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晏子語(yǔ)錄
晏子字仲，謚平，也稱(chēng)晏子。春秋時(shí)齊國(guó)夷維(山東高密)人,齊國(guó)大夫。本文將介紹晏子語(yǔ)錄。
1、審擇左右。左右善，則百僚各得其所宜，而善惡分。
2、善人不能戚，惡人不能疏者，危。
3、省行者不引其過(guò)，察實(shí)者不譏其辭，嬰可以辭而無(wú)棄乎!嬰誠(chéng)改之。
4、昔者吾先君桓公，明君也，而管仲賢相也。夫以賢相佐明君，而東門(mén)防全也。古者不為，殆有為也。
5、古人說(shuō)過(guò)，作為一個(gè)忠實(shí)的臣子，不應(yīng)該事事附和國(guó)君，因?yàn)閲?guó)君認(rèn)為是對(duì)的，并不一定都對(duì)。國(guó)君認(rèn)為不對(duì)的，也不一定都不對(duì)。這個(gè)梁丘據(jù)對(duì)國(guó)君最會(huì)察顏觀色，拍馬奉承，不論對(duì)錯(cuò)，一味迎合，你聽(tīng)了也許心順氣平，可是對(duì)國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，又有什么好處呢?
6、昔三代之興也，謀必度其義，事必因于民。故度義因民，謀事之術(shù)也。
7、為者常成，行者常至。
8、晏子對(duì)曰：明其教令，而先之以行義;養(yǎng)民不苛，而防止以刑僻;所求于下者，不務(wù)于上;所禁于民者，不行于身。
9、責(zé)己無(wú)以，智者有不能給，求焉無(wú)饜，天地有不能瞻也。
10、進(jìn)不失廉，退不失利。
11、臣聞之，樂(lè)賢而哀不肖，守國(guó)之本也。
12、寸之管無(wú)當(dāng)，天下不能足之以粟。今齊國(guó)丈夫耕，女子織，夜以接日，不足于奉上，而君側(cè)皆雕文刻鏤之觀，此無(wú)當(dāng)之管也，而君終不知。
13、嬰之家俗，閑處從容不談議，則疏;出不相揚(yáng)美，入不相削行，則不與;通國(guó)事無(wú)論，驕?zhǔn)柯�，則不朝也。此三者，嬰之家俗，今子是無(wú)一焉。故嬰非特食饋之長(zhǎng)也，是以辭。
14、苦身為善者，其賞厚;苦身為非者，其罪重。
15、問(wèn)道者更正;聞道者更容。
16、能愛(ài)邦內(nèi)之民者，能服境外之不善;重士民之死力者，能禁暴國(guó)之邪逆;聽(tīng)賃賢者，能威諸侯;安仁義而樂(lè)利世者，能服天下。
17、有以亡也。嬰聞之，君子有道，懸之閭，紀(jì)有此言，注之壺，不亡何待乎?
18、臣聞之，以謀勝?lài)?guó)者，益臣之祿;以民力勝?lài)?guó)者，益民之利。故上有羨獲，下有加利，君上享其名，臣下利其實(shí)。故用智者不偷業(yè)，用力者不傷苦，此古之善伐者也。
19、吾聞知：量功而不量力，則民盡;藏余不分，則民盜。
20、舉賢以臨國(guó)，官能以敕民，則其道也。
21、故臣聞仲尼居處惰倦，廉隅不正，則季次、原憲侍;氣郁而疾，志意不通，則仲由、卜商侍;德不盛，行不厚，則有顏回、騫、雍侍。
22、嬰聞之，眾而無(wú)義，強(qiáng)而無(wú)禮，好勇而惡賢者，禍必及其身，若公者之謂矣。且嬰言不用，愿請(qǐng)身去。
23、其行石也，堅(jiān)哉石乎落落，視之則堅(jiān)，循之則堅(jiān)，內(nèi)外皆堅(jiān)，無(wú)以為久，是以速亡也。
24、任人之長(zhǎng)，不疆其短;任人之工，不疆其拙。
25、臣聞之，為地戰(zhàn)者，不能成其王;為祿仕者，不能正其君。高糾與嬰兄弟久矣，未嘗干嬰之行，特祿之臣也，何以補(bǔ)君乎!
26、今夫車(chē)輪，山之直木也，良匠揉之，其圓中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)嬴矣。故君子慎隱揉。
27、不可，君得合而欲多，養(yǎng)欲而益驕。得合而欲多者危，養(yǎng)欲而意驕者困。今君任勇力之士，以伐明主，若不濟(jì)，國(guó)之福也，不得而有功，憂必及君。
28、量功而不量力，則民盡;藏余不分，則民盜。
29、我晏嬰家不窮，我用國(guó)君的賞賜，使我三族的親屬都得到恩澤，遍及朋友，救濟(jì)百姓。國(guó)君給我的恩賜實(shí)在太重了，我晏嬰的家是不窮的。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，得自國(guó)君的厚賜，又用來(lái)施舍給人民，這是臣下代替國(guó)君統(tǒng)治人民，忠臣是不會(huì)這樣做的。但是得自國(guó)君的厚賜而不施舍給人民，就是作為私有財(cái)產(chǎn)藏在自己的箱子里，有仁德的人是不會(huì)這樣做的。
30、國(guó)有三不祥，是不與焉。夫有賢而不知，一不祥：知而不用，二不祥：用而不任，三不祥也。
31、節(jié)欲則民富，中聽(tīng)則民安。
32、和氏之璧，井里之困也，良工修之，則為存國(guó)之寶，故君子慎所修。
33、不掩賢以隱長(zhǎng)，不刻下以諛上。
34、利于國(guó)者愛(ài)之，害于國(guó)者惡之。
35、燕，萬(wàn)乘之國(guó)也;齊，千里之途也。泯子午以萬(wàn)乘之國(guó)為不足說(shuō)，千里之途為不足遠(yuǎn)，則是千萬(wàn)人之上也。且猶不能殫其言于我，況乎齊人之懷善而死者乎!吾所以不得睹者，豈不多矣，然吾失此，何之有也。
36、夫樂(lè)者，上下同之。故天子與天下，諸侯與境內(nèi)，大夫以下各與其所僚，無(wú)有獨(dú)樂(lè)。今上樂(lè)其樂(lè)，下傷其費(fèi)，是獨(dú)樂(lè)者也，不可!
37、地不同生，而任之以一種，責(zé)其俱生不可得;人不同能，而任之以一事，不可責(zé)遍成。
38、既名且哲，以保其身，夙夜匪懈，以事一人。不庶幾，不要幸，先其難乎而后幸，得之時(shí)其所也，失之非其罪也，可謂保其身。
39、嬰聞之，輕死以行禮謂之勇，誅暴不避強(qiáng)謂之力。故勇力之立也，以行其禮義也。
40、使狗國(guó)者，從狗門(mén)入。今臣使楚，不當(dāng)從此門(mén)入。
41、為君，厚籍?dāng)慷兄疄槊瘢M(jìn)讒諛而托之用賢，遠(yuǎn)公正而托之不順，君行此三者則危。
42、有難不死，出亡不送。
43、圣人千慮，必有一失;愚人千慮。必有一得。
44、臣聞大國(guó)貪于名，小國(guó)貪于實(shí)，此諸侯之通患也。今魯處卑而不貪乎尊，辭實(shí)而不貪乎多，行廉不為茍得，道義不為茍合，不盡人之歡，不竭人之忠，以全其交，君之道義，殊于世俗，國(guó)免于公患。
45、善進(jìn)，則不善無(wú)由入矣;不善進(jìn)，則善無(wú)由入矣。
46、劫吾以刃，而失其志，非勇也，回吾以利，而背其君，非義也。今嬰且可以回而求福乎?曲刃鉤之，直兵推之，嬰不革矣。
47、今君聞先人之過(guò)，而不能明其大節(jié)，桓公霸也，君奚能疑焉?
48、公棄其民，而歸于田氏。齊舊四量，即豆、區(qū)、釜、鐘，四升為豆，各自其四，以登于釜，釜十則鐘;田氏三量，皆登一焉，鐘乃巨也。以家量貸，以公量收之。
49、謀度于義者必得，事因于民者必成。
50、鐘鼓成肆，干戚成舞，雖禹不能禁民之觀，且夫飾民之欲，而嚴(yán)其聽(tīng)，禁其心，圣人所難也，而況奪其財(cái)而饑之，勞其力而疲之，常致其苦而嚴(yán)聽(tīng)其獄，痛誅其罪，非嬰所知也。
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