國學(xué)詩人南懷瑾經(jīng)典語錄
真正的智慧到了最后，無所謂智慧不智慧，用世俗道理說，最聰明的人是最平凡的人，看起來最平凡最笨的人，卻有上上智。一般人覺得自己聰明的，其實(shí)是笨人。什么理由?因?yàn)樗豢掀椒?真能夠平凡，就是最高明的人。下面是小編為您精心整理的國學(xué)詩人南懷瑾經(jīng)典語錄的全部內(nèi)容，希望可以幫到您。如果您喜歡的話可以分享給身邊的小伙伴們!
有人只喜歡放生，放生是善根之一，可是我常勸人在都市中不要亂放生。例如你去菜場買些動(dòng)物來放生，這不但不是放生，反而是殺生。有些賣動(dòng)物的人曉得有人愛放生，他就拚命去抓來賣。甚至于你今天放生的，明天就又被抓回來，所以真放生是很難的，有時(shí)救了個(gè)小動(dòng)物不見得是做善事，做善事是要智慧的。像有的人沒錢還好，你一幫助他，他反而有本錢去作惡，所以說，沒有智慧所做的善事，反而會(huì)變成壞事。
身口意三業(yè)，翻過來就成十善業(yè)，是學(xué)佛的基本行為。我常說，學(xué)佛慢一點(diǎn)來，先學(xué)作人，人都沒作好，想學(xué)大乘道成佛，沒有那么簡單的。
在家出家的學(xué)佛人千萬注意，要「不舍世法」。如果為了想舍離世法而學(xué)佛，就已經(jīng)錯(cuò)了。因此也要記得我們一再引用過六祖的話，「佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。」
作人平凡就是佛。一般人學(xué)佛學(xué)成了瘋子，不肯平凡。佛在悟道之后感嘆「一切眾生皆具如來智慧德相」，個(gè)個(gè)是佛，佛所有的智慧德相大家都有，為什么不能悟道?「只因妄想執(zhí)著不能證得」。那你只要不妄想不執(zhí)著就好了嘛，是不是很簡單?你說，是啊，所以我天天在除妄想。唉，你那個(gè)除妄想的念頭不又是妄想執(zhí)著嗎?所以你連一缸水也喝不完，更不必說一江水了。
禪宗祖師說：「佛是了事的凡夫�！顾詫W(xué)佛要依了義經(jīng)，不依不了義經(jīng)。你也不要執(zhí)著于佛經(jīng)上所有的話，一執(zhí)著了，對不起，雖然不是邪見，但是成了邊見，也就是宗教性的偏見。宗教的偏見最多，也最排他。但是我看每一個(gè)宗教都一樣，因?yàn)榛旧隙际墙倘藶樯频模@總沒有錯(cuò)吧!不必說你是那個(gè)教，我是這個(gè)教。你睡午覺，我睡晚覺。宗教的最高處是有不同，但你不要用最高來看人家，要從平等線來看。
每一位佛之所以能成佛得道，都有他的大愿本愿，才能成功。注意!這就是話頭，我們學(xué)佛只想‘我好’，我好不是大愿，那是私心。因?yàn)槊恳晃环鸲及l(fā)了他本身特殊的大愿，所以成就了他特殊的功德。好比世間做生意的人，有的人喜歡開百貨店，有的人喜歡開米店等等，不一而足，能就自己內(nèi)行之事，不斷努力發(fā)展而有成就。世間法如此，出世求佛道更要如此，先要有他的本愿。
多數(shù)學(xué)佛人大愿沒有，小愿一籮筐，一會(huì)兒說這兩天把事情弄完，找個(gè)清凈的好地方，放下一切好好修;一會(huì)兒又是要吃素……都在那里自欺欺人，就算給他安頓好了地方，他又這樣不好，那樣不好。發(fā)愿是很難的。真正的學(xué)佛，沒有誠心發(fā)愿，絕對不會(huì)成功，你怎么學(xué)也不成功的。
我們要曉得‘引滿能招業(yè)力牽’，發(fā)愿是意識(shí)境界啊!意識(shí)要空，沒有錯(cuò)，但意識(shí)不是你去空它，而是它來空你的啊!誰能空得了意識(shí)?你那個(gè)想空的念頭就是意識(shí)，所以是意識(shí)來空你。事實(shí)上，意識(shí)也不是空，它本來‘非空非有’，本來‘即空即有’。所以大家把佛法的法相唯識(shí)部分研究透徹，道理就在此。一切學(xué)佛修行都是意識(shí)真正成就，但它不是凡夫分別心的意識(shí)。
天下一切眾生沒有不自私的，所有永遠(yuǎn)成不了菩薩，也成不了佛。只求利益一切眾生，不求利已，才是真正的菩薩，做到‘饒益一切有情戒’才能成佛。
像我們學(xué)佛的人，修持多年下來，生理和心理沒有一點(diǎn)改變，那個(gè)臉還是拉得很長，讓人都不敢望他，更不敢親近。這就是不對了，修持的人即使有一點(diǎn)點(diǎn)成就，也會(huì)無形地影響旁人，讓人覺得他可愛可親，自然會(huì)起親切感，或是莊嚴(yán)感。這個(gè)就是功德，是功夫成就而累積起來的。儒家弟子形容孔子「望之儼然，即之也溫」，看他的樣子很莊嚴(yán)，有點(diǎn)令人害怕，可是一和他接近，就覺得他很溫暖慈祥。所以說有道的人，色身一定轉(zhuǎn)變了的。
外道內(nèi)道的.差別何在?怎么叫作外道呢?心外求法就是外道。一般宗教都隨便使用‘外道’這個(gè)名辭，譬如，我信佛教，你不信佛教，你是外道;我信天主教，你不信我的天主教，你是外道;我信某某道而你不信，你就是外道，這些都是亂講。這個(gè)外道與世間法一樣，都是由‘我見’而起。不合于我的就是外道，這種見解屬于見取見，是下列五見之一;身見邊見邪見見取見戒禁取見。‘見’就是觀念，凡夫受這些觀念纏縛而不能得解脫，不能證得菩提。
我們曉得，煩惱是一種魔，生死是一種魔，欲望又是一種魔。若以修道的立場來講，無一不是魔境�？v使一個(gè)人愛好美的境界，愛好山林或城市，一有所執(zhí)著便是魔境界，要真正跳出魔的罥網(wǎng)非常不容易。
今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識(shí)，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學(xué)科技哲學(xué)宗教文藝人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。
我們都常聽說“得意忘形”，但是，據(jù)我個(gè)人幾十年的人生經(jīng)驗(yàn)，還要再加上一句話“失意忘形”。有人本來蠻好的，當(dāng)他發(fā)財(cái)?shù)靡獾臅r(shí)候，事情都處理得很得當(dāng)，見人也彬彬有禮;但是一旦失意之后，就連人也不愿見，一副討厭相，自卑感，種種的煩惱都來了，人完全變了。
政治軍事外交都是沒有善惡是非的，只有利害關(guān)系。怎么臨時(shí)處理，要懂得應(yīng)變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。
佛學(xué)像百貨店，有錢有閑，可去逛逛，逛了買東西也可，根本不逛也可，但社會(huì)需要它;道家像藥店，它包括了兵家縱橫家的思想，乃至天文地理醫(yī)藥，一個(gè)國家民族生病，非去這個(gè)藥店不可;儒家的孔孟思想是糧店，是天天要吃的，要深切了解中國文化歷史的演變將來怎么辦，就要研究四書。
今日的世界，物質(zhì)文明發(fā)達(dá)，在表面上來看，是歷史上最幸福的時(shí)代;但是人們?yōu)榱松娴母偁幎β�，為了�?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時(shí)代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。
全世界都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨(dú)立不倚卓爾不群的人格修養(yǎng)學(xué)問修養(yǎng)，有的只是亂七八糟的所謂個(gè)性張揚(yáng)和向錢看。連科學(xué)研究教育學(xué)術(shù)都在聽錢指揮，沒有精神支柱，一旦失業(yè)，就像天塌下來一樣。
十九世紀(jì)威脅人類最大的疾病是肺炎，二十世紀(jì)威脅人類最大的是癌癥，二十一世紀(jì)威脅人類最大的是精神病�，F(xiàn)在是精神病開始的時(shí)代了，我發(fā)現(xiàn)很多年輕的孩子們精神都有問題了，歸結(jié)起來是教育的問題。一個(gè)國家社會(huì)的興衰成敗，重點(diǎn)在文化，在教育。
佛學(xué)像百貨店，里面百貨雜陳，樣樣俱全，有錢有時(shí)間，就可去逛逛。逛了買東西也可，不買東西也可，根本不去逛也可以，但是社會(huì)需要它。
《莊子》是醫(yī)心的，不管西醫(yī)中醫(yī)，都只是醫(yī)身體的。心是個(gè)什么東西?思想情緒這個(gè)心很難醫(yī)。我在美國的時(shí)候，看到一個(gè)日本人畫的中國畫，非常好。畫的是中國大醫(yī)師唐朝的孫思邈。……我得到孫思邈這幅畫，很有感想，就寫了一副對聯(lián)：上聯(lián)是“ 有藥能醫(yī)龍虎病”，龍王生病了向他求醫(yī);老虎生病也向他求醫(yī)。……下聯(lián)“ 無方可治眾生癡 ”，世界上哪個(gè)醫(yī)生可以把笨蛋的頭腦醫(yī)得聰明起來?所以我說老莊講的內(nèi)容，就是醫(yī)藥。所有思想病政治病經(jīng)濟(jì)病，各種病，在《莊子》里頭提的非常多了，只看大家如何去研究。 釋迦牟尼佛的佛法，老莊以及《易經(jīng)》，都是治心的藥，也是治心的方法。一般醫(yī)生能夠治身體的病，卻不能治心。 ——南懷瑾 《小言黃帝內(nèi)經(jīng)與生命科學(xué)》
有些人日常很忙，注意!趕快多打坐，不要以為忙啊!累啊!沒時(shí)間。你要趕快坐，坐到能夠住氣，那么一個(gè)鐘頭下來，一天都用不完，但要真正做到了才行。不過有一點(diǎn)要注意!腸胃要空虛一點(diǎn)。道家兩句話：“若要不老，腹中不飽。若要不死，腸內(nèi)無屎。”當(dāng)然營養(yǎng)還是要夠，腸胃干凈，氣就容易充實(shí)。 ——南懷瑾
窮歸窮，絕不愁，如果又窮又愁，這就劃不來，變成窮愁潦倒就冤得很。 ——南懷瑾 《談歷史與人生》
秋風(fēng)落葉亂為堆， 掃去還來千百回。 一笑罷休閑處坐， 任他著地自成灰。 ——南懷瑾 《圓覺經(jīng)略說》
人不能沒有學(xué)問，不能沒有知識(shí)，僅為了學(xué)問而鉆到牛角尖里去，又有什么用?像這樣的學(xué)問，我們不大贊成。 ——南懷瑾 《談歷史與人生》
老實(shí)說吧，沒有什么腦袋好不好的，是肯用心與不肯用心之故。你把我這句話仔細(xì)研究，聰明的人一聽就會(huì)，就記住了，我笨，我多念一百遍，也成功了。所以“勤能補(bǔ)拙”這四個(gè)字要記住。 ——南懷瑾 《瑜伽師地論?聲聞地講錄》
智慧不是財(cái)產(chǎn)或世間福德所能換來的，是要多生累積福德來的。 ——南懷瑾 《花雨滿天維摩說法》
世界上任何人，一輩子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出這三樣事?能逃出了這三樣的話，就跳出三界外了。 ——南懷瑾
學(xué)問最難是平淡，安于平淡的人，什么事業(yè)都可以做。 ——南懷瑾 《談歷史與人生》
光讀正面的歷史是不夠的，還要看小說。所謂歷史，常常人名地名時(shí)間都是真的，內(nèi)容不太靠得住;而小說，是人名地點(diǎn)時(shí)間都是假的，但那個(gè)故事卻往往是真的。 ——南懷瑾
政治軍事外交都是沒有善惡是非的，只有利害關(guān)系。怎么臨時(shí)處理，要懂得應(yīng)變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。 ——南懷瑾
你說完沒有?換我說了。 ——南懷瑾
“你們打坐時(shí)，有的人不是會(huì)亂搖嗎?只要你把意念與呼吸配合為一，氣就不會(huì)亂跑了。所以學(xué)密宗的講，由喉輪到心輪的脈打通的人，妄念就不來了，憂愁煩惱自然就去掉了。” ——南懷瑾
我們學(xué)佛，不但要通達(dá)佛經(jīng)，連世間的一切知識(shí)技能也要通，在家是好子女好父母，在社會(huì)是真正有貢獻(xiàn)的人，這樣可以算學(xué)佛。 ——南懷瑾 《維摩詰的花雨滿天》
今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識(shí)，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學(xué)科技哲學(xué)宗教文藝人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。 ——南懷瑾
所以我常告訴青年同學(xué)們，一個(gè)人先要養(yǎng)成會(huì)享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才體會(huì)到人生更高遠(yuǎn)的一層境界。這才會(huì)看到鴻福是厭煩的。佛經(jīng)上說，一個(gè)學(xué)佛的人，你首先觀察他有沒有發(fā)起厭離心，也就是說厭煩世間的鴻福，對鴻福有厭離心，才是走向?qū)W佛之路。 ——南懷瑾
“終身逌然，不知榮辱之在彼也，在我也”，這就是人生哲學(xué)。人為什么要外面人講你好，你才覺得自己好呢?外面跟我毫不相干，在我自己，我認(rèn)為好就好，愛笑就笑，愛哭就哭，跟別人毫不相干。 ——南懷瑾 《列子臆說》
今日的世界，物質(zhì)文明發(fā)達(dá)，在表面上來看，是歷史上最幸福的時(shí)代;但是人們?yōu)榱松娴母偁幎β�，為了�?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時(shí)代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。” ——南懷瑾
人生最高境界：佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿;九萬里悟道，終歸詩酒田園。 ——南懷瑾
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人物簡介：
南懷瑾(1918年3月18日—2012年9月29日)，浙江樂清人，國學(xué)大師，詩人，中國傳統(tǒng)文化的積極傳播者。他的著作是學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的捷徑，對無法直接了解典籍的人作了一個(gè)重要引導(dǎo)，其內(nèi)容往往將儒、釋、道等各家思想進(jìn)行比對，別具一格。此外，南懷瑾還熱心社會(huì)事業(yè)，1998年6月11日由他籌資興建的金溫鐵路建成通車。代表作有《論語別裁》、《孟子旁通》等。
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