關(guān)于電影的名人語錄集錦
電影書寫的影片，籍影像與聲音的關(guān)系來表達(dá)，而非靠（演員或非演員的）動(dòng)作和聲調(diào)的模仿。它不分析，也不解釋。它重組。——羅伯特．布烈松（法國）
要更好地理解一部影片的傾向如何，最好先理解該影片是如何表現(xiàn)其傾向的�！驳铝遥唾潱ǚ▏�
電影藝術(shù)的基礎(chǔ)在于剪輯�！斩喾蚪穑ㄌK聯(lián)）
我的電影從來無意寫實(shí)，它們是鏡子，是現(xiàn)實(shí)的片斷，幾乎跟夢(mèng)一樣�！⒏瘳敚衤ㄈ鸬洌�
風(fēng)格即人�！挤猓ǚ▏�
夢(mèng)想要根植于現(xiàn)實(shí)�！退梗鶃喠_斯塔米（伊朗）
影戲假如能用來描述民間的痛苦，至少可以促進(jìn)社會(huì)的自警，讓社會(huì)自己想一想，應(yīng)該如何的改進(jìn)自己。——孫瑜（中國）
一個(gè)編劇導(dǎo)演人不僅僅是隨便把一個(gè)故事搬上膠片就算完事，而他至少應(yīng)該是一個(gè)作家，一個(gè)有獨(dú)特的風(fēng)格、正確的認(rèn)識(shí)而為大眾所有的作家�！坛ㄖ袊�
如果說中國會(huì)好，國產(chǎn)片也會(huì)好。——費(fèi)穆（中國）
電影藝術(shù)深刻地影響和改變了世界各地人們的生活方式、審美方式、思想方式，它使地球上的人類第一次有可能向著一體化、向著世界大同的方向邁進(jìn)。
—— 貝拉． 巴拉茲
這是一個(gè)影像的時(shí)代，視聽的時(shí)代，機(jī)械復(fù)制的時(shí)代，靈光消逝的時(shí)代。
—— 瓦爾特． 本雅明
巴贊說，“唯有這冷眼旁觀的鏡頭能還世界以純真的原貌”，“清除我們的感覺蒙在客體上的精神銹斑”。
巴贊說的“一幅圖抵得上上千個(gè)詞匯”。
巴贊說《偷自行車的人》不依賴于戲劇性的基本程式，劇情不再先于電影存在。 巴贊：“電影是生活的漸近線�！�
德國電影理論家克拉考爾所著的《電影的`本性》。其書的最主要觀點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)電影的本性是“物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)原”。
匈牙利電影美學(xué)家巴拉茲在他的《電影美學(xué)》里就認(rèn)為，人類是從“看的文化”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白x的文化”，再發(fā)展到“看的文化”。
當(dāng)我非常個(gè)人化地?cái)⑹鲆粋�(gè)故事時(shí)，這個(gè)故事要比我試圖以放之四海皆準(zhǔn)的語言敘述能令更多人認(rèn)可�！嚰{．維納．法斯賓德（德國）
我確實(shí)覺得美好的，肯定不會(huì)長久�！S秦豪（韓國）
我就是我。如果必須以頭撞墻來真實(shí)待己，那么我愿意�！R龍．白蘭度（美國）
好萊塢由恐懼與嗜財(cái)支配。但那不會(huì)支配我，因?yàn)槲覠o所畏懼，不貪戀錢財(cái)。——馬龍．白蘭度（美國）
我倒不是怕死，只是死到臨頭，我不愿在場。——伍迪．艾倫（美國）
為了保衛(wèi)韓國電影，我們甚至可以去死！——林權(quán)澤（韓國）
金杯銀杯不如老百姓的口碑�！x晉
兩個(gè)蒙太奇鏡頭的對(duì)列，不是二數(shù)之和，而是二數(shù)之積�！獝凵固�
比爾．尼克爾斯“每部電影都是一部紀(jì)錄片”的說法，呼應(yīng)了法國電影理論家克里斯蒂安．麥茨的名言：“每部電影都是一部故事片。”
法國著名導(dǎo)演阿貝爾．岡斯有一句名言，說：“構(gòu)成影片的不是畫面，而是畫面的靈魂�！�
戈達(dá)爾的名言：“電影就是每秒24格的真實(shí)”。
美國電影理論家波布克有句名言：對(duì)于成熟的導(dǎo)演“每一個(gè)視覺畫面上都有它的簽名”。
電影書寫的影片，籍影像與聲音的關(guān)系來表達(dá)，而非靠（演員或非演員的）動(dòng)作和聲調(diào)的模仿。它不分析，也不解釋。它重組。——羅伯特·布烈松（法國）
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