個(gè)世界上就有了自己的園地,就不會(huì)東張西望看別人在干什么,就會(huì)安靜。
70、我堅(jiān)定地認(rèn)為,中國(guó)的出路在于法治和信仰。
71、真正的學(xué)習(xí)都是自學(xué)。
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