林語(yǔ)堂經(jīng)典名人語(yǔ)錄

　　歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。下面是CN人才網(wǎng)小編整理的林語(yǔ)堂經(jīng)典名人語(yǔ)錄，歡迎瀏覽。

　　1. 文明可以改變愛情的方式，卻永遠(yuǎn)不能扼殺愛情。 ——林語(yǔ)堂

　　2. 你只要說(shuō)出你的真意，世界上似乎不會(huì)沒有與你同感的人。 ——林語(yǔ)堂

　　3. 一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷者流浪者的快樂誘惑和探險(xiǎn)意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。 ——林語(yǔ)堂

　　4. 中國(guó)最崇高的理想，就是一個(gè)人不必逃避人類社會(huì)和人生，而本性仍能保持原有的快樂。 ——林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》

　　5. 讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書的整個(gè)目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術(shù)。一人讀書的目的并不是要“改進(jìn)心智”，因?yàn)楫?dāng)他開始想要改進(jìn)心智的時(shí)候，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。 ——林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》

　　6. 最合于享受人生的理想人物，就是一個(gè)熱誠(chéng)的悠閑的無(wú)恐懼的人。 ——林語(yǔ)堂

　　7. 讀書或書籍的享受素來(lái)被視為有修養(yǎng)的生活上的一種雅事，而在一些不大有機(jī)會(huì)享受這種權(quán)利的人們看來(lái)，這是一種值得尊重和妒忌的事。 ——林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》

　　8. 讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺得很快樂。當(dāng)一個(gè)人優(yōu)閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松， 好像是在天堂一般。事實(shí)上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢? ——林語(yǔ)堂

　　9. 詩(shī)歌為中國(guó)人的宗教。 ——林語(yǔ)堂

　　10. 智慧的價(jià)值，就是教人笑自己 ——林語(yǔ)堂

　　11. 蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質(zhì)像子由那樣恬淡沉靜，他必然會(huì)樂于接受的。但是問(wèn)題不是他如何向，而是他如何感，不是理性的問(wèn)題，而是感性的問(wèn)題。 ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》

　　12. 蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個(gè)海豹。 ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》

　　13. 中國(guó)人有一種輕視少年熱情的根性，也 輕視改革社會(huì)的新企圖。 ——林語(yǔ)堂 《吾國(guó)與吾民》

　　14. 我們的國(guó)運(yùn)正處在多事之秋﹐無(wú)論國(guó)家和個(gè)人的生命，都會(huì)達(dá)到一種彌漫著初秋精神的時(shí)期，翠綠夾著黃褐，悲哀夾著歡樂，希望夾著追憶。到了生命的這個(gè)時(shí)期，春日的純真已成追憶，夏日的繁茂余音裊裊，我們瞻望生命，問(wèn)題已不在于如何成長(zhǎng)，而在于如何真誠(chéng)度日，不在于拼命奮門，而在于享受僅余的寶貴光陰，不在于如何浪費(fèi)體力，而在于如何保存實(shí)力，準(zhǔn)備過(guò)冬。自覺已到達(dá)某一境地，安下心來(lái)，找到自己追求的目標(biāo)。也自覺有一些成就，比起往日的輝煌雖然顯得微不足道，卻值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韌力。 ——林語(yǔ)堂 《吾國(guó)與吾民》

　　15. 在人的一生，有些細(xì)微之事，本身毫無(wú)意義可言，卻具有極大的重要性。事過(guò)境遷之后，回顧其因果關(guān)系，卻發(fā)現(xiàn)其影響之大，殊可驚人。 ——林語(yǔ)堂 《京華煙云》

　　16. 今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構(gòu)成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設(shè)計(jì)風(fēng)景方面的奇才。 ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》

　　17. 在這城市的春天，人心已經(jīng)發(fā)霉，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機(jī)體。 ——林語(yǔ)堂 《薩天師與東方朔》

　　18. 我們用他自己的話說(shuō)，他過(guò)去生活的態(tài)度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。 ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》

　　19. 享受大自然不單是限于藝術(shù)和圖畫，顯現(xiàn)于我們眼前的大自然是整個(gè)的，它包括一切聲音/顏色/精神和氣氛。人則以了解生活的藝術(shù)家的資格去選擇大自然的精神，而使它和自己的精神融合起來(lái)。這是一切中國(guó)文人所共持刀態(tài)度。 ——林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》

　　20. 我認(rèn)為風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書籍的關(guān)鍵。這種嗜好跟對(duì)食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬于個(gè)人的。吃一個(gè)人所喜歡吃的東西終究是最合衛(wèi)生的吃法，因?yàn)樗�知道吃這些東西在消化方面一定很順利。讀書跟吃東西一樣，“在一人吃來(lái)是補(bǔ)品，在他人吃來(lái)是毒質(zhì)。”教師不能以其所好強(qiáng)迫學(xué)生去讀，父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣。如果讀者對(duì)他所讀的東西感不到趣味，那么所有的時(shí)間全都浪費(fèi)了。 ——林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》

　　21. “聰明難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂為尤難”，此絕對(duì)聰明語(yǔ)，有中國(guó)人之精微處世哲學(xué)在焉。蓋中國(guó)人之聰明達(dá)到極頂處，轉(zhuǎn)而見出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知“為”與“不為”無(wú)別，與其為而無(wú)效，何如不為以養(yǎng)吾生。 ——林語(yǔ)堂 《中國(guó)人的智慧》

　　22. 一個(gè)人如果抱著義務(wù)的意識(shí)去讀書，便不了解讀書的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書法，和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報(bào)告是相同的。這不是讀書，而是尋求業(yè)務(wù)上的報(bào)告和消息。 ——林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》

　　23. "因?yàn)橛羞@種種假文學(xué)，所以我近來(lái)不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，但是此中有個(gè)分別.創(chuàng)作的文學(xué)之高下為標(biāo)準(zhǔn),但是理論的文學(xué),卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，但是仍可以喜歡他的燕子箋。這等于說(shuō)比如我的廚子與人通奸，而他做的點(diǎn)心仍然可能很好吃。 ——林語(yǔ)堂"

　　24. 平淡而有奇思妙想足以應(yīng)用之便可成天地間至文。 ——林語(yǔ)堂 《林語(yǔ)堂散文》

　　25. 幸福： 一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說(shuō)情話。四是跟孩子做游戲。 ——林語(yǔ)堂

　　26. 讀書沒有合宜的時(shí)間和地點(diǎn)。一個(gè)人有讀書的心境時(shí)，隨便什么地方都可以讀書。如果他知道讀書的樂趣，他無(wú)論在學(xué)校內(nèi)或?qū)W校外，都會(huì)讀書，無(wú)論世界有沒有學(xué)校，也都會(huì)讀書。他甚至在最優(yōu)良的學(xué)校里也可以讀書。 ——林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》

　　27. 天下有一知己，可以不恨。 ——林語(yǔ)堂

　　28. 福氣不是自外而來(lái)的，而是自內(nèi)而生的。一個(gè)人若享真正的福氣，或是人世間各式各樣兒的福氣，必須有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水會(huì)變成雪白的銀子;在不該享福的人面前，一缸銀子也會(huì)變成一缸清水。 ——林語(yǔ)堂 《京華煙云》

　　29. 有價(jià)值的學(xué)者不知道什么叫做“磨練”，也不知道什么叫做“苦學(xué)”。他們只是愛好書籍，情不自禁地一直讀下去。 ——林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》

　　30. 金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。 ——林語(yǔ)堂 《有不為齋隨筆》

　　31. 要真正了解一個(gè)人，只要看他怎樣利用余暇時(shí)光就可以了 ——林語(yǔ)堂

　　32. 蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構(gòu)成人生的往往是許多小事，大事則少而經(jīng)久不見 ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》

　　33. 林語(yǔ)堂老先生評(píng)及蘇軾： 蘇東坡是一個(gè)無(wú)可救藥的樂天派一個(gè)偉大的人道主義者一個(gè)百姓的朋友一個(gè)大文豪大書法家創(chuàng)新的畫家造酒試驗(yàn)家一個(gè)工程師一個(gè)憎恨清教徒主義的人一位瑜伽修行者佛教徒巨儒政治家一個(gè)皇帝的秘書酒仙厚道的法官一位在政治上專唱反調(diào)的人。一個(gè)月夜徘徊者一個(gè)詩(shī)人一個(gè)小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國(guó)其他的詩(shī)人更具有多面性天才的豐富感變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文 ——林語(yǔ)堂

　　34. 悠閑的生活始終需要一個(gè)怡靜的內(nèi)心，樂天曠達(dá)的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。 ——林語(yǔ)堂

　　35. 賞玩一樣?xùn)|西中，最緊要的是心境。 ——林語(yǔ)堂

　　36. 凡是談到真理的人，都反而損害了它;凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它;凡是替它加上一個(gè)標(biāo)識(shí)和定出一個(gè)思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個(gè)真理，等到被豎立成為一個(gè)系統(tǒng)時(shí)，它已死了三次，并被埋葬了三次了 ——林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》

　　37. 人生的大騙子不是兩個(gè)，而是三個(gè)：名利權(quán)。 ——林語(yǔ)堂

　　38. 出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因?yàn)槌�此之外，別無(wú)他法。 ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》

　　39. 享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級(jí)不會(huì)真正領(lǐng)略悠閑生活的樂趣。 ——林語(yǔ)堂

　　40. 世上無(wú)人人必讀之書，只有在某時(shí)某地某 種心境不得不讀之書。 ——林語(yǔ)堂

　　41. 蘇東坡去世后，另一個(gè)人，姓洪，接他的職位。他對(duì)自己的文采頗自期許，他問(wèn)當(dāng)年侍候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何?老仆回答說(shuō)：“蘇東坡寫得并不見得比大人美，不過(guò)他永遠(yuǎn)不用查書。” ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》

　　42. 幸福：睡在自家的床上。吃父母做的飯菜。聽愛人給你說(shuō)情話。跟孩子做游戲。 ——林語(yǔ)堂

　　43. 偶爾他們的船駛過(guò)一個(gè)孤立的茅屋，只見那茅屋高高在上側(cè)身而立，背負(fù)青天，有時(shí)看見樵夫砍柴�？茨敲┪莨铝懔懔⒃谀抢铮�足可證明居住的人必然是赤貧無(wú)疑，小屋頂僅僅蓋著木板，并無(wú)瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見一只蒼鷹在天空盤旋得那么悠然自在，似乎絲毫不為明天費(fèi)一些心思，于是自己盤算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得?在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫后的象征。 ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》

　　44. 發(fā)揚(yáng)過(guò)去而繪畫未來(lái)是容易的，檢閱現(xiàn)在而冀獲未來(lái)之光明與了解是困難的。因?yàn)樵诠鈽s的過(guò)去與可能的未來(lái)，二者之間，橫亙著一個(gè)山谷，你要跨過(guò)它，必先下降然后上升。 ——林語(yǔ)堂 《吾國(guó)與吾民》

　　45. 快樂哲學(xué) 只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué);西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。 在我看來(lái)，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般人較輕松較快樂的態(tài)度。── ——林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》

　　46. 歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。 ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》

　　47. 智者閱讀群書，亦閱歷人生。 ——林語(yǔ)堂

　　48. 人生在世，幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時(shí)以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。 ——林語(yǔ)堂

　　49. 靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。 ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》

　　50. 爸爸常常告訴我，他曾親眼看見多少貧窮之家興起來(lái)，多少富貴之家衰下去，他告訴我說(shuō)，最重要的事，就是不要依賴著金錢，人應(yīng)當(dāng)享受財(cái)富，也要隨時(shí)準(zhǔn)備失去了財(cái)富時(shí)應(yīng)當(dāng)怎么過(guò)日子。 ——林語(yǔ)堂 《京華煙云》

　　51. 蘇東坡說(shuō)：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。”這是孟子對(duì)孔夫子參政態(tài)度的概要結(jié)語(yǔ)。 ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》

　　52. 西湖的詩(shī)情畫意，非蘇東坡的詩(shī)思不足以極其妙;蘇東坡的詩(shī)思，非遇西湖的詩(shī)情畫意不足以盡其才。一個(gè)城市，能得詩(shī)人發(fā)現(xiàn)其生活上復(fù)雜的地方性，并不容易;而詩(shī)人能在寥寥四行詩(shī)句中表現(xiàn)此地的精粹氣象美麗，也頗不簡(jiǎn)單。 ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》

　　53. 世上無(wú)人人必讀的書，只有在某時(shí)某地，某種環(huán)境，和生命中的某個(gè)時(shí)期必讀的書。我認(rèn)為讀書和婚姻一樣，是命運(yùn)注定的或陰陽(yáng)注定的。 ——林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》

　　54. 世界上的強(qiáng)盜，再?zèng)]有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。 ——林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》

　　55. 中國(guó)人得意時(shí)信儒教，失意時(shí)信道教佛教，而在教義與已相背時(shí)，中國(guó)人會(huì)說(shuō)，“人定勝天”。中國(guó)人的信仰危機(jī)在于，經(jīng)常改變信仰。 ——林語(yǔ)堂

　　56. 人生在世，還不是有時(shí)笑笑人家，有時(shí)給人家笑笑。 ——林語(yǔ)堂

　　57. 蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業(yè)人品，與生命俱來(lái)，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說(shuō)：“浩然之氣不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無(wú)足怪者。” ——林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》

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