李小龍經(jīng)典語錄集錦
*我絕不會(huì)說我是天下第一，可是我也絕不會(huì)承認(rèn)我是第二。
*人，活著的人，創(chuàng)造武術(shù)的人要比任何已建立的各種武術(shù)體系重要的多，也更有價(jià)值。
*修練功夫的目的不是致力于擊破石塊或木板，我們更關(guān)心的是用它影響我們的整個(gè)思想和生活方式。
*僅學(xué)習(xí)某門派某人之機(jī)巧，即使發(fā)揮至極限，也非真正的搏擊。所謂成熟是指自我最深的覺悟，而非以做觀念上的俘虜。
*如果知識(shí)隨著傳統(tǒng)模式走，你就只能生存在傳統(tǒng)的陰影下，了解的只是老路子，你并不了解你自己。
*一個(gè)人有了自尊心，他才可以明確地去“指導(dǎo)”自己向正確的道路邁進(jìn)。所以，人應(yīng)該不斷地維持自己的尊嚴(yán)，尊嚴(yán)可以發(fā)掘自己的潛能，和促進(jìn)自己的工作效果。不但這樣，我們每天要重復(fù)估計(jì)自己的潛能，看看是否有所增加。
*有時(shí)，尊嚴(yán)是不容易得到的，為了某些利益，可能會(huì)拋棄一切尊嚴(yán)；或?yàn)榱颂撁�，尊�?yán)也不顧了。總括地說，世人一般所熱心的是沽名釣譽(yù)。
*沽名釣譽(yù)或妄自尊大均不足為法，所以人生的第一件大事便是了解自己。
*自我了解是最為困難的，我們很容易發(fā)覺到想發(fā)揮自己的才干實(shí)際上是滿途荊棘，所以一個(gè)有天才的人應(yīng)該盡量發(fā)展他的事業(yè)，迫使自己去創(chuàng)造新業(yè)，所得的成就是萬世不沒的。
*一般人最大的通病便是太自滿，一味以為自己了不起，于是便缺乏上進(jìn)心了。另一種人則太不知足，貪得無厭，毫無自律可言，更談不上自我警惕。貪婪的人無法掩蓋他自己丑惡的面目，他的身體是透光的，他生活在戲劇化的人生里，結(jié)果使自己陷于不能自拔的深淵。
*驕傲是人類錯(cuò)誤情感表現(xiàn)之一，而自尊心是人類基本潛伏意識(shí)。驕傲是不正常的，當(dāng)人想像自己是一個(gè)領(lǐng)袖，自己比別人神圣，覺得自己比別人超能力，于是便看不起別人。驕傲使人不耐煩，使人畏縮，驕傲是脆弱的，是敏感的，當(dāng)我們的信心動(dòng)搖，或產(chǎn)生自卑感時(shí)，驕傲是隔開人和成就的深淵，為了夸耀自己，人會(huì)不惜犧牲自己的尊嚴(yán)。
*我們?yōu)槭裁磿?huì)害怕？這是由于我們做事不能當(dāng)機(jī)立斷，一旦猶豫不決的時(shí)候，我們便會(huì)畏縮。但如果能夠?qū)δ臣伦髅鞔_的判斷時(shí)，不論有無價(jià)值，我們都不會(huì)畏縮。
*對(duì)某件事視作極端毫無價(jià)值，這也是勇敢的表現(xiàn)；對(duì)某件事視為絕對(duì)成功或視為當(dāng)然時(shí)，這一樣是勇敢的表現(xiàn)，但是如果對(duì)某件事束手無策的話，那么便是畏縮了。對(duì)敵亦是一樣，只要用信心去鼓舞自發(fā)己，縱使失敗，精神上仍是勝利的。
*想要增加自己的信心和尊嚴(yán)，只要多作實(shí)際行動(dòng)，實(shí)際行動(dòng)可以表現(xiàn)自己的才干，同時(shí)你會(huì)懂得和洽地與人相處。
*我們一定要克制自己的情緒，不要被情緒所困擾，不良的情緒只會(huì)阻礙到我們學(xué)習(xí)或發(fā)展事業(yè)，這也發(fā)是了解自己其中的一個(gè)步驟。
*別人告訴我說一個(gè)天才可以制造自己的機(jī)會(huì)，事實(shí)上，一個(gè)人的深切期望不但可以創(chuàng)造自己的機(jī)會(huì)，甚至可以創(chuàng)造自己的天才！
*隨著時(shí)間流逝，英雄人物也和普通人一樣會(huì)死去，會(huì)慢慢地消失在人們的記憶中。而我們還活著。我們不得不去領(lǐng)悟自我，發(fā)現(xiàn)自我，表達(dá)自我。
*光是知道是不夠的，必須加以運(yùn)用；光是希望是不夠的，非去做不可。
*清空你的杯子，方能再行注滿,空無以求全
*生命其實(shí)就是一個(gè)等待死亡的過程,主要看的是你怎樣去對(duì)待它
*以無法為有法,以無限為有限
*保持的空靈之心,無形,無法.就像水一樣,水倒入杯子就成杯子的形狀. 倒入瓶中就成瓶子的形狀
*如果人類能夠盡量地自由發(fā)揮他的才干的話，這是可以決定他未來的命運(yùn)，例如：文學(xué)、美術(shù)、音樂、科學(xué)或各種技術(shù)等，都可以達(dá)到偉大的成就。不過，無論參與哪一種藝術(shù)，他必須要首先充分地了解自己，并對(duì)于自己的能力、嗜好、傾向等明白后，才可以向某一門藝術(shù)發(fā)展。如果自己的能力不及而勉強(qiáng)從事的話，結(jié)果只有破壞，浪費(fèi)時(shí)光，更談不上什么創(chuàng)造和建設(shè)了。
--李小龍（Bruce Lee）
李小龍：哲學(xué)
人不了解自己時(shí)是最糟糕的。
所有形式的知識(shí)最終意味著自我的認(rèn)知。
自覺與自知是截拳道之根本，它的功能效用不惟在個(gè)人武術(shù)造詣的成就上，更可使其生存做為一個(gè)真正的生存的人。
學(xué)習(xí)技巧之當(dāng)時(shí)亦同時(shí)在智慧上增長自己，且更要學(xué)習(xí)和理解禪學(xué)和截拳道的哲理為何。
一切均需求真，一切皆是空的。
生命就是一個(gè)不斷聯(lián)系的過程。必須打破與外界相隔離的殼，從中走出來去尋找真相就是要直接與外界聯(lián)系，我既不盲從于你，也不去影響你。所以不要認(rèn)定，‘這就是這’，‘那就是那’。如果你從現(xiàn)實(shí)起開始研究每一件事，我會(huì)更滿足。
我無法教你，只能幫助你研究你自己。沒有什么特別的。
光是知道是不夠的，必須加以運(yùn)用；光是希望是不夠的，非去做不可。
重要的是教一個(gè)人去做他能做的事，只是做他自己……我反對(duì)將某一風(fēng)格強(qiáng)加于某人。這是一種藝術(shù)，一種自我表達(dá)的藝術(shù)。
隨著時(shí)間的流逝，英雄人物也和普通人一樣會(huì)死去，會(huì)慢慢地消失在人們的記憶中。而我們還活著。我們不得不去領(lǐng)悟自我，發(fā)現(xiàn)自我，表達(dá)自我。
保持空靈之心，無形，無法，就像水一樣。水倒入杯中就成了杯子的形狀，倒入瓶中就成為瓶子的形狀，倒入茶壺中就成為茶壺的形狀。而水能載舟亦能覆舟。像水一樣吧，我的朋友。
一位真正的老師，一位真正的授武者，從來就不應(yīng)是一位真理的施舍者，他應(yīng)該是一位領(lǐng)路人，一位通向真理之路的引導(dǎo)者，而真理則必須由學(xué)生們自己來發(fā)現(xiàn)。
在我還是小孩子的'時(shí)候，我就能感到自己身體成長。多年后的今天我終天明白了真正的自我實(shí)現(xiàn)和幻想自我實(shí)現(xiàn)之間的區(qū)別。經(jīng)過我的觀察，我確信，只有本著誠懇的態(tài)度認(rèn)真地研究自已，才能真正達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。
我希望每個(gè)人都能真正達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)，而不是幻想的自我實(shí)現(xiàn)。我希望每個(gè)都能誠懇持找到真我。
這是一個(gè)巨烈變動(dòng)的時(shí)代，一個(gè)激情奔放的時(shí)代！我們永遠(yuǎn)無法適應(yīng)全新的事物，但我們必須證明自己的價(jià)值，肯定我的存在，無時(shí)無日不是如此。
我之所以選讀哲學(xué)，是因?yàn)檎軐W(xué)會(huì)告訴你為什么而活著。
一個(gè)人如何不可能以部分的、零碎不全的形式來反應(yīng)整體。
不，我是中國人。
在雕刻塑像的時(shí)候，雕塑者不能在塑像上增磚添瓦。實(shí)際上，在雕塑的時(shí)候，一開始就把非本質(zhì)的東西鑿掉了。
也就是他們都受到自己僅知的某種形式的拘束！真實(shí)的觀察，只有在放棄形式之后才可以獲得，而真正的自由意見，也只可在跳出制度以外才能發(fā)生。
拳道并非（僅僅是一種）傷殘之法，而系一大道，一種朝向生命真諦追尋的坦蕩大道。
李小龍：武學(xué)
總是有人跑來問我：“李振藩－－你真的有那么厲害嗎？”，我說：“噢，如果我告訴你我很厲害，也許你會(huì)說我在吹牛。但是如果我告訴你我并不厲害，你肯定知道我在撒謊。”
人，活著的人，創(chuàng)造武術(shù)的人要比任何已建立的各種武術(shù)體系重要的多，也更有價(jià)值。
修練功夫的目的不是致力于擊破石塊或木板……我們更關(guān)心的是用它影響我們的整個(gè)思想和生活方式。
當(dāng)一個(gè)人在武技上已日趨成熟，那么他的形式應(yīng)是一種無形之形。這種成長，成熟的過程，就如同把冰融成塑造各種形狀的水一樣。只有當(dāng)一個(gè)人武技上沒有了形式，他才能擁有所有的形式；只有當(dāng)一個(gè)人沒有了風(fēng)格，他才能適應(yīng)所有的風(fēng)格。
一個(gè)搏擊者必須經(jīng)常保持心靈單純，他的心目中只有一個(gè)目標(biāo)，就是如何搏擊。
將敵人視做死尸或機(jī)器人而虛構(gòu)出來的對(duì)陣是幻想。
未經(jīng)真實(shí)搏擊訓(xùn)練的習(xí)武者，就好像一個(gè)沒有下過水的陸上習(xí)泳者。
一門一派的武術(shù)家往往不但不肯直視問題關(guān)鍵之所在，反而盲從于所附會(huì)的形式及固定的招式上，從而愈陷愈深，以至不可自拔之地步。
在比較中求進(jìn)步。我認(rèn)為，中國武術(shù)過于保守，過于迷信。如果想發(fā)展它，就要摒棄那些沒用的東西。
我覺得，既然實(shí)用是必不可少的，那么許多傳統(tǒng)但并不怎么實(shí)用的形式就不重要了。我們?yōu)槭裁匆ㄙM(fèi)這么多時(shí)間去練習(xí)這些不重要的形式呢？
尤其是美國人和其他西方人，他們崇尚的是科學(xué)和效率。他們不相信任何不科學(xué)的東西。
比方說，中國的功夫小說中描述的內(nèi)功或輕功，其實(shí)都是些神話，但現(xiàn)實(shí)中卻有許多人相信或迷信他們，這些東西是不應(yīng)該大肆鼓吹的。
我個(gè)人認(rèn)為，我們應(yīng)該訓(xùn)練我們的拳頭在任何位置、任何時(shí)間都能有力出擊。我們練習(xí)的功夫套路和實(shí)戰(zhàn)區(qū)別很大，因此我反對(duì)任何約束和限制。
我的意思是說，武術(shù)訓(xùn)練和實(shí)戰(zhàn)區(qū)別很大。武術(shù)必須實(shí)用。如果我們練習(xí)的武術(shù)不用于實(shí)戰(zhàn)，我們?yōu)槭裁匆毩?xí)它呢？那還能稱作武術(shù)嗎？如果練習(xí)武術(shù)并不能使你自衛(wèi)，那為什么學(xué)習(xí)它呢？你強(qiáng)調(diào)武術(shù)是為了健身和娛樂，我不同意這種觀點(diǎn)。如果它不能用來實(shí)戰(zhàn)，那就不能算作武術(shù)。
我覺得簡單地練習(xí)武術(shù)套路不是什么好辦法，進(jìn)一步講，這些套路既浪費(fèi)時(shí)間，又和實(shí)戰(zhàn)沒什么聯(lián)系。
人有的高，有的矮，有的胖，有的瘦，有各種各樣的人，對(duì)嗎？如果他們練習(xí)同一種武術(shù)套路，那么這一套路又適合哪一個(gè)呢？
我覺得，拳擊在運(yùn)用中的最佳狀態(tài)應(yīng)是沒有絕對(duì)的形式，用模式Ａ對(duì)付模式Ｂ也許并不絕對(duì)正確。我感覺武術(shù)不應(yīng)該局限在某種范圍之內(nèi)，那樣會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生一種錯(cuò)誤的想法，那就是某種方式在實(shí)戰(zhàn)中會(huì)像在練習(xí)時(shí)一樣奏效。
當(dāng)你學(xué)習(xí)實(shí)戰(zhàn)時(shí)，會(huì)學(xué)習(xí)怎樣出拳，怎樣運(yùn)用腰腿的力量配合。但在爭(zhēng)斗當(dāng)中，就需要根據(jù)對(duì)手來調(diào)適你的動(dòng)作，這樣就做到了無限。
當(dāng)我們出拳時(shí)，我們必須做到無論在任何時(shí)間，從任何方位都能夠發(fā)揮全部力量。這一點(diǎn)十分重要。我們并不需要像卡拉迪（當(dāng)時(shí)的空手道）那樣在出拳之前先把拳頭藏在腰部，那樣未免過于僵化，而且不能集中全部力量。中國功夫給這種拳起名叫做“寸拳”，又叫“寸功”，或者“短拳”。
截拳道使我們一旦確定了方向即不再回首反顧。
這里沒有太多如何防衛(wèi)或進(jìn)攻的內(nèi)容，而是要你學(xué)會(huì)如何表達(dá)自己……
一個(gè)搏擊者必須能經(jīng)常不斷地保持心靈純潔，他的心中只有一個(gè)堅(jiān)定的目標(biāo)－－如何搏擊。對(duì)此，他必須排除阻礙其前進(jìn)道路上的障礙，無論是感情上的、身體上的或是知識(shí)上的。
倘若某門某派教你如何搏擊，你可能會(huì)依照著那種指定的方法去全力搏擊，然而，那并非實(shí)際情形下的搏擊。因?yàn)橐坏┠汶S著傳統(tǒng)的模式走，那么你所了解的便只是老路子，一種‘傳統(tǒng)’與‘傳統(tǒng)’所造成的陰影罷了--你并不了解你自己。
欲了解搏擊，必以極簡捷直接的方式為之。武術(shù)的至高境界必是趨向于簡捷，以不變應(yīng)萬變。
一個(gè)動(dòng)作即使在技巧上是完美的，亦可能因受到對(duì)手的攻擊而失敗。因此，截拳道初學(xué)者須練好精確地把握時(shí)機(jī)的本領(lǐng)。
武術(shù)的知識(shí)，根本就是每個(gè)人的知識(shí)！
李小龍：大段語錄
欲真正了解截拳道，一個(gè)人必須能舍棄一切形式與派別；甚至也猶需拋卻何者是何者不是所謂的截拳道之念頭。截拳道是無任何形式的，也可以是任何形式的，因其是無派別的，亦可適于任何派別。截拳道能運(yùn)用各門各法，不為任何限制所限，它善用一切技巧，而一切手段均為其所用。拋棄盡陳腐老不靈的技巧，方可至整注與自由靈活的運(yùn)用。拋棄思想教條之偏限，讓思想不為思想所左右，不為外物所誘。
道的海納百川是以順、謙、虛、靜為基礎(chǔ)的。這些在很多時(shí)候都可用一個(gè)字表達(dá)出來：“空”。虛空是什么都包括，沒有對(duì)立的，沒有不屬于它或與之相反的。一個(gè)人必須消除他自己精神上的一切障礙，否則是無法進(jìn)步的，必須使心靈處在空無一物的狀態(tài)，甚至忘掉原先所學(xué)的技巧。讓內(nèi)心無任何固守僵結(jié)，則外在的一切自會(huì)開敞出現(xiàn)，移動(dòng)時(shí)如流水，靜止時(shí)如鏡子，反映恰似回聲一般。心靈的偏狹意味著心靈的凍結(jié)，一旦停止其必需的自由流動(dòng)性，心靈將不再是真正地處于心靈的狀態(tài)。
一個(gè)一心求真的人，是不會(huì)任何形式所縛的，他只存在于“真”之中。任何實(shí)用或適合于你的技術(shù)都可以稱之為截拳道。截拳道避免一切的膚淺、不實(shí)，而直貫入復(fù)雜問題的核心。
“不可移動(dòng)性”系能量的集中于一焦點(diǎn)，一如輪子之轉(zhuǎn)軸軸心般，并非紛亂分散的。
并無一成不變的教法，我所能給予的，亦只有適切的藥石以治療某種特殊的失調(diào)罷了。
截拳道的真義，在陰陽合一時(shí)即已存在。掌握截拳道并不意味著要增加更多東西，而是砍掉了非本質(zhì)的東西。真理往往蘊(yùn)含在簡單的動(dòng)作中，而許多人常欲求更多、更特別的東西，反致對(duì)真理視而不見�？芍^在追尋中遺失了本來所有的。截拳道的學(xué)習(xí)是一種不斷精簡的過程。消除外在的不實(shí)、花巧并不難，難的是消除內(nèi)在的花巧不實(shí)，而趨于質(zhì)樸無華，簡捷直接。
道是一切事物構(gòu)成的最基本的要素，它是簡單的、無形的、無欲的、無沖突的最高境界。人應(yīng)該同自然規(guī)律保持一致，而不能違抗，這意味著我們做任何事都應(yīng)順其自然而不可強(qiáng)求，不要任何情況都強(qiáng)力去做。比如庖丁解牛，他一把刀用了二十年而不換，就是源于他掌握了規(guī)律，并順應(yīng)規(guī)律。人力有限，讓事物按其自身規(guī)律發(fā)展，像水一樣流動(dòng)，像鏡子一樣平靜，像回聲一樣快而不留痕跡，靜無雜質(zhì)。截拳道絕非只是偏于某一方面的，惟有整體的，方可應(yīng)付任何的情況。
某些知識(shí)是局限于時(shí)間的，今日是，明日可能否，而求知卻是永往不斷的。知識(shí)是由積累結(jié)論而來，而求知是一永不停止的動(dòng)作。學(xué)習(xí)并非知識(shí)之積累，而是一求知的行為，是無止境的。一個(gè)不熟練的人是很難做到靈活自如地表達(dá)自我的。
由你內(nèi)心深處消除了“不明”的思維與作用，拋卻一切曖昧不明的意念方可成為大師。大巧若拙，拙中之巧，返樸歸真，內(nèi)蘊(yùn)天地變化之機(jī)，外藏鬼神莫測(cè)之變。
一個(gè)有頭腦的人贏得了勝利，立即停止，他沒有得隴望蜀、沒有虛榮、沒有狂喜、沒有驕傲、沒有飛揚(yáng)跋扈，其勝利是必然的，也是鞏固的。好斗招致身心疲憊，驕傲導(dǎo)致失敗，暴行將以被擊敗而告終。寧靜是遠(yuǎn)離欲望，是一種與自然的調(diào)和。靜而不張揚(yáng)，排除一切雜念。
在佛中，并無可努力之處，唯有平凡而一無特別。用自己的飯，挑自己的水，做自己的法事，一旦累了，倒臥便睡，無知者自會(huì)笑我，但智者卻會(huì)知我：其中有深意。
藝術(shù)絕非粉飾的裝飾品，它系點(diǎn)燃智慧之火的作品，是獲得了自由發(fā)揮的技巧。藝術(shù)系個(gè)人心靈、精神的坦然開拓，能更加深心靈的深度與廣度。各種不同的技巧、工具的運(yùn)用均系朝向此坦途的邁進(jìn)。藝術(shù)之目的并非單單自私與只升華了自己一邊的靈魂與意識(shí)，而是該開啟凡民之心智、思想與意志，以應(yīng)合著協(xié)調(diào)美滿的世界。藝術(shù)家即使有了高深的技巧，亦不意味著已至完美。仍只能算是在不斷地進(jìn)步與心靈反應(yīng)的發(fā)展之中間階段罷了。完美是無法以外貌、形式來求的，而系由人類內(nèi)心心靈深處散發(fā)而出。藝術(shù)的活動(dòng)并非全是在藝術(shù)本身。它深入更廣闊的世界，與其中各形各式的藝術(shù)匯流在一起，而心靈的和諧與空靈中的聯(lián)系均得以實(shí)現(xiàn)。由上可知，藝術(shù)之過程系由現(xiàn)實(shí)生活中而來的，現(xiàn)實(shí)的生活便是真。
水具有五種特性：●水可以放入碗中成為碗的形狀，放入杯中成為杯之形。它是如此地具有柔順性、適應(yīng)性、協(xié)作性，而不會(huì)一味蠻力對(duì)抗�！袼m然具有非常的忍耐性，但它有時(shí)又能顯得無比強(qiáng)大：有時(shí)它的力量足以輕易推動(dòng)巨石。因此一個(gè)鎮(zhèn)靜如水的人，可以憑借其強(qiáng)大的內(nèi)在力量對(duì)付一位囂張自負(fù)的挑戰(zhàn)者�！袼�，當(dāng)它靜止時(shí)是如此澄清，而一旦它洶涌、咆哮時(shí)，它又變得那樣的渾濁而具毀滅性。當(dāng)我們心靈寧靜時(shí)，我們的思想是最清朗的，并且能夠極好的自我控制�！袼�，能夠無視重壓而前行。它流過籬笆、流過基底而毫無褪色。它永不分離，沒有分裂結(jié)幫的派性，在任何情況下都是平等互助的，可以在地球表面的任何物體上流動(dòng)�！袢绻闩c水協(xié)作，那么水就是你的朋友，如果你反擊它，那么它就會(huì)變成你的敵人。一個(gè)充滿恐懼、驚慌不安的人如果落入水中，極有可能會(huì)沉沒；而一個(gè)平靜的人在水中則可能因水的托力而上浮，正如現(xiàn)實(shí)中，如果人們彼此抗?fàn)�、敵視，那么他們將�?huì)旋入無底地沖突、猜疑和憎恨的深淵之中。只有那些高尚守信的人們，才能夠彼此更適應(yīng)，而更加和平地相處�！衽笥�，象水一樣吧！
李小龍所述截拳道：
----“我可沒有見過石頭會(huì)打人�！�
----“只有野獸才會(huì)決斗。”
----“要想殺人，最好的辦法就是用手槍，博擊的目的，是把自己的體能和精神推向極限，你要達(dá)到這一步，就要了解宇宙蒼生�！�
----“是武學(xué)的修為，而不是殺人的伎倆�！�
--“不是思考，而是一種直覺。
李小龍生前雖未像拳王阿里那樣寫過很多優(yōu)秀的詩歌，但曾經(jīng)寫下的一些還是相當(dāng)不錯(cuò)的，其中具有代表性的一首就是寫于１９６９年間的英文詩《我是誰》。茲將譯文錄下，使人們一睹其風(fēng)采。
《 我 是 誰 ？》
我是誰？我是誰？這是很多人反復(fù)自詰的老問題。雖然每個(gè)人都可通過鏡中的影象看到自己的容貌，盡管他清楚自己的姓名、年齡與過去，但是對(duì)于真正的“自己”，很多人未必都能真正的明白，故而仍舊要問“我是誰”？
我究竟是殿堂中的巨人，抑或是封閉自惑的庸碌之輩？我究竟是傲立于天地的大丈夫，還是像在荒野迷途的小孩般內(nèi)心充滿了恐慌？
我們當(dāng)不愿見到自己如此窩囊，但惟恐現(xiàn)實(shí)就是這樣。然而，我們?nèi)钥蓪せ刈约核诩降哪繕?biāo)，那些懷著信心去追求卓越的人，靈性將會(huì)在奮進(jìn)堅(jiān)持中獲得洗滌，那些敢于在逆境中求生的人，顧盼于鏡子的影象時(shí)，定能見到自己的真貌。
朋友，當(dāng)你們讀了這首提醒人們認(rèn)清自己現(xiàn)實(shí)狀況并鼓勵(lì)人們奮發(fā)圖強(qiáng)的散文詩后，不知有何感想？的確，他的言辭可能并沒有一些專業(yè)作家那樣流暢優(yōu)美，但他所表達(dá)的涵義卻是相當(dāng)深刻相當(dāng)明確的，他用有限的文字與篇幅，表達(dá)與闡述了相當(dāng)廣泛的內(nèi)容，他雖算不上是專業(yè)詩人或文學(xué)家，但他的寫作功底，他的意蘊(yùn)與思維于某些詩人或作家卻是有過之而無不及。
注：李小龍一生曾寫有很多詩篇，這首《我是誰？》出自李小龍致李俊九的一封信----李俊九，韓裔美籍武術(shù)家，“美國跆拳道之父”，李小龍生平摯友之一，李小龍?jiān)谥吕羁【诺男胖谐浟俗约旱膬墒自娮鳎膭?lì)摯友并示共勉�！段沂钦l？》（ＷＨＯＡＭＩ？）便是其中之一。《我是誰？》今天被研究家公認(rèn)為李小龍生平最重要、最富有啟迪性的詩作之一。
在我還是小孩子的時(shí)候，我就能感到自己身體成長。多年后的今天我終天明白了真正的自我實(shí)現(xiàn)和幻想自我實(shí)現(xiàn)之間的區(qū)別。經(jīng)過我的觀察，我確信，只有本著誠懇的態(tài)度認(rèn)真地研究自已，才能真正達(dá)到 自我實(shí)現(xiàn)。
--李小龍
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