孔子語錄賞析（精選100句）

　　真正的讀書源自內(nèi)心的熱愛，這份愛純粹天然，就像向陽花總是追尋太陽，不為名利，聽從的是心的召喚，正是這份愛讓人無論何時(shí)何地何種境遇都能嗅出書的馨香，都能在孤獨(dú)中以溫情的手指在書的頁面上摩挲不止。下面是小編精心收集的孔子語錄賞析（精選100句），希望能對(duì)你有所幫助。

　　1. 博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之�！�—《中庸》

　　(廣泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實(shí)地執(zhí)行。)

　　2. 天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也�！�—《中庸》

　　(天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠(yuǎn)。)

　　3. 君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣�！�—《中庸》

　　(君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠(yuǎn)是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會(huì)逐漸顯露，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。)

　　4. 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?——《論語》

　　(如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎?假如有朋友從遠(yuǎn)方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎?在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎?)

　　5. 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?——《論語》

　　(我每天都多次對(duì)自己進(jìn)行反�。簽閯e人辦事是否盡心盡力?與朋友交往是否以誠相待?對(duì)老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí)?)

　　6. 賢賢易色;事父母能竭其力;事君能致身;與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣。——《論語》

　　(尊崇賢人，不重女色;孝敬父母能夠盡心盡力;侍奉君主能夠舍生忘死;與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學(xué)習(xí)過做人的道理，但我卻認(rèn)為他學(xué)過了。)

　　7、禮之用，和為貴。——《論語》

　　(運(yùn)用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。)

　　8. 君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！�—《論語》

　　(君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹(jǐn)慎，并能接近有道理的人，向他學(xué)習(xí)，以糾正自己的缺點(diǎn)，這就可以說是好學(xué)的人了。)

　　9. 不患人之不已知，患不知人也�！�—《論語》

　　(不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不能了解別人。)

　　10. 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！�—《論語》

　　(要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個(gè)地方不動(dòng)，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。)

　　11. 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！�—《大學(xué)》

　　(大學(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達(dá)到善的最高境界。)

　　12. 所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也�！�—《大學(xué)》

　　(所謂意念誠實(shí)，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。)

　　13. 富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意�！�—《大學(xué)》

　　(財(cái)富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實(shí)。)

　　14. 人莫知其子之惡，莫知其苗之碩�！�—《大學(xué)》

　　(沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。)

　　15. 君子有諸已，而后求諸人。——《大學(xué)》

　　(自己有善德，才能要求別人行善。)

　　16. 《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人�！薄�—《大學(xué)》

　　(《詩經(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。”)

　　17. 喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉�！�—《中庸》

　　(人的喜怒哀樂的感情沒有表現(xiàn)出來，叫做中;表現(xiàn)出來合乎法度，叫做和。達(dá)到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。)

　　18. 施諸已而不愿，亦勿施于人�！�—《中庸》

　　( 不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。)

　　19. 好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎�！�—《中庸》

　　(愛好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。)

　　20. 凡事豫則立，不豫則廢�！�—《中庸》

　　(任何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒準(zhǔn)備就會(huì)失敗。)

　　21. 《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪�！薄�—《論語》

　　(《詩經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡�！�

　　22. 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩�！�—《論語》

　　(我從十五歲開始致力于學(xué)習(xí)，三十歲便能自立于社會(huì)了，四十歲對(duì)各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對(duì)聽到的事情能領(lǐng)會(huì)貫通，并能辨別是非真?zhèn)�，七十歲時(shí)做事能隨心所欲，但又不會(huì)超出禮法的規(guī)范。)

　　23. 溫故而知新，可以為師矣�！�—《論語》

　　(如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)，便能不斷產(chǎn)生新的體會(huì)和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。)

　　24. 君子周而不比，小人比而不周�！�—《論語》

　　(君子普遍地團(tuán)結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個(gè)人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個(gè)人，而不和大家親近。)

　　25. 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�—《論語》

　　(只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險(xiǎn)的。)

　　26. 知之為知之，不知為不知，是知也�！�—《論語》

　　(知道就是知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是求知的正確態(tài)度。)

　　27. 人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?——《論語》

　　(一個(gè)人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世?就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什么行走呢?)

　　28. 是可忍也，孰不可忍也?——《論語》

　　(如果對(duì)這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢?)

　　29. 《關(guān)睢》，樂而不淫，哀而不傷�！�—《論語》

　　(《關(guān)睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。)

　　30. 里仁為美，擇不處仁，焉得知?——《論語》

　　(能夠達(dá)到仁的境界為最好，如果在各方面達(dá)不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?)

　　31. 君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠�！�—《論語》

　　(君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個(gè)安逸之處;君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對(duì)自己有利。)

　　32. 不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。——《論語》

　　(一個(gè)人不應(yīng)該發(fā)愁沒有官位俸祿，而應(yīng)該發(fā)愁沒有為官的本領(lǐng)。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己，而應(yīng)追求能夠讓別人了解自己的才能。)

　　33. 君子喻于義，小人喻于利。——《論語》

　　(君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。)

　　34. 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！�—《論語》

　　(見到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒有同樣的缺點(diǎn)。)

　　35. 君子欲訥于言而敏于行�！�—《論語》

　　(君子說話要謹(jǐn)慎，而做事則要雷厲風(fēng)行。)

　　36. 朽木不可雕也�！�—《論語》

　　(腐朽的木頭無法雕刻。)

　　37. 敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之 “文” 也。——《論語》

　　(聰明好學(xué)，不以向地位低下的人請(qǐng)教為恥，所以稱他為“文”。)

　　38. 其知可及也，其愚不可及也�！�—《論語》

　　(他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。)

　　39. 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！�—《論語》

　　(如果質(zhì)樸勝過了文采，就會(huì)顯得粗野，而文采勝過質(zhì)樸，也會(huì)流于虛浮。只有外表和內(nèi)心配合適當(dāng)，才算得上是個(gè)君子。)

　　40. 知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！�—《論語》

　　(對(duì)任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。)

　　41. 中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也�！�—《論語》

　　(對(duì)天資在中等程度以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問;而對(duì)于中等以下天資的人，則不可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問。)

　　42. 知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂，仁者壽�！�—《論語》

　　(聰明的人喜歡水，因?yàn)樗�性情活躍象水一樣流動(dòng)不息，仁慈的人喜歡山，因?yàn)樗�心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好�?dòng)，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。)

　　43. 默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦�！�—《論語》

　　(默記所學(xué)的東西，堅(jiān)持學(xué)習(xí)而不厭煩，教誨別人不知疲倦。)

　　44. 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好�！�—《論語》

　　(如果財(cái)富能夠爭取得到，即使讓我手執(zhí)馬鞭去做一個(gè)車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。)

　　45. 發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！�—《論語》

　　(發(fā)憤研究學(xué)問，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。)

　　46. 三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！�—《論語》

　　(如果三個(gè)人一同走路，其他兩個(gè)人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點(diǎn)，我就學(xué)習(xí)，他們有缺點(diǎn)，我就作為借鑒而改掉。)

　　47. 子以四教：文、行、忠、信�！�—《論語》

　　(孔子從四個(gè)方面教育學(xué)生：學(xué)習(xí)文化，修養(yǎng)德行，忠誠不渝，言行一致。)

　　48. 君子坦蕩蕩，小人長戚戚�！�—《論語》

　　(君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。)

　　49. 鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善�！�—《論語》

　　(鳥快要死的時(shí)候，叫聲是悲切的，人快要死的時(shí)候，說話是善良的。)

　　50. 士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?——《論語》

　　(讀書人不能不心胸寬廣意志剛強(qiáng)，因?yàn)榧缲?fù)重任而且征途遙遠(yuǎn)。他把實(shí)現(xiàn)仁的理想作為自己的使命，擔(dān)子難道不重嗎?他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠(yuǎn)嗎?)

　　51. 子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我�！�—《論語》

　　(孔子沒有如下四種毛�。褐饔^臆斷，絕對(duì)肯定，固執(zhí)已見，自以為是。)

　　52. 瞻之在前，忽焉在后……夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮�！�—《論語》

　　(向前看好象在前面，忽然間又好象在后面……老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。)

　　53. 子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜”�！�—《論語》

　　(孔子站在岸上指著河水說：“時(shí)光的流逝就象這河水一樣!日夜不停地流去�！�)

　　54. 吾未見好德如好色者也�！�—《論語》

　　(我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。)

　　55. 后生可畏，焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。——《論語》

　　(年輕人是可怕的，因?yàn)樵趺茨苤�道他的將來不如我們現(xiàn)在呢?但如果一個(gè)人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什么可怕的了。)

　　56. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語》

　　(戰(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個(gè)普通人的意志卻不能被迫改變的。)

　　57. 歲寒，然后知松柏之后彫也�！�—《論語》

　　(只有到了氣候寒冷的時(shí)候，才能了解松柏傲霜獨(dú)立的品格。)

　　58. 未能事人，焉能事鬼�！�—《論語》

　　(連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢?)

　　59. 死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也�！�—《論語》

　　(死和生聽?wèi){命運(yùn)的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對(duì)人恭敬而合乎禮法，那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。)

　　60. 君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——《論語》

　　(君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。)

　　61. 政者，正也。子帥以正，孰敢不正?——《論語》

　　(政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢?)

　　62. 名不正，則言不順;言不順，則事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也�！�—《論語》

　　(如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成;……因此，君子給某種事物起名字時(shí)，就一定要在理論上講得通，在實(shí)踐上就一定能行得通。)

　　63. 誦《詩》三百，授之以政，不達(dá);使之四方，不能專對(duì);雖多，亦奚以為?——《論語》

　　(雖然熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好;派他出使國外，卻不能獨(dú)立地根據(jù)具體情況應(yīng)對(duì)自如;這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢?)

　　64. 其身正，不令而行;其身不正，雖令不從�！�—《論語》

　　(只要身居上位的人自己行為端正，那么就是不發(fā)命令，下面的人也會(huì)照著去做;如果他的行為不正，即使發(fā)布命令，下面的人也不會(huì)服從。)

　　65. 君子和而不同，小人同而不和�！�—《論語》

　　(君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會(huì)盲從附和而不能和他人和睦相處。)

　　66. 君子易事而難說也。說之不以道，不說也;及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也;及其使人也，求備焉�！�—《論語》

　　(君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當(dāng)?shù)姆绞接懰�喜歡，他是不會(huì)喜歡的;但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當(dāng)?shù)氖侄斡懰�喜歡，他是會(huì)喜歡的;但當(dāng)他用人時(shí)，則會(huì)求全責(zé)備。)

　　67. 見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。——《論語》

　　(在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個(gè)十全十美的人了。)

　　68. 君子恥其言而過其行�！�—《論語》

　　(君子以言論超過行動(dòng)為恥辱。)

　　69. 或曰：“以德報(bào)怨，何如?”子曰：“何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德�！薄�—《論語》

　　(有人說：“如果用恩德來回報(bào)別人對(duì)自己的怨仇，行不行呢?”孔子說：“這樣的話，你將用什么來報(bào)答別人對(duì)你的恩德呢?不如以公正對(duì)待怨仇，以恩德報(bào)答恩德�！�)

　　70. 子曰：“賜也，女以予多學(xué)而知之者與?”對(duì)曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之�！薄�—《論語》

　　(孔子說：“端木賜啊!你以為我是一個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的人嗎?”子貢答道：“是的，不是這樣嗎?”孔子說：“不是的，我是用一個(gè)基本道理把它們貫穿起來的�！�)

　　71. 可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言�！�—《論語》

　　(可以同他交談卻沒有交談，這是錯(cuò)過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費(fèi)口舌。聰明的人既不錯(cuò)過人才，又不浪費(fèi)語言。)

　　72. 有殺身以成仁�！�—《論語》

　　(能犧牲生命來成全仁德。)

　　73. 工欲善其事，必先利其器。——《論語》

　　(一個(gè)工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。)

　　74. 人無遠(yuǎn)慮，必有近憂�！�—《論語》

　　(一個(gè)人若沒有長遠(yuǎn)的考慮，便一定會(huì)有眼前的憂患。)

　　75. 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣�！�—《論語》

　　(一個(gè)人能夠做到多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就不會(huì)招致別人的怨恨了。)

　　76. 君子求諸已，小人求諸人�！�—《論語》

　　(君子一切靠自己，小人處處要求別人。)

　　77. 已所不欲，勿施于人。——《論語》

　　(自己不愿干的，不要強(qiáng)加給別人。)

　　78. 小不忍，則亂大謀。——《論語》

　　(忍不住一時(shí)的小忿，就會(huì)毀壞整個(gè)大事。)

　　79. 過而不改，是謂過矣�！�—《論語》

　　(有了錯(cuò)誤而不能改正，那便是真正的錯(cuò)誤了。)

　　80. 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也�！�—《論語》

　　(我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結(jié)果沒有益處，還不如去學(xué)習(xí)。)

　　81. 當(dāng)仁，不讓于師�！�—《論語》

　　(面對(duì)著實(shí)行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。)

　　82. 有教無類�！�—《論語》

　　(對(duì)人進(jìn)行教育，不管他是哪一類。)

　　83. 道不同，不相為謀�！�—《論語》

　　(主張不同，不相互商量事情。)

　　84. 不患寡而患不均，不患貧而患不安�！�…既來之，則安之�！�—《論語》

　　(不必?fù)?dān)憂財(cái)富不多，只須擔(dān)憂財(cái)富不平均，不必?fù)?dān)憂人口稀少，只須擔(dān)憂境內(nèi)不安寧�！�…既來了，要使他們安家樂業(yè)。)

　　85. 言未及之而言，謂之躁;言及之而不言，謂之隱;未見顏色而言，謂之瞽�！�—《論語》

　　(不該說話的時(shí)候卻搶著去說，這叫急躁;到該說話的時(shí)候卻閉口不說，這叫隱瞞;不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。)

　　86. 君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在�?及其壯年也，血?dú)夥絼�，戒之在�?及其老也，血?dú)饧人�，戒之在得�！�—《論語》

　　(君子有三種事應(yīng)該加以警戒：年輕的時(shí)候，血?dú)膺�沒有固定，力戒貪戀女色;到了壯年時(shí)期，血?dú)庹�旺盛，力戒逞�?qiáng)好斗;到了老年時(shí)期，血?dú)庖呀?jīng)衰弱，力戒貪得無厭。)

　　87. 生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣�！�—《論語》

　　(生下來就知道的人是上等，經(jīng)過學(xué)習(xí)才知道的人是次一等，遇到困惑才學(xué)習(xí)的人是又次一等，有了困惑而不學(xué)習(xí)的，這是最下等的人。)

　　88. 君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義�！�—《論語》

　　(君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚;聽，要考慮是否明確;臉色，要考慮是否溫和;容貌，要考慮是否恭敬;言語，要考慮是否忠實(shí);做事，要考慮是否認(rèn)真;疑惑，要考慮是否求教;憤怒，要考慮是否有后患;利益當(dāng)前，要考慮是否該伸手。)

　　89. 性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也�！�—《論語》

　　(人的性情本來是近似的，只是由于環(huán)境習(xí)俗的熏陶，便相距得遠(yuǎn)了。)

　　90. 其未得之也，患得之;既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣�！�—《論語》

　　(當(dāng)他未得到官職的時(shí)候，唯恐得不到;已經(jīng)得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什么壞事都能干出來。)

　　91. 唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨�！�—《論語》

　　(只有女子和小人最難相處，親近了，他們說你不莊重;疏遠(yuǎn)了，他們又會(huì)怨恨你。)

　　92. 往昔不可諫，來者猶可追。——《論語》

　　(過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補(bǔ)回。)

　　93. 日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣�！�—《論語》

　　(每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的，可以說是愛好學(xué)習(xí)了。)

　　94. 博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣�！�—《論語》

　　(廣泛地學(xué)習(xí)，專心致志，懇切地求教，多思考當(dāng)前的實(shí)際問題，仁德就在其中了。)

　　95. 君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲�！�—《論語》

　　(君子給人的印象有三種變化：遠(yuǎn)看莊重威嚴(yán)，接觸則溫和可親，聽講話則嚴(yán)肅不茍。)

　　96. 大德不逾閑，小德出入可也�！�—《論語》

　　(在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。)

　　97. 仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。——《論語》

　　(做好了官，有余力就要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好了，有余力就去做官。)

　　98. 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?——《論語》

　　(一個(gè)人固守道德而不能發(fā)揚(yáng)光大，信仰主張又不能堅(jiān)定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。)

　　99. 雖小道，必有可觀者焉;致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也。——《論語》

　　(即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。但對(duì)于遠(yuǎn)大的事業(yè)恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些。)

　　100. 子張?jiān)唬骸昂沃^五美?”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛�！薄�…子張?jiān)唬骸昂螢樗膼?”子曰：“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期為之賊;猶之與人也，出納之吝，謂之有司。” ——《論語》

　　(子張問：“什么是五種美德?”孔子說：“君子對(duì)人民施加恩惠，卻不耗費(fèi)財(cái)用;使百姓勞苦，百姓卻無怨言;自己有所欲求卻不貪婪;安寧矜持卻不驕橫;威嚴(yán)卻不兇猛�！薄�…子張又說：“什么是四種惡行?”孔子說：“事先不經(jīng)教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐;不先告誡便要求有成效，這叫粗暴;發(fā)布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人;同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進(jìn)不出的財(cái)務(wù)衙門。)

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