南懷瑾經(jīng)典語錄大全
智慧不是財產(chǎn)或世間福德所能換來的，是要多生累積福德來的。下面是CN人才網(wǎng)小編給大家分享的南懷瑾經(jīng)典語錄大全，希望大家喜歡。
1. 你要注意每個經(jīng)濟(jì)學(xué)家是哪國人，他的立場就站在哪個國家�，F(xiàn)在美國提倡新自由主義，我看這是侵略性的經(jīng)濟(jì)。那些著作都是強(qiáng)盜思想。我經(jīng)常講，你不要看入了世貿(mào)，入了后，美國來收購了，美國來參股了，美國來合并了，那是好事嗎?你們有沒想過啊?因?yàn)椴恢雷约旱奈幕�，也不知道自己的立場�?/p>
2. 你要注意每個經(jīng)濟(jì)學(xué)家是哪國人，他的立場就站在哪個國家�，F(xiàn)在美國提倡新自由主義，我看這是侵略性的經(jīng)濟(jì)。那些著作都是強(qiáng)盜思想。我經(jīng)常講，你不要看入了世貿(mào)，入了后，美國來收購了，美國來參股了，美國來合并了，那是好事嗎?你們有沒想過啊?因?yàn)椴恢雷约旱奈幕膊恢雷约旱牧隽?/p>
3. “恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。”禮貌的當(dāng)中要恭敬。所謂恭，就是內(nèi)心對事情的莊重認(rèn)真，并不是看見人敬禮就是恭;雖然不敬禮，當(dāng)朋友有困難的時候，那種無限關(guān)心的神態(tài)，不說出來就知道。所以人恭敬不恭敬，表面態(tài)度雖然重要，更重要的是內(nèi)心的事。因此恭敬就是禮。人與人為什么要恭敬?“遠(yuǎn)恥辱也”，免得招來無謂的恥辱。
4. 我平生不欺人，但亦不寧為玉碎，不做瓦全了。但也情不自禁，珠覺難堪。
5. 天下一切眾生沒有不自私的，所有永遠(yuǎn)成不了菩薩，也成不了佛。只求利益一切眾生，不求利已，才是真正的菩薩，做到‘饒益一切有情戒’才能成佛。
6. 中國古人有兩句話綜合起來的一副對聯(lián)說：“百善孝為先，原心不原跡，原跡貧家無孝子。萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上少完人。”其“原心不原跡”就只看他的心孝不孝。比如一個人很窮，想買一罐奶粉給父母吃，但實(shí)在沒有錢，買不起，因此心里很痛苦，只有希望慢慢積蓄點(diǎn)錢再去買。只要有這個心，只要他這份情感是真的，我們就不能說他不孝。“原跡貧家無孝子”，如果一定要在事實(shí)上有表現(xiàn)，那窮人家里就沒得孝子了。
7. 我們中國文化的財產(chǎn)太大了，古文不懂，繁體字不懂等于丟了鑰匙，這個財庫的門打不開了。
8. 一個人是應(yīng)該清高的，但有人是茍求清高，或者為了標(biāo)榜自己清高，因此只好忍痛犧牲。那就大可不必，這就不平凡，不平凡不是真涵養(yǎng)的精神。
9. 窮歸窮，絕不愁，如果又窮又愁，這就劃不來，變成窮愁潦倒就冤得很。
10. 如果要消費(fèi)刺激生產(chǎn)，頂好天天打仗。所以你看，美國到處挑動打仗，這是最大的消費(fèi)刺激生產(chǎn)了�，F(xiàn)在，美國又提倡走所謂新自由主義的經(jīng)濟(jì)思想。你們?nèi)パ芯肯逻@個新自由主義，完全站在自己國家的立場，拿經(jīng)濟(jì)武器統(tǒng)治全世界，用錢來控制全世界的人，變成經(jīng)濟(jì)軍閥。這是什么文化?我們要深思!
11. 今日的世界，物質(zhì)文明發(fā)達(dá)，在表面上來看，是歷史上最幸福的時代;在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙地生下來，無可奈何地活著，最后是不知所以然地死掉。
12. 據(jù)心理學(xué)的研究，人對于自己的過錯，很容易發(fā)現(xiàn)。每個人自己做錯了事，說錯了話，自己曉得不曉得呢?絕對曉得，但是人類有個毛病，尤其不是真有修養(yǎng)的人，對這個毛病改不過來。這毛病就是明明知道自己錯了，第二秒鐘就找出很多理由來，支持自己的錯誤完全是對的，越想自己越?jīng)]有錯，尤其是事業(yè)稍有成就的人，這個毛病一犯，是毫無辦法的。所以過錯一經(jīng)發(fā)現(xiàn)后，就要勇于改過，才是真學(xué)問真道德。
13. 人生最高境界：佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿;九萬里悟道，終歸詩酒田園。
14. 身口意三業(yè)，翻過來就成十善業(yè)，是學(xué)佛的基本行為。我常說，學(xué)佛慢一點(diǎn)來，先學(xué)作人，人都沒作好，想學(xué)大乘道成佛，沒有那么簡單的。
15. 我曾講過，世界上所有的政治思想歸納起來，最簡單扼要的，不外中國的四個字——“安居樂業(yè)”。所有政治的理想理論，都沒超過這四個字的范圍;都不外是使人如何能安居，如何能樂業(yè)。同時我們在鄉(xiāng)下也到處可以看到“風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。”這八個字，現(xiàn)代一般人看來，是非常陳舊的老古董�？墒枪沤裰型鈿v史上，如果能夠真正達(dá)到這八個字的境界，對任何國家任何民族任何時代來說，無論是什么政治理想都達(dá)到了。
16. 三十七菩提道品，四諦十二因緣是正法，聲聞緣覺是正法。但是到了‘楞嚴(yán)經(jīng)’，佛親口將聲聞緣覺斥為外道;到了‘法華經(jīng)’，佛說沒有三乘道，只有一乘道;到了‘金剛經(jīng)’，佛說未曾說過一個法，沒有說過一個字，一概否認(rèn)。請問那一樣是正法?不要認(rèn)為我一學(xué)佛，我的就是正法，這是增上慢，正是毀謗正法。‘正’的上面還有個‘不’字，合起來念是什么字?叫阿歪。
17. 過去的歷史，對于人才，有三個基本的原則，便是才德學(xué)。有些人的品德是天生的——品德往往大半出于天性——但沒有才能。我們知道有品德的人，可以守成，教這種人到大后方坐鎮(zhèn)，好得很;教他設(shè)法打開一個局面，沖出去，那他辦不到，他沒有這個才，他只有守成之才，沒有開創(chuàng)之才。所以守成之才，偏重品德。而才德兩個字很難兼全的，但有一個東西可以補(bǔ)救，那就是學(xué)，用學(xué)問來培養(yǎng)那所缺的一面。有些人雖然天生有才有德，但還是須要學(xué)問來培養(yǎng)的。
18. 三千年讀史，不外功名利祿;九萬里悟道，終歸詩酒田園。
19. 學(xué)問不是文學(xué)，文章好是這個人的文學(xué)好;知識淵博，是這個人的知識淵博;至于學(xué)問，哪怕不認(rèn)識一個字，也可能有學(xué)問——作人好，做事對，絕對的好，絕對的對，這就是學(xué)問。
20. 一個人要分辨真正的善惡非常難，你說什么是善?什么是惡?除了佛以外，沒有人分辨得出來。世界上一切的善惡是相對的，沒有絕對的善惡，因此，做好事需要智慧判斷，否則，看起來是做好事，其實(shí)是壞事，往往造很大的業(yè)。又譬如父母打孩子，打的行為是不對的，但父母打孩子大多是關(guān)愛的，因?yàn)樗膭訖C(jī)是希望孩子好。所以，打孩子打?qū)W生教育學(xué)生等等的行為，表面上看起來是壞的，實(shí)際上沒有真智慧，無法辨別真善惡。
21. 我們祖先曉得語言三十年一變，所以把語言分開，把語言變成獨(dú)立文字，因此中國五千年文化，用古文保留下來，兩年功夫，只要學(xué)通中國字，就上下五千年，縱橫十萬里，都懂了。中國方塊字，康熙字典里大約五萬個，一個中國人，如果認(rèn)得個，哦喲!這個學(xué)問是非常大嘍!國文教授還認(rèn)不到。
22. 人生有三個基本錯誤不能犯，一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。