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曾國藩經(jīng)典語錄賞析190句
無論是在學(xué)校還是在社會中，大家常常會遇到需要使用語錄的情形吧，語錄一般用于正式文體，是指一個人的說話記錄。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的語錄才是好的語錄，下面是小編收集整理的曾國藩經(jīng)典語錄賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
1、唯天下之至誠能勝天下之至偽;唯天下之至拙能勝天下之至巧。
2、一個喜歡讀書的人，品格不會壞到哪去;一個品格好的人，一生的運(yùn)氣不會差到哪去。
3、觀人四法：講信用無官氣有條理少大話。
4、堅其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成。
5、輕財足以聚人，侓己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
6、與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。
7、天可補(bǔ)，�？商�，南山可移。日月既往，不可復(fù)追。
8、太柔則靡，太剛則折;剛自柔出，柔能克剛。
9、家勤則興，人勤則儉，永不貧賤。
10、久利之事勿為，眾爭之地勿往
11、勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩;
12、說人之短乃護(hù)己之短，夸己之長乃忌人之長;
13、利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾;
14、百種弊病，皆從懶生，懶則弛緩，弛緩則治人不嚴(yán)，而趣功不敏，一處遲則百處懈矣。
15、凡成大事，以識為主，以才為輔，人謀居半，天意居半。
16、不為圣賢，便為禽獸;不問收獲，但問耕耘。
17、少年經(jīng)不得順境，中年經(jīng)不得閑境，晚年經(jīng)不得逆境。
18、胸襟廣大，宜從“平”“淡”二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊。
19、人生有可為之事，也有不可為之事�？蔀橹拢�(dāng)盡力為之，此謂盡性;不可為之事，當(dāng)盡心從之，此謂知命。
20、天道忌巧，謙退不爭，不伎不求。
21、以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。
22、志之所向，金石為開，誰能御之?
23、大處著眼，小處著手，群聚守口，獨(dú)居守心
24、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
25、盛世創(chuàng)業(yè)重統(tǒng)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義;末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。
26、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。
27、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗;天下古今之人才，皆以一傲字致敗。
28、既往不戀，當(dāng)下不雜，未來不迎。
29、倚天照�；o數(shù)，流水高山心自知。
30、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無恒，終身一無所成。
31、多躁者必?zé)o沉毅之識，多畏者必?zé)o卓越之見，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。
32、士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足;如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可。
33、蓋世人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒財斷無不成之事．此三者缺一不可。
34、學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主．不以昨日耽擱而今日補(bǔ)做，不以明日有事而今日預(yù)做．
35、無恒者，見異思遷也，欲求長進(jìn)難矣．
36、人生惟有常是第一美德．
37、可見年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹畜養(yǎng)，日見其大而不覺耳．
38、爾不必求記，卻宜求個明白．
39、若事事勤思善問，何患不一日千里？
40、步步前進(jìn)，日日不止，自有到期，不必計算遠(yuǎn)近而徒長吁短嘆也．
41、心常用則活，不用則窒．常用則細(xì)，不用則粗．
42、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)．欲求變之之法，總須先立堅卓之志．曾國藩一生追求“明德、新民、止于至善，以及格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的理想道路，“立德、立功、立言”是他一生追求的“三不朽”目標(biāo)，其道德、詞章、文治、武功皆有可觀者。
43、曾國藩曰“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書可以變換骨相�！�
44、為學(xué)之首要在立堅卓之志。（今有幾何？我做不到，甚至想都不敢）；其二，“求業(yè)之精，別無他法，曰專而已矣。諺曰‘藝多不養(yǎng)生’，謂之不專也�！保m有心博學(xué)而精深，卻總是淺嘗輒止）；第三，“學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主�！�
45、有志、有識（既博且專）、有恒，治學(xué)之三要素。有志則斷不甘為下流，有識則知學(xué)問無盡，有恒則斷無不成之事。
46、治學(xué)之法：“身到、心到、眼到、手到、口到”——博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
47、剛?cè)岵?jì)——“近來見得天地之道，剛?cè)峄ビ茫豢善珡U，太柔則靡，太剛則折。”
48、講求清廉——“不貪財、不失信、不自是，有此三者，自然鬼伏神欽，到處人皆敬重�！薄吧w凡帶勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之茍取，但求吾身不茍取。以此風(fēng)示僚屬，即以此仰達(dá)圣主。”
49、事事謹(jǐn)慎——三實(shí)：不說大話、務(wù)虛名，不行駕空之事，不談過高之理。
50、三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌貳。
51、三�。盒覟�(zāi)樂禍，一薄德也；逆命億數(shù)，二薄德也；臆斷皂白，三薄德也。
52、三知：知命，知禮，知言。
53、三樂：讀書聲出金石，飄飄意遠(yuǎn)，一樂也；宏獎人才，誘人日進(jìn)，二樂也；勤勞而后憩息，三樂也。
54、三寡：寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。
55、三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。
56、一曰慎獨(dú)則心安；二曰主敬則身強(qiáng)；三曰求仁則人悅；四曰習(xí)勞則神欽。
57、讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂耐也。困時切莫間斷，熬過此關(guān)，便可少進(jìn)。再進(jìn)再困，再熬再奮，自有亨通精進(jìn)之日。不特寫字，凡事都有極困難之時，打得通的，便是好漢。
58、諸弟在家教子侄，總須有勤敬二字。無論治世亂世，凡一家之中。能勤能敬未有不興，不勤不敬未有不敗者。
59、吾家祖父教人，亦以懦弱無剛四字為大恥。故男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。
60、諸弟在家讀書，不審每日如何用功?余自十月初一立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習(xí)慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談、讀史十面、寫日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。
61、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚于勞，古今之所同也。
62、凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。諸弟試在鄉(xiāng)間將此三字于族戚人家歷歷驗之，必以吾言為不謬也。
63、三樂：勤勞而且憩息，一樂也；至淡以消嫉妒之心，二樂也；讀書聲出金石，三樂也。
64、思古圣人之道莫大乎與人為善。以言誨人，是以善教人也；以德薰人，是以善養(yǎng)人也，皆與人為善之事也。君相之道，莫大乎此；師儒之道，亦莫大乎此。仲尼之無常師，即取人為善也；無行不與，即與人為善也。為之不厭，即取人為善也；誨人不倦，即與人為善也。
65、八德：勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾。
66、讀書如譬若掘井，掘數(shù)十井而不及泉，不如掘一井而見泉。讀書總以背熟經(jīng)書，常講史鑒為要，每日有常，自有進(jìn)境，萬不可厭常喜新，此書未完，勿換彼書耳。
67、一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也。
68、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
69、困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強(qiáng)。因引諺曰：“好漢打脫牙，和血吞�！贝硕Z，是余生平咬牙立志之訣。
70、諺云吃一暫長一智，吾生平長進(jìn)全在受挫受辱之時，務(wù)須明勵志，蓄其氣而長其智，切不可戡恭然自餒也。
71、家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字。
72、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無種，圣賢豪杰無種，只要人肯立志，都可以做得到的。
73、蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識則知學(xué)問無盡，不能以一得自足，有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。
74、大約軍事之?dāng)�，非傲即惰，二者必居其一；巨室之�(dāng)。前良炊�，二者必居其一�?/p>
75、讀經(jīng)、讀史、讀專集、講義理之學(xué)，此有志者萬不可易者也。圣人復(fù)起，必從吾言矣。然此亦僅為有大志者言之。
76、且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場亦可讀書，負(fù)薪牧豕，皆可讀書，茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書。何必?fù)竦�？何必�(fù)駮r？但自問立志之真不真耳！
77、戒驕字，以不輕易笑人為第一義，戒惰字，以不晏起為第一義。
78、我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。今日我處順境，預(yù)想他日也有處逆境之時；今日我以盛氣凌人，預(yù)想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以“恕”字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。
79、古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜觀密微，二者闕一不可。
80、靜中，細(xì)思古今億萬年無有窮期，人生其間，數(shù)十寒暑，僅須臾耳；大地數(shù)萬里無有紀(jì)極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛之一毛耳；事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之能辦者，不過太倉之一粒耳。
81、習(xí)字臨《千字文》亦可，但須有恒。每日臨帖一百字，萬萬無間斷，則數(shù)年必成書家矣。
82、知天之長而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來，當(dāng)少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境，當(dāng)退讓以守其雌；知書籍之多而吾所見者寡，則不敢以一得自喜，而當(dāng)思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當(dāng)思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿之見可漸漸蠲除矣。
83、吾不望代代得富貴，但愿代代有秀才。秀才者，讀書之種子也，世家之招牌也。禮義之旗幟也。
84、以耕讀二字為本，乃是長久之計。
85、家中兄弟子侄，惟當(dāng)記祖父之八個字，曰：“考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬”。余日記冊中又有八本之說，曰：“讀書以訓(xùn)詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。”此八本者，皆余閱歷而確把握之論，弟亦當(dāng)教諸子侄謹(jǐn)記之，無論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本，總不失為上等人家。
86、只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮�！鴩�
87、曰富，曰貴，曰成，曰榮，曰譽(yù)，曰順，此數(shù)者，我之所喜，人亦皆喜之。曰貧，曰賤，曰敗，曰辱，曰毀，曰逆，此數(shù)者，我之所惡，人亦皆惡之。吾兄弟須從"恕"字痛下功夫，隨在皆設(shè)身處地。我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。今日我處順境，預(yù)想他日也有處逆境之時；今日我以盛氣凌人，預(yù)想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以"恕"字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。引自《曾國藩心述手記》
88、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法�！鴩�
89、人生莫懼少時貧。——曾國藩
90、制造船炮，為中國自強(qiáng)之本�！鴩�
91、愛民乃行軍第一義�！鴩�
92、素食則氣不濁；獨(dú)宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁�！鴩�
93、不為圣賢，便為禽獸不問收獲，但問耕耘。——曾國藩
94、天下斷無易處之境遇人間哪有空閑的光陰�！鴩�
95、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時�！鴩�
96、天可補(bǔ)，�？商�，南山可移。日月既往，不可復(fù)追�！鴩�
97、困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強(qiáng)。因引諺曰"好漢打脫牙，和血吞。"此語，是余生平咬牙立志之訣。
98、家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字。
99、昨晚多幾分鐘的準(zhǔn)備，今天少幾小時的麻煩。堅其志，苦其心，勤其力，事無大小，必有所成�！鴩�
100、諸弟在家讀書，不審每日如何用功?余自月初一立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史頁，每日記茶余偶談一則，此事未嘗一日間斷。月日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習(xí)慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談讀史面寫日記楷本，此事者誓終身不間斷也。諸弟每人自立課程，必須有日日不斷之功，雖行船走路，俱須帶在身邊，除此事外，他課程不必能有成，而此事者。將終身以之。
101、天道忌巧，謙退不爭，不伎不求�！鴩�
102、素食則氣不濁獨(dú)宿則神不濁默坐則心不濁讀書則口不濁。——曾國藩
103、人若一味見人不是，則到處可憎，終日落嗔�！鴩�
104、愛民乃行軍第一義。——曾國藩
105、君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。——曾國藩
106、省事是清心之法，讀書是省事之法。——曾國藩
107、士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可。——曾國藩《曾國藩家書》
108、君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學(xué)不講為憂也。是故頑民�；瘎t憂之，蠻夷猾夏則憂之，小人在位賢才否閉則憂之，匹夫匹婦不被己澤則憂之，此謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂也。若夫一身之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱得失貴賤毀譽(yù)；君子固不暇憂及此也。——
109、堅其志，苦其心，勤其力，事無大小，必有所成。——曾國藩
110、不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，只問耕耘。——曾國藩
111、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗天下古今之人才，皆以一傲字致敗�！鴩�
112、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。——曾國藩
113、忿怒二字，圣賢亦有之特能少忍須央，便不傷生。——曾國藩
114、凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂，可以處約。此君子也。凡富貴功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟學(xué)作圣賢，全由自己作主，不與天命相干涉。引自《曾國藩心述手記》年月日第一封教子書
115、天可補(bǔ)，海可填，南山可移。日月既往，不可復(fù)追�！鴩�
116、去山中賊易，去心中賊難。——曾國藩
117、素食則氣不濁；獨(dú)宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁�！鴩�
118、人莫不剛愎自信，剛愎自信，即是自絕，誰敢語以至道。凡人有才氣而復(fù)虛己問者，實(shí)大難得�！鴩�
119、觀人法講信用無官氣有條理少大話。——曾國藩
120、天下古今之庸人，皆以一惰字致��；天下古今之人才，皆以一傲字致敗�！鴩�
121、君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德�！鴩�
122、古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜觀密微，者闕一不可。以耕讀字為本，乃是長久之計�！浴对鴩�
123、堅其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成�！鴩�
124、將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達(dá)權(quán)。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識。——曾國藩
125、好飾者，作非之漸。偏聽者，啟爭之端。——曾國藩
126、凡事皆貴專。求師不專則受益也不入；求友不專則博愛而不親。心有所專宗而博觀他途以擴(kuò)其識亦無不可。無所專宗，而見異思遷，此眩彼奪，則大不可�！�
127、竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠為之也。
128、信算命，信風(fēng)水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也�！鴩�
129、堅其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成。
130、多躁者必?zé)o沉毅之識，多畏者必?zé)o踔越之見，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。
131、圣賢成大事者，皆從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之心來。
132、眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來或終有成就。
133、尖酸語最易傳布，正經(jīng)話卻無人稱說，即此可知世道惡保
134、不怕打不著，只怕打不勝。
135、凡辦大事，半由人力，半由天事。
136、勿揚(yáng)人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。
137、凡人無不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡。
138、只一事不存心，此一事便錯亂。
139、先靜之，再思之，五六分把握即做之。
140、志之所向，金石為開，誰能御之？
141、有其功，必有其效。
142、從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。
143、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？
144、輕財足以聚人，侓己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
145、以愛己之心愛人，則仁不可勝用矣。以惡人之心惡己，則義不可勝用矣。
146、憎我者禍，仇我者死，皆當(dāng)生悲憫心。有一毫慶幸之心，便與心術(shù)有傷。
147、鄉(xiāng)間無朋友，實(shí)是第一恨事。
148、一個忍字，消了無窮禍患，一個足字，省了無限營求。
149、“大柔非柔,至剛無剛”�！凹仪趧t興,人勤則健”。“侍親以得歡為本”。
150、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
151、凡權(quán)要人聲勢赫然時，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠(yuǎn)之，全身全名之道也。
152、人有毀我誚我者，改之固益其德，安之亦養(yǎng)其量。
153、聽言當(dāng)以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失。
154、既往不戀，當(dāng)下不雜，未來不迎。
155、以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉?
156、無為名尸，勘破幻妄也。無為謀府，無思也。無為事任，無為也。無為知主，地知也。然須定得性了，方行得四者，不然實(shí)行不去。莊子曰：“吾以無為為樂矣，又俗之所大苦也�！贝箢嵲唬骸氨娙硕凰疾粸�，則天下之理幾乎息矣�！睉�(yīng)事接物只是一個情字為累，若無情則無累矣在，故曰圣人無情。
157、自謙則人愈服，自夸則人必疑我。恭可以平人之怒氣，我貪必至啟人之爭端，是皆存乎我者也。
158、人于平旦不寐時，能不作一毫妄想，可謂智矣。
159、天道忌巧，謙退不爭，不伎不求。
160、二十年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。
161、軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。
162、水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢勝負(fù)，對奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。
163、心至苦，事至盛也米已成飯，木已成舟，只好聽之而已。
164、事莫待來時忍，欲莫待動時防。即來思隱，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。
165、寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。
166、利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。
167、人生有可為之事，也有不可為之事�？蔀橹�，當(dāng)盡力為之，此謂盡性；不可為之事，當(dāng)盡心從之，此謂知命。
168、人必誠，然后業(yè)可大可久。
169、清則易柔，惟志趣高堅，則可變?nèi)釣閯?清則易刻，惟襟懷閑遠(yuǎn)，則可化刻為厚。
170、討人嫌，離不得個驕字。
171、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
172、常存一不敢為先之心。
173、治世以大德，不以小惠。
174、口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
175、規(guī)模先要個極大，意思先要個安閑。古之人先約而豐人，故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。
176、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
177、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開端。
178、事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠(yuǎn)之。
179、貧賤時眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。
180、失意事來，治之以忍，方不為失意所苦�？煨氖聛�，處之以淡，方不為快心所惑。
181、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。
182、能庇人便是大人，受人庇便是小人。
183、將古人心信今人，真是信不過。若以古人至誠之道感今人，今人未必在豚魚下也。
184、富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。
185、法者，天討也，以公守之，以仁行之。
186、人有才而露，只是淺，深則不露。方為一事，即欲人知，淺之尤者。凝重之人，德在此，福亦在此。心定氣平，而身體之安和舒泰，不待言。
187、既愛其才，宜略其小節(jié)。
188、知足則樂，務(wù)貪必憂。
189、人見其近，吾見其遠(yuǎn)，曰高明；人見其粗，吾見其細(xì)，曰精明。
190、到老始知?dú)赓|(zhì)駁，尋思只是讀書粗。
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