胡適先生經(jīng)典語錄句句直戳今日現(xiàn)實
你要看一個國家的文明，只消考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子;第二看他們怎樣待女人;第三看他們怎樣利用閑暇的時間。下面是小編為您精心整理的胡適先生經(jīng)典語錄句句直戳今日現(xiàn)實的全部內(nèi)容，希望可以幫到您。如果您喜歡的話可以分享給身邊的小伙伴們!
經(jīng)典語錄：
【談國家】
胡適經(jīng)典語錄，句句直戳今日現(xiàn)實
一個骯臟的國家，如果人人講規(guī)則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸;一個干凈的國家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規(guī)范，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。
在中國，做一個有良知的知識分子是異常艱難的，但并非全無報酬。歷史是一盆黃河水，只要有足夠的時間，只要人們肯拿出足夠的耐心，總歸會看到清濁分明的那一天。
明明是男盜女娼的社會，我們偏說是圣賢禮義之邦;明明是贓官污吏的社會，我們偏要歌功頌德;明明是不可救藥的大病，我們偏說一點病都沒有!卻不知道：若要病好，須先認有病;若要政治好，須先認現(xiàn)今的政治實在不好;若要改良社會，須先知道現(xiàn)今的社會實在是男盜女娼的社會。
你要看一個國家的文明，只消考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子;第二看他們怎樣待女人;第三看他們怎樣利用閑暇的時間。
【談中國教育】
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中國的教育，不但不能救亡，簡直可以亡國。中國并不是完全沒有進步，不過惰性太大，向前三步又退回兩步，所以到如今還是這個樣子。
多研究些問題，少談點主義。
【談人生態(tài)度】
胡適經(jīng)典語錄，句句直戳今日現(xiàn)實
大膽的假設(shè)，小心的求證 。
胡適經(jīng)典語錄，句句直戳今日現(xiàn)實
容忍比自由更重要。
有幾分證據(jù)說幾分話，有七分證據(jù)不說八分話。
做學(xué)問要在不疑處有疑，待人時要在有疑處不疑。
要有話說，方才說話。有什么話，說什么話;話怎么說，就怎么說。要說我自己的話，別說別人的.話。是什么時代的人，說什么時代的話。
生命本沒有意義，你要能給它什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事。
把自己鑄造成器，方才可以希望有益于社會。真實的為我，便是最有益的為人。把自己鑄造成了自由獨立的人格，你自然會不知足，不滿意現(xiàn)狀，敢說老實話。
墮落的方式很多，總結(jié)起來，約有這兩大類：第一條是容易拋棄學(xué)生時代求知識的欲望;第二條是容易拋棄學(xué)生時代的理想的人生追求。
我受了十年的罵，從來不怨恨罵我的人。有時他們罵的不中肯，我反替他們著急。有時他們罵得太過火，反而損害罵者自己的人格，我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益，便是我間接于他有恩了，我自然很愿挨罵。
保險的意義，只是今天作明天的準備;生時作死時的準備;父母作兒女的準備;兒女幼時作兒女長大時的準備;如此而已。今天預(yù)備明天，這是真穩(wěn)健;生時預(yù)備死時，這是真曠達;父母預(yù)備兒女，這是真慈愛。能做到這三步的人，才能算作是現(xiàn)代人。
【談個人主義】
胡適經(jīng)典語錄，句句直戳今日現(xiàn)實
真正的個人主義指：一種是獨立思想，不肯把別人的耳朵當(dāng)耳朵、不肯把別人的眼睛當(dāng)眼睛、不肯把別人的腦力當(dāng)自己的腦力;二是個人對于自己思想信仰的結(jié)果要負完全責(zé)任，不怕權(quán)威、不怕監(jiān)禁殺身，只認得真理，不認得個人利害。
有人告訴你“犧牲你個人的自由去爭取國家的自由”，可是我要告訴你“為個人爭自由就是為國家爭自由，爭取個人的人格就是為社會爭人格。真正自由平等的國家不是一群奴才建立起來的。
拓展閱讀;
個人簡介：
胡適，著名學(xué)者、詩人，原名嗣穈，學(xué)名洪骍，字希疆，后改名胡適，字適之。 安徽徽州績溪人，以倡導(dǎo)"白話文"，領(lǐng)導(dǎo)新文化運動著聞于世。
幼年在家鄉(xiāng)私塾讀書。思想上深受程朱理學(xué)影響。曾求學(xué)于美國，師從著名教育家約翰·杜威，1917年夏回國，受聘為北京大學(xué)教授。胡適信奉實用主義哲學(xué)。"五四運動"后，同李大釗、陳獨秀等接受馬克思主義的知識分子分道揚鑣，由"問題與主義之爭"開其端，倡導(dǎo)改良，從此改變了他原想20年不談?wù)蔚膽B(tài)度。
于1962年在臺北病逝。