老子道家經(jīng)典語(yǔ)錄

　　人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。下面是CN人才網(wǎng)小編給大家分享的老子道家經(jīng)典語(yǔ)錄，希望大家喜歡。

　　1.是以圣人抱一為天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　2.勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?

　　3.不出戶，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　4.善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　5.三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

　　6.上德不德，是以有德;下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　7.之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　8.民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。

　　9.天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　10.人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　11.民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。

　　12.人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

　　13.天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。

　　14.五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　15.我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　16.合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。

　　17.名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?

　　18.物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　19.昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

　　20.重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　21.企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。

　　22.弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　23.知者不言，言者不知。

　　24.不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。

　　25.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　26.人之所畏，不可不畏。

　　27.道可道，非常道;名可名，非常名。

　　28.修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng);修之于邦，其德乃豐;修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?

　　29.治大國(guó)，若烹小鮮。

　　30.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　31.俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　32.信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　33.天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。

　　34.禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　35.江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　36.天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。

　　37.上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

　　38.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　39.持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　40.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

　　41.大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　42.谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　43.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　44.甚愛(ài)必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

　　45.天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

　　46.圖難于其易，為大于其細(xì);天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　47.人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

　　48.為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。

　　49.柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。

　　50.始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　51.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

　　52.民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?

　　53.民不畏威，則大威至。

　　54.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　55.天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。

　　56.為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。

　　57.人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。

　　58.天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　59.道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。

　　60.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字

　　61.絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。

　　62.希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　63.有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　64.無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

　　65.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　66.無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛(ài)不自貴。故去彼取此。

　　67.禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　68.寵辱若驚，貴大患若身。

　　69.以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國(guó)家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云："我無(wú)為，而民自化;我好靜，而民自正;我無(wú)事，而民自富;我無(wú)欲，而民自樸。"

　　70.不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

　　71.治人事天，莫若嗇。

　　72.其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　73.大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有忠臣。

　　74.道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

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