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有關(guān)佛語(yǔ)的語(yǔ)錄錦集96條
我們生活在一個(gè)聯(lián)系越來(lái)越緊密的世界，當(dāng)一個(gè)人摒棄自私的行為，為別人付出的時(shí)候，從某種程度上說(shuō)就是幫助了自己。因?yàn)樵谶@個(gè)崇尚合作的世界中，沒(méi)有一個(gè)人能擔(dān)當(dāng)全部，一個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)往往就維系在與別人互助的基礎(chǔ)之上。下面是小編整理的佛語(yǔ)的語(yǔ)錄96條,歡迎閱讀。
1、忙碌里，誰(shuí)都有難處，現(xiàn)實(shí)中，誰(shuí)都有苦楚，人生，總有太多的糾結(jié)，讓我們無(wú)助；總有太多的奈何，讓我們無(wú)可。所以，有些事，可以認(rèn)真，但不要較真，心若輕松，路才順當(dāng)。有些事想不通，就不去想；有些人猜不透，就不去猜；有些理悟不透，就不去悟；有些路走不通，就不去走。
2、沒(méi)有誰(shuí)可以重復(fù)誰(shuí)，沒(méi)有哪個(gè)故事可以重復(fù)別的故事。每一段真心的感情，每一個(gè)溫暖過(guò)我們的畫(huà)面，都不會(huì)存在相同的藍(lán)本。那一定是唯一的。每一個(gè)人在最好年華的某個(gè)深夜站在街燈下，眼角眉梢說(shuō)過(guò)的愛(ài)，那一定是絕無(wú)僅有，獨(dú)有版本的的愛(ài)。
3、只有把自己的人生理順了，目標(biāo)確定了，我們才會(huì)清清楚楚、明明白白地活在當(dāng)下，才會(huì)真正地得到幸福和自在。
4、一個(gè)人如果只是自命清高，不關(guān)心社會(huì)和他人，自己的價(jià)值也得不到實(shí)現(xiàn)，到頭來(lái)終將一事無(wú)成。一根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要隨時(shí)調(diào)整自己，融進(jìn)時(shí)代的發(fā)展中錘煉自己，這樣自己才能得到提高。只有投入社會(huì)，積極地為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。
5、愚者猶如半瓶水，智者猶如滿池水�！督�(jīng)集》第三品，第十一章《那羅迦經(jīng)》
6、要先認(rèn)識(shí)佛，才能成佛。我們以正思維來(lái)探討，何者為"佛"？泥塑紙繪，被供奉的是佛嗎？那只是佛像而已。什么是佛？清凈心就是佛。一慧律法師
7、不爭(zhēng)的智慧：無(wú)爭(zhēng)反而能得到更多，不爭(zhēng)是智慧的姿態(tài)和平靜的心態(tài)。
8、凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即煩惱，后念離境即菩提�！读鎵�(jīng)·般若品》
9、思維法義不僅僅是去找一些談話的資料，而是要找到治療自己煩惱疾病的藥方。
10、天下一家親，平安時(shí)要互愛(ài)，災(zāi)難來(lái)臨時(shí)要互助。
11、修行最緊要的目的，是要養(yǎng)成適應(yīng)生命被動(dòng)性的功夫——在生死面前歡喜地接受，在痛苦面前歡喜地接受，在一切打擊面前歡喜地接受，在一切挫折面前歡喜地接受。
12、父母過(guò)分愛(ài)子女的心力，會(huì)反射成為子女的煩惱。對(duì)子女要放心，他們才能安心。
13、禪宗、密宗是非常正宗的法門(mén)，其最高境界都提倡不立文字。但沒(méi)證悟這種境界的人，必須先通過(guò)文字來(lái)學(xué)習(xí)佛法。否則，什么佛理都不懂，就打著這種旗號(hào)來(lái)弘揚(yáng)佛法，所作所為一定會(huì)與佛法相違。
14、比如愛(ài)好音樂(lè)的人、喜歡美的人、舞文弄墨的文人，甚至是鄉(xiāng)野種田的普通人都會(huì)有法喜。只要是從本心生出來(lái)的、是清凈的、是真誠(chéng)的都是法喜。人生若是到了"心態(tài)向陽(yáng)，法喜滿懷"的境界，這世間日日都將是好時(shí)節(jié)。
15、佛言：吾無(wú)數(shù)劫時(shí)，本為凡人，初求佛道以來(lái)，受形五道，生死無(wú)量。計(jì)吾故身，不能以數(shù)。《太子瑞應(yīng)本起經(jīng)》
16、此外，人只有將自己的姿態(tài)放低，才能從別人那里學(xué)到知識(shí)、智慧。
17、幸福是什么？是擁有大量金錢(qián)，是擁有完美的愛(ài)情，還是擁有高位？都不是。倘若心底沒(méi)有對(duì)生活的熱愛(ài)，沒(méi)有知足感恩的心，那么過(guò)多的金錢(qián)只會(huì)使人苦惱，甚至帶來(lái)災(zāi)禍。愛(ài)情的確很美，但愛(ài)情帶給人的痛苦也可能很多，社會(huì)上很多悲劇都是源于"情關(guān)"難過(guò)。高位的確榮耀，可以施展自己的抱負(fù)，但有的人名位高了，就把握不住自己，反而失去了人心，甚至失去了自己。
18、未來(lái)的宗教將是宇宙的宗教，它應(yīng)當(dāng)超越個(gè)人化的神，避免教條和神學(xué)，涵蓋自然和精神兩方面。它的根基，應(yīng)建立在某種宗教意識(shí)上，這種宗教意識(shí)來(lái)源于宇宙萬(wàn)物合而為一的體驗(yàn)。佛教正是以上所描述的那種宗教。若問(wèn)哪種宗教可以應(yīng)付現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)展的需求，那么這個(gè)宗教便是佛教。
19、其實(shí)人生又何嘗不是一個(gè)囚牢，我們進(jìn)進(jìn)出出并不曾得過(guò)自由，每個(gè)人 都向往更廣闊的天地，因?yàn)樵谀抢镂覀兊纳軌蚋杂傻仫w翔，但是很多 時(shí)候，我們會(huì)被固有的經(jīng)驗(yàn)和看法所羈絆，心也被上了鎖。
20、有一些場(chǎng)合，你興致勃勃地趕去，內(nèi)心甚至懷著某種好奇與 期待。當(dāng)你抵達(dá)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)景致不對(duì)，所有的人和事也不對(duì)，甚至環(huán) 繞在你周身的氣息都不對(duì)。這就仿佛我們火急火燎地要走出母親的子 宮，可當(dāng)我們?cè)⊙獊?lái)到這個(gè)世界，第一眼看到的卻沒(méi)有想象得美好， 盡管試圖用啼哭抗拒，但身后的門(mén)已經(jīng)關(guān)閉。
21、心亦不在內(nèi)、不在外、不在中間，如其心然，罪垢亦然，諸法亦然，不出于如如。
22、五十肩，胳膊僵硬，平時(shí)能彎曲到的角度就是彎曲不到，穿衣、洗澡、刷牙都困難，稍一用力，疼痛難忍．只好作罷。心地剛強(qiáng)，不柔軟，不能怪它不聽(tīng)話，因?yàn)樗m想聽(tīng)話，無(wú)奈心太疼，出家人，出世俗家，人佛法家。家是講愛(ài)的地方，不是講理的地方。講愛(ài)而血濃于水，講理則恩斷義絕。身要有家，心更要有家。有佛、有法才有家；無(wú)佛、無(wú)法沒(méi)有家。三界火宅，六道逆旅，唯凈土是心之家。安住于法，以法為家，生諸佛家。我家廣大。只好作罷。
23、七情六欲是人之常情，人們因此生出愛(ài)與恨、悲與苦，于是眾生之間便產(chǎn)生了聯(lián)系，或和睦相處，或相互斗爭(zhēng)。情就是人與人之間糾結(jié)的根源。
24、孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)，立場(chǎng)一定要相互交換，投桃報(bào)李，達(dá)到你中有我，我中有你，才會(huì)有成交的可能。這就是易經(jīng)中講的太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的玄機(jī)。你如果不能設(shè)身處地站到對(duì)方的環(huán)境場(chǎng)態(tài)，對(duì)方的信息你就帶不回來(lái)。信息都過(guò)不來(lái)，你又如何和他交流？
25、拂去貪欲，拂去瞋恚，拂去愚癡，拂去三界，拂去五陰，拂去十二人，拂去十八界，如是我說(shuō)為真頭陀。何以故？以彼頭陀，不取不舍、不思不念、不修不行，非法非非法，是故我說(shuō)真頭陀也�！洞髮毞e經(jīng)》卷—。四，善住意天子會(huì)
26、佛是心作，迷人向文字中求，悟人向心而覺(jué)；迷人修因待果，悟人了心無(wú)相。迷人執(zhí)物守我為己，悟人般若應(yīng)用現(xiàn)前。
27、資產(chǎn)永遠(yuǎn)是一個(gè)變量，大商人永遠(yuǎn)不做資產(chǎn)的奴隸。資產(chǎn)只有 源源不斷地流動(dòng)，變成財(cái)富再生產(chǎn)的一個(gè)個(gè)上市公司，最終融入經(jīng)濟(jì) 發(fā)展的洪流，惠及國(guó)家和人民，才是活的、有意義的資產(chǎn)，才能造就 大商人。
28、參禪的基本要求：見(jiàn)地要透，功夫要穩(wěn)，悟境要高。修道要具足三種心：信心、精進(jìn)心、長(zhǎng)遠(yuǎn)心。這三者缺一不可。
29、人活一世，誰(shuí)都離不開(kāi)別人的幫助。我們?cè)诟冻龅耐瑫r(shí)，也收獲著一 份助人后的快樂(lè)。人與人之間互贈(zèng)"玫瑰"，為大家的生活都平添了諸多 快樂(lè)。這時(shí)，我們與其說(shuō)是手留余香，倒不如說(shuō)是"心有余樂(lè)"。
30、世界上的種種繁華虛榮，并不能使你得到真正的快樂(lè)和幸福，因?yàn)楦泄俚拇碳ぶ荒艽嬖谄�，無(wú)法永恒，運(yùn)用耳、鼻、舌、身、意求來(lái)的感官快樂(lè)往往是暫時(shí)的，好比看一場(chǎng)電影或一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，曲終人散，一切終有結(jié)束。
31、昔日趙州少謙光，不出山門(mén)迎趙王；怎似金山無(wú)量相，大干世界一禪床。
32、罵人，大家都覺(jué)得是不文明的行為，可是還是有人忍不住要罵，看來(lái) 是缺乏安忍的定力，用佛家的話講，就是犯下了惡口罪業(yè)。
33、空性隨應(yīng)說(shuō)，不應(yīng)演非處，若演于非處，甘露即為毒。《
34、心若照顧得好，人生就快樂(lè)；反之，則苦難偏多。
35、平淡的人懂得人生有三重境界："看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。"所以人要放眼江山，胸襟開(kāi)闊，為人熱情而不做作，處世誠(chéng)懇而不虛偽。
36、清茶以待靜者，淡茶以待明者，濃茶以待強(qiáng)者，好茶以待善者。觀茶煙悟其飄渺，因無(wú)心而生其道。茶是水寫(xiě)的文化。茶是靈魂入水，水的靈魂入心，心的靈魂入道，茶是水中至善，茶不入禪，皆為俗事，禪不入心，皆為妄語(yǔ)。拈花微笑，一壺?fù)]塵，品至真至凈的茶，悟至真至凈的心。
37、一毛孔中悉明見(jiàn)，不思議數(shù)無(wú)量佛，一切毛孔皆如是，普禮一切世間燈。舉身次第恭敬禮，如是無(wú)邊諸最勝。亦以言詞普稱(chēng)贊，窮盡未來(lái)一切劫。一如來(lái)所供養(yǎng)具，其數(shù)無(wú)量等眾生，如是供養(yǎng)一如來(lái)，一切如來(lái)亦復(fù)然。供養(yǎng)贊嘆諸如來(lái)，盡彼世間一切劫，世間劫數(shù)可終盡，菩薩供養(yǎng)無(wú)休懈。
38、稊稗害禾，多欲妨學(xué)，耘除眾惡，成收必多。
39、忍辱決非是卑怯無(wú)力的含垢忍怨，是以一種極大的力量來(lái)忍受一切。（民國(guó)）太虛《菩薩學(xué)處》
40、"靜坐常思"，"思"的是什么？應(yīng)該是自己不知足與攀比產(chǎn)生的錯(cuò)誤；"閑談莫論"，不讓"論"的是別人的生活與作風(fēng)。踏踏實(shí)實(shí)地做我們自己，幸福、快樂(lè)自然會(huì)圍繞在我們身邊。
41、只要有心去做，目標(biāo)就在當(dāng)下。
42、舍離大悲而觀無(wú)生，是為魔業(yè)。
43、佛法從緣起論的觀點(diǎn)來(lái)看，認(rèn)為利他方能自利，害人實(shí)際是在害己。敬人者，人敬之；愛(ài)人者，人愛(ài)之；損人者，人損之：欺人者，人欺之。所以，我們應(yīng)該做到自利利他，不可損人利己。
44、人心要像水一樣，看似綿軟柔弱，卻涵力源源，不能切斷。
45、貪者追逐名利，導(dǎo)致墮入餓鬼；行者少欲知足，生起出離之心，超越三界輪回，獲得解脫自在。嗔者害人害己，導(dǎo)致墮入地獄；行者自利利他，圓滿菩提之心，普度有情眾生，成就色身佛果。癡者取舍顛倒，導(dǎo)致墮入畜牲；行者證得空性，圓滿法界智慧，遠(yuǎn)離一切戲論，成就法身佛果。
46、途有掃地僧，殿供佛光影。問(wèn)故何去來(lái)，卻答不知情。此中有禪意，修行可千年。蕓蕓乃眾生，踽踽自獨(dú)行。
47、一句善意的話語(yǔ)可以給別人帶來(lái)莫大的鼓舞，點(diǎn)燃他人的自信，這便是善語(yǔ)的力量。
48、贈(zèng)人以善言，重如珠玉；傷人以惡言，甚于劍戟。
49、生活的路上注定和煩惱相遇，但不是苦苦糾纏，而是能夠?qū)ふ夷切┓e極光明的人生力量，讓人生更陽(yáng)光，而不是更暗淡，走過(guò)的每一次生命困惑，恰恰是給人生帶來(lái)的思考，如何能夠開(kāi)拓新的格局、新的概念，或者說(shuō)是一種重新開(kāi)啟人生的又一次脫胎換骨。
50、恒秋：慈悲地觀察生活，善待那些誤解和冒犯，找到自己能夠把握生命的方法，用一份坦然和坦率去投入，散去那些生活的浮華，找到自己內(nèi)心的歸宿。
51、人生這一程山水，所有的經(jīng)歷都是對(duì)心地的歷練，如何化解痛苦，如何積淀厚重，這人生不是活給誰(shuí)看，那些過(guò)往的是非糾纏，早已化作內(nèi)心的淡然，守好自己的心地，規(guī)范好自己的笑容和眼淚，生活是一種能力，是一種平靜的能力，是一種平衡的能力。
52、生活的那些曲曲折折，是對(duì)人生的一種提醒，去面對(duì)那些避免不了的痛苦，不要認(rèn)為哪些痛苦是對(duì)人生的煎熬，去承擔(dān)，本來(lái)就是生命的責(zé)任和義務(wù)，世間的紛爭(zhēng)，可以理解為是一種心地的失衡，用一種平和的心態(tài)，去對(duì)待，就是生活的灑脫。
53、人與人之間，若到了彼此緣盡的時(shí)候，真的是一點(diǎn)辦法也沒(méi)有。
54、活著并不比死容易，活著需要勇氣�；钪鸵煤妹鎸�(duì)受過(guò)的傷，不再以傷痛為借口虛度人生。一切源自內(nèi)心，收回伸在空中的那只明知什么也抓不到的手。腳踏實(shí)地，認(rèn)真面對(duì)眼下的生活，珍惜尊重自己的生命。唯有愛(ài)自己，才能愛(ài)他人，才能愛(ài)世界，才能愛(ài)人生。
55、行善過(guò)后要放下，就當(dāng)沒(méi)有發(fā)生一樣。積德行善是改變命運(yùn)和運(yùn)氣的關(guān)鍵之一。生命的種子如果沒(méi)有德水澆灌，就開(kāi)不出智慧的花果；生命的水杯如果沒(méi)有德水注入，就會(huì)干涸。行善要注意的是"善欲人知，不是真善"，就是說(shuō)行善要隨緣，不要為了行善而行善，做善事不求回報(bào)，這樣得到的福報(bào)就多。
56、心不可傳，以契為傳。心不可見(jiàn)，以無(wú)為見(jiàn)，契亦無(wú)契，無(wú)亦無(wú)無(wú)。
57、恒秋：生活的起起落落，一定要觀察每一個(gè)念頭是否能應(yīng)用。
58、真正的大心境，并非放棄后的坦然，而是放下后的無(wú)意。
59、讓我們遠(yuǎn)離城市的喧囂，遠(yuǎn)離看在眼里留在心中的那些煩惱與瑣碎，讓眼里多看些高山綠水，心里多留些高山綠水。山高地廣，海闊天空，好山好水到處有，多看這些，總強(qiáng)過(guò)看人間的那些成敗得失。與其看人世間的那些煩惱，不如看看明月清風(fēng)，青山綠水。多看些美好的風(fēng)景，去掉那些陰暗的心理，讓心靈如那山澗流水般清新自然。佛家有句話："看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山是山，看水是水。"并不是山水在改變，是自己看事物的心在變，看事物的角度在變。
60、懷著虔誠(chéng)知足的心，乘著健康的身體好好去把握短暫的生命和寶貴的時(shí)間，為自己的人生去書(shū)寫(xiě)不一樣的歷史。
61、末世眾生欲求圓覺(jué)，應(yīng)當(dāng)發(fā)心作如是言，盡于虛空一切眾生，我皆令入究竟圓覺(jué)，于圓覺(jué)中無(wú)取覺(jué)者，除彼我人一切諸相，如是發(fā)心，不墮邪見(jiàn)。
62、有時(shí)候和你越熟悉的人，你越難開(kāi)口，對(duì)你越好的人，你越不知如何去道謝。
63、寂靜不生，放曠縱橫，所作無(wú)滯，去住皆平。
64、自來(lái)積毀骨能銷(xiāo)，何況真紅一點(diǎn)臂砂嬌�！鯂�(guó)維《虞美人》
65、不能長(zhǎng)期堅(jiān)持好好學(xué)習(xí)的人，容易產(chǎn)生各種懷疑心，找不到正確的答案，失去了人生中很多成功的機(jī)會(huì)。
66、每個(gè)眾生都需要通過(guò)聞思修才能得到解脫，也需要通過(guò)聞思修才能成佛。沒(méi)有聞思修此二路不通。
67、佛說(shuō)："眼睛生出來(lái)了，知識(shí)生出來(lái)了，智慧生出來(lái)了，善巧生出來(lái)了，光明生出來(lái)了。"
68、佛說(shuō)梵行是與這種見(jiàn)解無(wú)關(guān)的。不論一個(gè)人對(duì)這個(gè)問(wèn)題的見(jiàn)解如何，世間實(shí)有生、老、壞、死、憂、戚、哀、痛、苦惱。
69、生命是經(jīng)不起等待的，人生短暫，須只爭(zhēng)朝夕。
70、黃金非毒蛇，凈財(cái)作道糧，外財(cái)固然好，內(nèi)財(cái)更微妙，求財(cái)要有道，莫取非份財(cái)。
71、學(xué)佛當(dāng)以明心見(jiàn)性為本，斷惡修善為行。
72、友情這東西，厚實(shí)起來(lái)真難，得一尺一寸的積累。但崩潰起來(lái)真容易，一場(chǎng)地震似的，瞬間就成路人。
73、有的時(shí)候，潔凈的心，需要一些清醒的自閉和與世隔絕，隔絕繁華似錦，隔絕熱鬧，隔絕綢緞的華麗，人間的修行，潔凈大概最難。所以，低頭前行，步步為營(yíng)，潔凈與恩慈，是一種難得意境。
74、人生、生活、寫(xiě)作、愛(ài)情都是修行。不要怕痛，那些痛結(jié)了痂再撕下去，可以讓自己的光陰更豐厚。一個(gè)人的容顏也會(huì)跟隨修行而改變。而內(nèi)心，則有堅(jiān)韌的粗獷的神經(jīng)，透明的、藍(lán)色的，更陡陗、更動(dòng)人了。
75、凡當(dāng)參學(xué)，要有三樣好；第一要有一對(duì)好眼睛，第二要有一雙好耳朵，第三要有一副好肚皮。好眼睛就是金剛正眼，凡見(jiàn)一切事物，能分是非，辨邪正，識(shí)好歹，別圣凡。好耳朵就是順風(fēng)耳，什么話一聽(tīng)到，都知道說(shuō)的什么。好肚皮就是和彌勒菩薩的布袋一樣，大肚能容撐不破，遇緣應(yīng)機(jī)，化生辦事，把所見(jiàn)所聞作比較研究，擇其善者而從之，其不善者而改之。
76、無(wú)情亦無(wú)種，無(wú)性亦無(wú)生。
77、根華仁波切教給我們一個(gè)竅訣：把一天的生活當(dāng)作一生來(lái)觀修。也就是，早上觀想自己剛得人身，是孩童時(shí)代；中午觀想自己為壯年人；下午觀想為老年人；晚上觀想開(kāi)始生病，接近死亡；入睡時(shí)觀為離開(kāi)人世；做夢(mèng)觀為中陰階段：第二天早上醒來(lái)時(shí)，觀想為下一世。
78、很多時(shí)候，我想去一個(gè)遠(yuǎn)離塵世喧嘩，有著明媚陽(yáng)光，有著綠草擁簇的地皮上，靜靜的，靜靜的躺在綠草上，聆聽(tīng)著大自然的禪語(yǔ)；這樣就算人生短促得像花開(kāi)的聲音來(lái)不及溫暖瞳孔，我也愿意緊閉雙目慢慢地睡去。
79、夸我們的，贊美我們的，那都不是明師；罵我們的，不管對(duì)與否，這才是真正明師。刺激我們的時(shí)候，就是在成就我們。忍辱波羅蜜，不要說(shuō)我要忍辱，亦不是感覺(jué)自己在忍辱，或壓抑自己，這還有相，而是對(duì)境不覺(jué)得，這才叫做忍辱。如人家罵你時(shí)，你不覺(jué)得人家在罵你。
80、狂妄的人有救，自卑的人沒(méi)有救。
81、笑著應(yīng)對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開(kāi)的時(shí)刻。
82、平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最為微細(xì)難湊處。
83、一切眾生，從無(wú)始來(lái)，迷己為物。解釋?zhuān)阂磺泻徐`性的眾生，從無(wú)始直到現(xiàn)在，都被無(wú)明所遮蔽，因此迷惑自己的真心，反認(rèn)自己是物體。
84、思入世而有為者，須先領(lǐng)得世外風(fēng)光，否則無(wú)以脫垢濁之塵緣；思出世而無(wú)染者，須先諳盡世中滋味，否則無(wú)以持空寂之后苦趣。
85、佛有佛眼，心有心眼，只要不被一葉遮攔，便會(huì)滿目青山。怕的就是自己一葉障目，什么都看不見(jiàn)，怎能不一片苦海？
86、如果是以痛苦而得到的頓悟，當(dāng)痛苦消失之后，這個(gè)頓悟也會(huì)隨著痛苦的不存在而慢慢地消失。
87、苦與苦之因，以及苦之滅，并八支圣道，能令苦寂滅。此皈依安穩(wěn)，此皈依無(wú)上，如是皈依者，解脫一切苦。
88、如果有人毀謗我，毀謗我的教義或是毀謗我的弟子，千萬(wàn)別因此而沮喪或心情煩亂。因?yàn)檫@樣的反應(yīng)無(wú)濟(jì)于事，只會(huì)造成更大的損害。
89、從親愛(ài)生憂，從親愛(ài)生怖；離親愛(ài)無(wú)憂，何處有恐怖？從貪欲生憂，從貪欲生怖；離貪欲無(wú)憂，何處有恐怖？
90、生世間，最苦的莫過(guò)于心病，病在不知足，在相互比較，在不知"人外有人，天外有天"，須知不滿足的心是最痛苦的心。
91、能行說(shuō)之可，不能勿空語(yǔ)。虛偽無(wú)誠(chéng)信，智者所摒棄。——《法句經(jīng)》。注：做不到的，不要說(shuō)空話。虛偽不講信用正是聰明人所鄙棄的啊。
92、有些人是用來(lái)成長(zhǎng)的，有些人是用來(lái)刻骨銘心的，有些人是用來(lái)懷念的，有些人是用來(lái)忘記的。對(duì)于光陰中的種種，要退卻、忍讓、自持、慈悲。懂得小喜可觀。才會(huì)與時(shí)間作戰(zhàn)時(shí)反敗為勝，那些屬于你的幸福、飽滿、氣息會(huì)不請(qǐng)自來(lái)，姍姍翩然。
93、佛心沒(méi)有遠(yuǎn)近，人的愿望也沒(méi)有大小，只要心誠(chéng)意正，即可達(dá)到弘愿。手心向下是助人，手心向上是求人；助人為樂(lè)，求人痛苦。
94、我做研究的準(zhǔn)則無(wú)外乎四點(diǎn)：傾聽(tīng)異己；質(zhì)疑問(wèn)題；敢當(dāng)傻瓜；簡(jiǎn)化，再簡(jiǎn)化。
95、擁有不珍惜，失去又挽留，是天生的一對(duì)。
96、菩薩不與法縛，不求法縛。
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