小學生傳承中華文化共筑精神家園征文（通用27篇）
在日常生活或是工作學習中，說到征文，大家肯定都不陌生吧，借助征文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。那么你有了解過征文嗎？以下是小編收集整理的小學生傳承中華文化共筑精神家園征文，僅供參考，大家一起來看看吧。
小學生傳承中華文化共筑精神家園征文 篇1
冥冥中似乎有一種無形的力量在引導著我們在向一個方向靠近，又仿佛所有積累下的困惑、憂慮、不解在剎那間得以理解和融通，當我們在現(xiàn)今快節(jié)奏的生活工作中拼搏人生時，當我們時時驚詫于人世社會中種種有悖常理之現(xiàn)象時，一絲隱約的不安抑或是顧慮涌上心頭，我們不得不反思：我們的國家，我們的這個社會以及這個社會的人們到底缺失了什么?到底是趨于一個什么樣的價值取向?
通過學習傳統(tǒng)文化課程——《弟子規(guī)》，頓悟間，忽然悵然若釋，一切的不解和疑惑都好像有了方向和答案，“人生難得頓悟之時啊!”，通過對于傳統(tǒng)文化的學習、體會、分享，我深入并充分感受到了中華民族五千年文明史凝結(jié)的精華，感受到了先師孔子總結(jié)的《弟子規(guī)》中其包羅萬象的為人之道、處事哲學、行為準則之魅力，恍然明白：這才是做人之根本啊!
“弟子規(guī)，圣人訓;首孝弟，次謹信;泛愛眾，而親仁;有余力，則學文。”多么經(jīng)典、深刻而又質(zhì)樸的內(nèi)涵啊，縱觀世界，哪個國家有我們這個民族積累了五千年的文明史，為后世留下了諸如《弟子規(guī)》這樣的傳統(tǒng)文化精髓瑰寶呢!但非�，F(xiàn)實的客觀問題是，一方面，我們有著寶貴的傳統(tǒng)文化精神遺產(chǎn)，另一方面，國人卻多數(shù)無從得知甚至是排斥誤解，舍本逐末地在世俗名利場上竭澤而漁，一代又一代丟失著中華傳統(tǒng)文化中的做人處事之根本，以致于社會上才有了如此之多的冷漠、無情、虛偽、失責甚至是道德淪喪，君不見，從“我爸是李剛”到“官員醉駕公車撞人事件”，從“復旦學子冷視黃山救命犧牲警察”到“云南中學宿舍再現(xiàn)學生自毆致亡事件”，我們幾乎每天都可以在網(wǎng)絡(luò)或新聞上看到一幕又一幕的令人驚嘆之舉，太多太多無法理喻、違背常規(guī)的事件一次次肆無忌憚的沖擊著國人的道德神經(jīng)，痛定思痛，從深層次剖析，這難道不正是一種道德行為準則和人生價值觀的缺失嗎!
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”
幸得以有機會了解學習中華傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》，探求到了人生最重要的精神支撐力量，才不枉對于生命旅程的價值，一份厚重的歷史責任使命感頓時激情澎湃于心頭，我們再也不能沉默了，身為華夏五千年文明繼承的炎黃子孫，我們有責任，更有義務(wù)從自己做起，身體力行的學習和踐行《弟子規(guī)》，同時帶動身邊更多的群體去逐步了解、學習、接受和行動起來。
“傳承文明、繼承祖訓”，讓我們慷慨立志：弘揚中華傳統(tǒng)文化，踐行優(yōu)秀道德品行，共同開啟一份“責任、使命、行動”的規(guī)劃吧!
小學生傳承中華文化共筑精神家園征文 篇2
《大學》中說：物有本末，事有終始;知所先后，則近道矣。意指，每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
天地萬物皆有本有末,凡事都有開始和終了,能夠明白本末、終始的先后次序,就能接近大學所講的修己治人的道理了。物者：指的是有形有質(zhì)的具體存在。在佛家稱為色相。道家稱作有為。而既然有形質(zhì)，就必定有產(chǎn)生這形質(zhì)的根本所在。這就是我來到這里通過學習感悟最為深刻的。
“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”，蔡老師上課中也講到：“做了再說是圣人，說了再做是賢人，光說不做是騙人!”
我想這也是學校的用人標準。作為部門負責人，以前在選聘教師的時候，更多的是觀注這個老師教學方法和教學技能，同時看是不是學生們喜歡的(授課教師授課滿意度調(diào)查)，只要是學生喜歡、且教學經(jīng)驗較豐富就可以了�，F(xiàn)在對照這幾個標準，再想想學校當下的幾種現(xiàn)象：
1、僅注重教師授課技巧而忽略其人品，結(jié)果是犧牲了諸多的學生而成就其人，最終也是功滿而另謀高就，或是以成績作為要挾，本學期開學初就有個別高級講師出現(xiàn)這種現(xiàn)象，而且是在學校最缺人的狀況下提出加薪，而且一張嘴就是獅子大開口，全然不顧學校對他多年的栽培。當通過了解學生才知道這個老師也是那兩個班(上學期被安排帶這兩個班的課)學生意見最大的，直接反映這個老師上課講的都是專業(yè)術(shù)語，學生聽不懂，他就諷刺加挖苦，有時還罵人。
2、僅注重教師的教學效果而忽略其人品，結(jié)果是教師為討好學生將滿意度評分高些，一味為滿足學生的要求，學生要求老師怎么上老師就怎么上。最終是學生越來越囂張且不把老師放在眼里，出了校門也對學校大鑠其詞。這種現(xiàn)象一出來班主任們個個為此事而擔憂的同時，也倍感頭疼，畢竟班主任們不帶課只帶班，學生思想工作做的再好，可是任課教師的作法卻。更有甚者，班主任明確要求學生怎么做，有的老師為卻在教學生怎么不“得罪”老師又可以不做(當然，這樣的老師已被開除，也很少)
3、教學能力不行但對學生很認真負責的老師，結(jié)果是學生煩他的同時也很尊敬他，在我們開學生座談會的時候，學生們表示，這樣的老師能提高教學水平就好了。我們也問學生，如果把這個老師換掉好不好，學生們都非�？隙ǖ幕卮穑翰缓�!問其原因，都說很喜歡有愛心的老師。最終是學校將這些老師送出去學習。
而針對這些現(xiàn)象，我們總結(jié)來總結(jié)去，長篇大論倒是不少，而我們學習的課程中幾句話就總結(jié)了，要是早學習，凡事就會做在先了，我想這也是為什么素質(zhì)課一直沒什么多大成效的原因之所在吧。
做人先有德，中國文化最重視也是“德”，當“德”與“道”相契合時，與倫常關(guān)系相適應，這就是道德。有道德者可行之于天下，那么，物有本末，德之根在于何處?孝，德之本也!
孝親，是德行的原點，德行是事業(yè)的根本。孝親使人形成感恩與誠敬的人生態(tài)度，而人生態(tài)度決定了我們的執(zhí)業(yè)態(tài)度，執(zhí)業(yè)態(tài)度決定了我們的執(zhí)業(yè)生涯。
人來到這個世界上，父母的恩德最大，知父母恩，感父母恩，報父母恩是自自然然的孝親過程，是做人的大根大本，這也是古人說的“親親為大”的原則。
感恩的心從感父母之恩生起，仁愛之心也是敬父母開始，從而才會對他人，對事業(yè)，對團隊，對民族形成心的循環(huán)，是謂水到渠成。
那么，做為一個人、一名教師，如何來追求做人做事的根與本呢?聽從圣賢人的教誨吧，先扎自己的德行的根，以人為本，以愛為神，以活為形，盡心竭力教好學生。
自從有了人類社會，而事亦隨之而始、而起。無論事小事大，事微事繁，有開始則必有終結(jié)，有緣起則必有緣滅。這也是自然萬物的一定法則。因而，做事情要清楚本末，做事情也一定要有始有終。
四十天的學習，有理論，也有實踐，但實踐的還不夠，畢竟是在“家里”，在“家長們”的庇護下進行。而今在即將走向社會，除不舍之外，更多的是需要我們?nèi)フJ真思考，我們在力行中如何面對將要遇到的種種情形。正所謂：“預則立”。否則，弘揚傳統(tǒng)文化，不過就是一腔熱情!所以，這幾日反反復復讀誦老師關(guān)于弘揚傳統(tǒng)文化的那段話：“做事的過程，不要忘記了你的初衷，不要忘記你的目標，不要走到半路意氣用事，逞一時之氣，會做下一些讓自己后悔的事，要依教奉行，遵循道法自然，學會處處替他人設(shè)想，而不是強加于人，做事要循序漸進，不可急于一時，以防跑偏!”“一真一切真，所以當你的心是真正真誠，那其實所有的朋友對你都是真誠。人生，你面對的任何一個人，任何的一件事務(wù)，其實都是你的一面鏡子。當你對他好，他反射回來對你好;當你對他不好，他反射回來對你不好。所以人生就像照鏡子一樣，當我們一照隨時都是笑臉，代表你這個心是隨時隨地對人關(guān)懷，對人恭敬。所以，我們學圣賢學問的人，腦子里面想不起來看哪一個不順眼，想不起來跟哪一個人過不去，每天想著都是大家對我們的關(guān)懷，我們要趕快提升自己，去回報別人對我們的肯定”。說實話，我覺得這些話都是專門說我的。所以，一遍遍反復讀誦著。
當然我們可以不去做，要做就一定要堅持到底。我們可以不為，但要是已經(jīng)定立志向，就應“勿畏難”，路遇艱難“勿自暴、勿自棄”，不忘初心!學貴立志!經(jīng)過很長時間的思考，我還是下決心來認真做，雖然之前已經(jīng)在做了，但還不夠，畢竟只是一場場演講，自己還沒有真正力行呢，那只是個開始。如何做?帶著大家一起來做，畢竟我們面對的是幾千學生，他們背后又有多少家庭?如果我們把這個區(qū)的學生做好了，又可以帶動其他區(qū)的幾萬名學生了，那又是多少家庭啊!
力行從當下開始，不要等待，不要幻想天上的餡餅掉下來，不要企圖不勞而獲。從小我就有個習慣，“言出必行”說了算，定了干!這正好應了《弟子規(guī)》中“凡出言，信為先”，我會認真考慮做事的先后，這是利益眾人的好事。
任何真正意義上的工作都是創(chuàng)造性的工作，在此之前大家誰也沒有經(jīng)歷過(針對我們而言)。我想如果大家一直都在做經(jīng)歷過的事情，那么只有開始也就沒有結(jié)果了。
做創(chuàng)造的工作信心最為最重要!心性修為一直在最重要的位置。其次，要謹言慎行、不妄語，尤其我們在演講時的語言，不能有虛夸的成份，要句句有據(jù)可循，如果為了說傳統(tǒng)文化的好而制造“善意的謊言”，一但謊言被拆穿，那么帶來將是惡的結(jié)果!到那時，我們可不是在宣傳傳統(tǒng)文化，而是在破壞傳統(tǒng)文化了。其次，要將自己的存心定位在“處處是我家，事事是我事”的狀態(tài)，那么“泛愛眾”就不那么難了!有的學長們說，要是能跟在蔡老師后面，讓蔡老師親自帶領(lǐng)我們學習就好了，一開始我也有這種想法，但現(xiàn)在我不這么認為。接近大師跟在大師后面，由大師親自教授，這固然很好，如果我們沒有一份立志弘揚文化而學習的存心，不去考慮老師背后的那份存心，即使是天天呆在大師的家中，又有何用?也不過是“不力行，但學文，長浮華，成何人”罷了。
力行應當是快樂的!在我們路遇困難時，我們不妨想想這里，想想這里的點點滴滴…在座的每一位學長們，讓我們將彼此的信心互相傳遞，共同攜手共進，將我們彼此的信心當做是我們力行時的后盾，路遇困難又何懼之有?因為我們走的是人間正道啊!
以上是我在這四十天學習的感受，其實還有很多很多，短時間內(nèi)在還沒有完全“消化”的狀態(tài)下，不可能全面而又詳細敘述完整，僅將學習過程體會最為深刻的部分呈現(xiàn)給大家，不到之處，還望批評指正!
小學生傳承中華文化共筑精神家園征文 篇3
近日看到一幅漫畫漫畫中，一位廚師身上寫著，寒假培訓的資料，旁邊是一幅傳統(tǒng)文化的鍋，被架在火上，另一邊是兩個人捧著熱湯在品嘗，
這幅畫面，讓我覺得我們應該弘揚傳統(tǒng)文化，傳承經(jīng)典美德。
眾所周知，中國作為四大文明古國之一，已經(jīng)擁有五千年的竹文化歷程，經(jīng)歷了歷史的長河從奴隸社會到封建社會，再到近代社會最后到達線的時候，中國的美德早已深入人心，傳統(tǒng)文化是歷史的象征，在歷史中漫長的過程中不斷被洗滌從最初的尊老愛幼，吃苦耐勞，到現(xiàn)在的艱苦奮斗，堅持不懈，哪一個不體現(xiàn)著中國的傳統(tǒng)文化?
中國古代詩歌中大量贊美歌頌祖國山河的詩和人的真善美的佳作，數(shù)不勝數(shù)，孟浩然故人具雞黍，邀我至田家，解除了人們生活的質(zhì)樸安寧和諧，陶淵明采菊東籬下悠然見南山也寫出了他對隱居生活的悠閑安詳?shù)南矏�，這些都是中國的傳統(tǒng)文化。
中國的建筑也無不體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)文化，每一個建筑的獨特風格都有不同的意義。所以建筑才被稱作凝固的藝術(shù)，比如說中國古代建筑一般都是房檐向上翹起一層一層，每一層都比上一層大而且寬，這不正是體現(xiàn)古代封建君主專制終極全，的特點嗎?可見一個小的藝術(shù)中都蘊含著那么大的聲音，足以知道中華文化博大精深的特點。
中國的民族節(jié)日也是中國的傳統(tǒng)文化，例如傣族的潑水節(jié)，維吾爾族的古爾邦節(jié)，蒙古族的那達慕集會，這些都是中國的傳統(tǒng)文化。
中國的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，我們是祖國的未來民族的希望，我們應該弘揚傳統(tǒng)文化，是中華文化一直延續(xù)下去，不能讓這些文化在我們的手中銷聲匿跡，國家在不斷，制定相關(guān)法律法規(guī)去保護我們的傳統(tǒng)文化，政府也應該保護我國傳統(tǒng)文化，是我國文化綿延不絕。
作為青少年的，我們更應該去弘揚傳統(tǒng)文化，讓世界更多的人去，接觸中國傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化，學習傳統(tǒng)文化，將我國的傳統(tǒng)文化。帶動著經(jīng)濟的發(fā)展科技的創(chuàng)新，努力實施科教興國戰(zhàn)略與人才強國戰(zhàn)略，不斷提高我國綜合國力，讓中國的文化在世界民族之林中永垂不朽，使中國更加強大，祖國更加美好。
小學生傳承中華文化共筑精神家園征文 篇4
金秋十月，我們學校組織了一次到大足石刻的社會實踐活動。
大清早，同學們乘著大巴，一路上灑下我們的歡歌笑語。很快，我們便來到了大足的寶頂山，這里云霧繚繞，風景優(yōu)美。
在工作人員的帶領(lǐng)下，我們穿上統(tǒng)一的漢服，迫不及待地來到刻有“天下大足”的大門旁。只見寬闊的廣場上，整整齊齊地擺放著一排排具有古典氣息的石書桌，上面放著筆、墨、紙和《弟子規(guī)》，廣場正前方還掛著兩幅孔子的畫像。我們莊重而嚴肅地站在石桌前，仔細地聽著工作人員為我們講解中國的傳統(tǒng)文化——尊師重道，同學們虔誠地在孔子像前行三鞠躬禮，還恭敬地寫了一個“人”字，老師給我們講解了“人”的筆畫含義，一撇代表學問，一捺代表品德，大家還一齊朗誦了《弟子規(guī)》。最后老師在我們的眉心點上一顆朱砂，這個儀式代表老師已為我們開啟了智慧之門。
通過學習儒家文化，拜孔子，讓我們知道了從小學要會禮儀，學會感恩，還教育了我們?nèi)绾巫鋈�、做學問，如何做一個德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀學生。
隨后，我們來到了博物館的地下層。在那里我們學會了如何沏茶，品茶，喝茶，讓我們知道了茶其實也是一種文化。
午飯后，我們來到大足石刻。這里石窟有75處，造像多達5萬多尊，這些石刻以題材廣泛，內(nèi)容豐富，技藝精湛而著稱，它是世界石窟藝術(shù)中的一顆璀璨明珠，更是一部偉大的石窟“連環(huán)畫”。其中“千手觀音”石像給我留下了深刻印象，“千手觀音”高7.7米，刻于88平方米的峭壁上。她全身鍍滿了金箔，金光閃閃，被譽為“天下奇觀”，千手觀音共有1007只手，手里拿著120件法器，每只手中心均有一個法眼，像在視察人間疾苦，這些佛手無一雷同，千姿百態(tài)地分布在佛身四周，像孔雀開屏一樣美麗。
細細觀察，你會發(fā)現(xiàn)這些石刻全部由山體直接開鑿而成�？梢韵胂�，在那個缺乏現(xiàn)代科技的時代，古人不知克服了多少艱難險阻。我情不自禁地感嘆古代的能工巧匠們的非凡技藝。
隨后，我們又進行了寫生活動和參觀了石刻博物館。
通過這次大足石刻的社會實踐活動，讓我感受到了中國古人的聰明才智以及中國傳統(tǒng)文化的博大精深，我們一定要弘揚并傳承中華的傳統(tǒng)文化。
小學生傳承中華文化共筑精神家園征文 篇5
中國是一個古老而神秘的國度，五千年的歷史源遠流長，在歷史長河中，中國向來以“禮儀之邦”著稱，而我們青少年是祖國的花朵，我們是民族的希望，我們更有責任傳承和發(fā)揚我們優(yōu)秀的民族文化。
從古至今，青少年人才輩出，古代就有融四歲，能讓梨。到了現(xiàn)代，更是有獨自照顧癱瘓養(yǎng)母十二年的孟佩杰，在他們的身上，我仿佛看到了中華文化的
縮影。他門的心都是最美的。孟佩杰照顧一個與自己沒有血緣關(guān)系的養(yǎng)母十二年，十二年，難以想象十二年中她上如何用她稚嫩的肩膀撐起這個家�？墒�，她從來不
說苦不說累，沒有一絲怨言。她不正是我們中華民族優(yōu)秀文化的繼承人嗎？
其實，每個人都是文化的傳承者，我們不需要做什么驚天動地的大事，我們只需要從生活中的點點滴滴小事做起，認真對待每一件小事，做好每一件小
事�！拔鹨陨菩《粸�，勿以惡小而為之�！笔前�，美德就是藏在在點點滴滴的小事里。在生活中我們應樹立起我們的榜樣，樹立自己的理想，積極學習，用我們的
實際行動來傳承中華民族的優(yōu)秀文化，詮釋美德，讓中國文化走向世界，讓我們的美德感染更多的人。
每一個人都是美德的化身。青少年時期是我們一生中的黃金階段，也是我們性格形成的階段，我們更要挖掘自身的潛能，開發(fā)自己的優(yōu)點，讓自己的優(yōu)點
變成一種美德。“傳承優(yōu)秀文化，爭做美德少年�！边@并不僅僅是一個口號，更多的是要喚起我們心中的美德。時間匆匆，但唯一不變的是人們心中的美德。我們要
努力，要讓中華民族的文化在歷史長河中留下深刻的印記，要讓自己的美德在中華文化中熠熠發(fā)光。
小學生傳承中華文化共筑精神家園征文 篇6
早在萬年前，華夏子孫就掌握了制陶的方法。萬年后，中國人民制陶的技藝越來越精湛，更是出現(xiàn)了許多聞名中外的精美陶器。
在去年的陶展上，我有幸欣賞到許多精美絕倫的名陶。精簡布置的會場，冷光照在陶器表面，反射出清冷的光，像是穿梭了萬千歲月，向我訴說往昔。不知不覺，便沉醉于這古香陶光中。
那是一個略帶金色的陶型花瓶，涂上了黑色的花紋，繪著一排排駱駝，一個背著包袱的商人。黃沙漫漫，駝鈴清脆。他微瞇著雙眼，是風沙迷了眼，還是駝鈴交織的樂聲使他心情愉悅，抑或是前行的遠方，是充滿希望的極樂凈土？這一切都不得而知，人們只能看著陶出神，沉醉于聯(lián)想中的故事。
我仿佛看見巧手的匠人，將一捧黃陶土擺放在陶輪上，一點點塑造著陶的胚型。他的雙手厚實而又粗糙，長滿了細密的老繭，而他的眼神，嚴肅認真，熾熱真誠。他的雙手輕輕地撫摸著陶面，像是遇見久別的朋友，像是對待自己的親孩子。終于，陶的胚型完全做好了，他將陶放入窯中，經(jīng)高溫燒灼，陶永遠定型。最后，匠人捧起陶花瓶，上釉，涂上黑色花紋，繪上他的駱駝和人物。他的眼睛緊緊盯著，手細細地描畫著。他也沉醉了，沉醉在這創(chuàng)造的過程中。
我還觀賞了一個土黃色的陶碗，它的做工沒有那么精細，可以明顯地看出碗口有些不齊，碗身有點扭曲，所繪的也不過像兒童畫一樣的魚兒�？墒牵@樣一個陶碗，它誕生于新石器時代，它由遠古的祖先們創(chuàng)造，這使它的一切都讓人贊嘆不已。它用自己脆弱的身體，告訴我們先輩們的智慧，將萬年前的信息傳達給今人。人們指著它歪斜的身體，都笑道：“陶‘醉’了！”
觀賞過古人制的陶器，再看看今人的作品。著名的宜興紫砂陶壺，據(jù)介紹，用它泡茶可使茶香更為濃郁，久而久之，陶壺也會染上茶香，因而被冠為茶具代表。
云南建水陶，陶制光滑細膩，雕刻著花鳥竹林，給人以無限的視覺享受和文學熏陶。還有重慶的榮昌陶，裝飾樸素大方，體型小巧，既實用，又美觀。
漫步于陶展中，我仿佛看見時間的光，互相映照，互相交匯，它們都綿延到了更遠的地方。而陶器默默地講述著光陰的故事，不覺間，陶醉了，陶醉了……
小學生傳承中華文化共筑精神家園征文 篇7
陶藝，就是陶瓷的藝術(shù)。說到它，想必大家都有所耳聞，還有可能親自參與過。在這個三天兩夜的社會實踐當中，筆者有幸感受到了這個古老文化的魅力陶藝，翻開中國陶瓷發(fā)展史，在每一個朝代的任何一個階段，幾乎都有陶藝的新品種，新工藝和新風格出現(xiàn)。由于種種原因，這些寶貴的制瓷工藝，到了近代卻淡化甚至失傳。
陶藝，廣泛講是中國傳統(tǒng)古老文化與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合的藝術(shù)形式。從歷史的發(fā)展可知，"陶瓷藝術(shù)"是一門綜合藝術(shù)，經(jīng)歷了一個復雜而漫長的文化積淀歷程。它與繪畫、雕塑、設(shè)計、以及其他工藝美術(shù)等有著無法割舍的傳承與比照關(guān)系。二十世紀八十年代中后期，隨著西方現(xiàn)代藝術(shù)的介入，西方的"當代陶藝"觀念對中國陶瓷藝術(shù)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，"陶藝"的概念也一度成為了陶瓷藝術(shù)界的新時尚。它所體現(xiàn)的仍然是一種東、西方文化的矛盾與碰撞。
榮昌陶藝大師劉吉芬認為，在加強榮昌陶的傳承保護的同時，要做到與時俱進，借助現(xiàn)代技術(shù)、工藝和新材料，積極研發(fā)推出符合現(xiàn)代人審美特點的陶藝產(chǎn)品。
筆者認為，傳統(tǒng)的陶藝主要注重在實用性，而現(xiàn)代陶藝主要注重在美觀性，可謂要取其精華去其糟粕。無論是傳統(tǒng)亦或者是現(xiàn)代陶藝，都體現(xiàn)人們想要發(fā)展好，傳承好這個文化。隨著科學技術(shù)的飛速發(fā)展，社會生活節(jié)奏的加快，人們表現(xiàn)出一種渴望回歸自然，以緩解日益激烈的競爭所帶來的精神符合�，F(xiàn)代陶藝就是在這一歷史背景中應運而生的，它是人類智慧的結(jié)晶。要如何保護傳承陶藝非遺，就要靠國人的雙手，智慧來面對這個問題。為了鼓勵這方面的創(chuàng)造性工作，興許可以從小培養(yǎng)孩子的陶藝興趣，開設(shè)陶藝班，許多國家、民族、地區(qū)、集團在有關(guān)學者專家的協(xié)作下，舉辦多種形式和專題展覽、競賽，以刺激器皿文化現(xiàn)代版式的花樣翻新。
器皿文化現(xiàn)代版式的創(chuàng)作在人類文化史進程中，將為擁有它和記錄它的同家、博物館等收藏機構(gòu)提供一個重要的可以通它來了解它本身和它的時代的文明的文物層，再過若干年以后，它這方面的意義和價值將會越來越顯要。
傳承陶藝，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，值得人民重視，值得國家重視，值得世界重視。大力推廣陶藝文化，發(fā)揚燦爛古老文化，讓人類智慧結(jié)晶源遠流長。
小學生傳承中華文化共筑精神家園征文 篇8
我攙著顫顫巍巍的奶奶走在故鄉(xiāng)的馬路上，父親拎著一個袋子，后面跟著大小親戚。這個在故鄉(xiāng)過的春節(jié)，不知是家里為祖上燒紙的第幾個年頭，抑或幾十年了吧。
火升起來了�；鹈缃柚L勢竄得老高，擺舞、翻動、無聲地怒吼。我將天堂銀行的鈔票擲入，火舌被短暫地壓下去，收斂一些；鈔票在烈焰中卷曲、湮逝，飛向另一個世界，于是火舌又翻騰起來了……
一陣輕咳，堂弟拉著我的衣角：“哥哥，好嗆啊，下次我不要來了”。我嘆口氣：“不行，你太小，還不明白……”記憶的潮水淹沒了我。
那年，比堂弟大五歲的我，同樣地對燒紙甚不了解。不能說是迷信，可也不知道為了什么，只在大人忙著燒紙時背身低聲咳嗽，敷衍了事。
那年，燒紙統(tǒng)由爺爺負責�；氐郊依铮瑺敔斠呀�(jīng)累得癱倒在沙發(fā)上。我有些心疼：“爺爺，注意身體，下次別去了吧�！睜敔斠廊粓詻Q地搖頭：“別看你爸爸一直跟著我，他心里頭才不想去呢。我要是再不去，誰還記得祖上啊�！睜敔斢行﹤校骸鞍ィ疫^去之后，咱們家可千萬別把這事忘了啊。那是咱家的根！看看他們，就想起了過去的苦日子，想起我的爺爺奶奶、父母對我的好，想起他們對我的各種囑咐，可惜啊，現(xiàn)在的好日子他們沒過著，都沒有享到福。孩子，你能懂爺爺?shù)男膯幔俊蔽页聊�，點點頭。爺爺撫著我的頭，頓了頓：“好孩子，交給你了。等我不在了，可別忘了每年看看我，給我燒點紙，爺爺可是一直惦記著你呢……”
“哥……哥！”我回過神來，又想到今年爺爺因身體不適未能前來，眼眶有點濕潤，隨著對親人離去的不舍，我漸漸明白，燒紙是我們對故人最深切的懷念和祝福，也是對過去的一種反思，爺爺把這重任直接交給了我，而這份責任也快落在我的肩上了。我俯下身將紙質(zhì)小汽車交給弟弟，看著他稚嫩的小手將其拋入火中，我的心中充滿了莊嚴、肅穆之感，仿佛是一場穿越時空的對話。我會慢慢傳承給弟弟，他也終會理解的。
多么希望，將來我能帶著我的妻兒燒著紙錢，在黃昏下面對西邊的殘日——祖上的方向，深鞠躬；多么希望，將來子孫們能將其代代相傳，在紛繁復雜的生活中偶爾回首，尋找那家的方向。
小學生傳承中華文化共筑精神家園征文 篇9
看過一個科普節(jié)目，講的是宋室風箏的傳承者宋天亨，節(jié)目記錄了他制作二百多米龍形風箏的過程。但其中觸動我的，不只是那奇跡般的風箏，而是節(jié)目結(jié)尾時博物館館長倪寶誠嘆的那一句：“沒有傳承，人亡藝絕，這些傳統(tǒng)手藝就真的沒有意義了�！�
宋室風箏曾經(jīng)裝點了北宋的天空，但現(xiàn)在卻和豆面印花、佛山金箔鍛造等非遺一起，即將消失在歷史的洪流中。設(shè)想一下，如果沒有國家的保護，若干年后，連“宋錦蜀繡”這家喻戶曉的，都可能淪為今天的“木牛流馬”，空留書中的博引供后人瞻仰。中華文化源遠流長，值得傳承的東西太多，非遺也只是冰山一角，連列入重點保護的非遺都傳承不下去了，更別談其他的文化了。但目前看來，因為傳承非遺收入低，補貼少，人們的認同感也不高，迫使多數(shù)非遺繼承人只把傳承當副業(yè)。這不得不讓人發(fā)問：這樣的繼承，還能延續(xù)幾代？
炎黃文化延續(xù)至今，如果按如今這種方式繼承傳統(tǒng)，若干年后，可能留下的只有漢字了�？蓾h字的傳承就順利嗎？漢字的發(fā)展從占卜祭祀的甲骨文，到刻寫汗青的小篆、隸書，再到流傳至今的楷行草書，在傳承中不斷創(chuàng)新。但現(xiàn)在涌現(xiàn)的“你造嗎？”、“表這樣”等所謂的精簡的流行語，是不是有異化漢語之嫌？有人在大學生中進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)近七成的'大學生寫不好字，但耍起手機來卻可以得心應手，打的比說的還快。這樣傳承下去，真怕有一天，漢字被異化了，甚至被拋棄了，這又讓我們引以為傲的文化載體何去何從呢？
不止非遺、漢字這些“大件兒”面臨著傳承問題，近代后起的文化在傳承中也變了味�！哆叧恰分忻枥L的鳳凰古鎮(zhèn)里，生活是那么閑適，民風是那么淳樸�？僧斘覒驯б槐尽哆叧恰�，坐了一天一夜的火車到古鎮(zhèn)時，想象中瓦巷籬墻的鳳凰古鎮(zhèn)，此時卻充斥著燈紅酒綠，紙醉金迷。古鎮(zhèn)的“面子”沒變，但“里子”已經(jīng)染上了浮世的煙酒氣，不再是夢中的那個干凈的地方了。連鳳凰這樣顯名不過百年的古鎮(zhèn)，都已被現(xiàn)代人糟蹋的面目全非，其中的文化內(nèi)涵早已異化成了俗不可奈的金錢至上。由此觀之，這上下五千年的傳統(tǒng)文化還沒有被完全異化，或許是個奇跡吧！
在物質(zhì)文化日漸異化的今天，精神文化也難以“明哲保身”。古人崇尚“仁義”、“孝悌”、“謹信”，現(xiàn)如今的確被大力倡導，但骨感的現(xiàn)實破碎了美好的初衷。“仁義”成了人際交往的鏡花水月，奈何虛與委蛇，笑里藏刀；“孝悌”成了短視頻里的逢場作戲，只求博人眼球，賺取流量；“謹信”成了官場職場的羊皮外套，多少阿諛奉承，貪污行賄？這不僅是傳承的異化，更是異化的傳承。
進入新時代，國人也漸漸認識到了文化傳承的重要性。從《漢字聽寫大會》到《中國詩詞大會》，將綜藝娛樂與文化傳承相結(jié)合，用競賽的形式完美詮釋了中華文化的魅力，而且在直播機制的監(jiān)督下，巧妙的規(guī)避了功利主義，使文化傳承的骨血脫離癌變，煥發(fā)新生。詩詞漢字是中國人的精神禮贊，以這種大會的形式讓其穿越時代來浸潤我們的心靈，讓我們在或浮躁紛擾或艱難困苦的環(huán)境中，保持心中的一份恬淡寧靜。大會更是創(chuàng)新傳承的標桿，隨之《國家寶藏》接踵而來，用場景演繹的方式還原國寶的前世今生，借以向匠人和國寶傳承者致敬。國人向文化之心日熾，掀起了傳統(tǒng)與娛樂結(jié)合的文化熱潮，文化傳承當以此為契機，傳承接創(chuàng)新，在為國人獻上精神盛宴的同時，讓文化傳承更具生長力和持久力。
傳承文化秉承“取其精華去其糟粕”的理念，實屬根本，在傳承中不斷創(chuàng)新改造并且規(guī)避異化，才是最重要的。只有這樣，才能讓這泱泱五千年文化再傳承個五千年，我們不反對創(chuàng)造新文化，但對傳統(tǒng)文化的傳承不可等閑視之。
五千年后，或許《世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》上第一項寫著：“炎黃文化”，抑或華夏文明會和其它三大文明古國一起“載入史冊”，誰又知道呢？
小學生傳承中華文化共筑精神家園征文 篇10
同學們是不是知道世界上收錄漢字最多的詞典是什么?它不是中國的《漢語大詞典》，而是韓國編纂的《韓漢大辭典》，它里面所收的詞條和詞語量均比《漢語大詞典》多。這不禁讓我想起了幾年前的那場官司—中國和韓國因端午節(jié)的文化產(chǎn)權(quán)而產(chǎn)生的爭執(zhí)。為何會出現(xiàn)這種令人費解的事情呢?歸根到底，這是一種對民族傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
中華民族具有五千年的悠久歷史，在這漫長的歷史進程中，積淀了海量的具有民族特點的傳統(tǒng)文化經(jīng)典，涌現(xiàn)出了難以計數(shù)的為民族文化的傳承和進步做出巨大貢獻的優(yōu)秀人物。走進經(jīng)典之中，大家會感受中華文化的博大精深。
咀嚼《論語》，大家知道了“學而不思則罔，思而不學則殆”的學習之道和“學而不厭，誨人不倦”的教學態(tài)度;大家掌握了“知之為知之不知為不知”的真智慧;大家知道了“逝者如斯夫不舍晝夜”的惜時如金，大家還理解了“知其不可為而為之”的勇敢與執(zhí)著。
走進《史記》，大家看到了中華民族自黃帝到漢武帝3000多年的成長畫卷，大家更感受到了司馬遷身殘志堅終成巨著的頑強與不屈。
吟詠李白，大家驚嘆“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”的奇特想象，佩服他“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的豪邁情懷。誦讀杜甫，大家感動于他身處貧困卻思索著“大庇天下寒士俱歡顏”的博大胸襟。
閱讀《三國》《水滸》，大家感受著戰(zhàn)爭的慘烈和忠義的價值。賞析《紅樓》，大家在驚嘆賈家的奢華糜爛的同時有流連于作者高超的寫作方法和敏銳的洞察力。
同學們，中華的文化博大精深，國內(nèi)的經(jīng)典著作浩如煙海。走進其中，你能找到道德的榜樣，了解啥是正確，啥是錯誤;走進其中，你能領(lǐng)略學習的樂趣，明白啥是忘我，啥是充實。在經(jīng)典中，你能感悟到做人的道理，生活的藝術(shù)，文學的境界。
同學們，想想你自身，面對愈來愈那學的學業(yè)常識，你是不是想到了孔子的執(zhí)著?面對與同學的摩擦，你是不是選擇了楚莊王的寬容?面對人生的不幸，你是不是想到了司馬遷的頑強?在個人愛憎和集體利益發(fā)生沖突時，你是不是明白了蘇武不因家亡而投降匈奴?
走進經(jīng)典吧!致敬經(jīng)典，你就能更快的健全你自身;走進經(jīng)典吧!致敬經(jīng)典，你就能為弘揚中華文化盡一份力。讓大家行動起來，走進經(jīng)典吧!致敬經(jīng)典，傳承文化，弘揚傳統(tǒng)，健全自己。
小學生傳承中華文化共筑精神家園征文 篇11
中國，一個泱泱的文明古國，五千年的滄桑綿長的歷史淘盡了不盡的文化遺產(chǎn)。從流傳至今的儒家文化到雄偉壯觀的歷史遺址，無一不是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華民族3的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的靈魂，哺育著一代代華夏兒女茁壯成長。因此，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，方能屹立世界民族之林。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化詩愛國主義精神的表現(xiàn)。隨著外來文化的不斷沖擊，作為華夏兒女的份子，我們都應義不容辭地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但是，現(xiàn)實往往卻是相反的。正當外國開展“漢語熱”的活動如火如荼的同時，我國的國民部對國語學習不屑一顧，甚至有的年輕人還盲目地搞起“哈韓族”。“哈日族’等。這實在是令人揪心。因此，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是刻不容緩，任重道遠的。我們可以通以網(wǎng)絡(luò)傳播和學校教育等方式向社會宣傳我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引領(lǐng)人么走回正確的文明思潮，讓愛國主義精神在每一個中華兒女心中回蕩。這樣，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才得以傳承，民族才得以強盛，華夏文明才得以延續(xù)。
傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化才能更好地建設(shè)精神文明家園。從古至今，從流傳萬世的儒家思想，到風騷一時的唐詩宋詞等，無一部深深地影響著華夏兒女；還有令人驚嘆的北京故宮，西安兵馬俑等“世界奇觀都不同程度地向世界展示自己的風采，這一切的一切，都需要我們每一個華夏兒女去維護，傳承和發(fā)揚。以至可以更好地建設(shè)與當代發(fā)展一脈相承又與時俱有的精神文明家園。沒有了文化家園的記憶，我們將成為精神的流浪兒，難道我們還要重演“端午節(jié)被搶”的悲劇？因此，這就需要我國傳統(tǒng)文化不斷深入發(fā)展。是中華文明不斷擴大！
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要重視文化遺產(chǎn)的管理，隨著城市化進程的推進，一些文化遺產(chǎn)受到破壞，如“愛蓮堂”“飯冰室”等一個個文化名人故居遭到被拆遷的厄運；沉淀幾百年的“晉翼會館”等歷史建筑被用來作用掙錢之具；故宮的“三重門”困擾……為何我國的文化遺產(chǎn)管理如此疏忽呢？放觀文明古國埃及，專門籌建國家控股公司對之進行保護等。因此，我國應建立和健全文化遺產(chǎn)管理機制，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承才得以保障。只有政府對文化遺產(chǎn)進行合理地管理，使其保護制度化和規(guī)范化，我們才能更好地傳承華夏的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化！
在外來文化不斷沖擊的今天，我們?nèi)A夏二兒女應該理性地面對世界多樣的文明，取其精華，棄其糟粕，才能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保持旺盛持久的活力。
悠悠千載，華夏民族的傳統(tǒng)文化的傳承是我們每一個中國人的神圣職責。行動起來吧，傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓華夏文明薪火相傳，延續(xù)千秋萬世。
小學生傳承中華文化共筑精神家園征文 篇12
小學生傳承中華文化共筑精神家園征文 篇13
“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶……”。10月25日下午，從文正實驗學校小學部的教室里傳來了朗朗的誦讀聲，學生們背誦的是《弟子規(guī)》中的“入則孝”篇。當日下午小學部正在開展國學經(jīng)典誦讀比賽。
為傳承中國古典文化，誦讀千古美文，豐厚學生的文化底蘊，提高學生的人文素養(yǎng)，為學生的終身發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)，在季霄凌校長的倡議下，文正實驗學校小學部將誦讀《弟子規(guī)》作為德育教育常抓不懈的項目之一。暑假期間，在邱加明主任的帶領(lǐng)下，組織編寫了校本國學經(jīng)典誦讀教材。各年級必背《弟子規(guī)》外，一二年級誦讀《三字經(jīng)》，三四年級誦讀《晨讀對韻》，五六年級誦讀《千字文》，此外，校本教材中還編入了各年級必背的古詩十五首，現(xiàn)代詩十五首。并組織編寫了教師讀本，在校本培訓期間組織教師印制、裝訂，確保在開學第一天學生能人手一冊校本教材，教師人手一冊國學經(jīng)典教師讀本。
開學以來，各班利用早讀時間，課前候課時間，晚自習前晚讀時間以及品德與社會課上，采取多種形式誦讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《晨讀對韻》、《千字文》，使孩子們暢游經(jīng)典詩文的海洋，把經(jīng)典誦讀成為校園一道獨特的風景。
為檢驗誦讀成果，小學部在全校范圍內(nèi)開展了“誦讀國學經(jīng)典，傳承華夏文化”為主題的國學經(jīng)典誦讀比賽，本次誦讀比賽分低、中、高三個年級組，以“班級和小組”為形式，在組織教師的認真組織下有序進行。比賽分“齊誦”與“抽測”兩塊進行，小學生們聲情并茂、抑揚頓挫的吟誦，讓人領(lǐng)略經(jīng)典、感悟文化、享樂其中。千年流傳的文化古韻，伴著稚嫩的聲音，為校園增添了濃厚的文化韻味。
季霄凌校長介紹說：“孔子是我們中華民族的圣人，他的思想影響了中國的一代代人。我們在上課前背誦孔子的《弟子規(guī)》就是讓孩子們從國學中學習優(yōu)良品格。讓孩子們懷抱感恩的心，感恩國家，感恩老師，感恩父母�！睋�(jù)了解，此次誦讀比賽，不僅僅是讓學生記住名篇佳作，更重要的是讓學生明白做人的道理，養(yǎng)成優(yōu)良品質(zhì)，促進學生全面發(fā)展，讓學生浸潤在國學經(jīng)典的濃濃韻味中。
小學部辦學六年來，一直將“中華經(jīng)典誦讀”作為校本研究及校本課程開發(fā)的一個主要內(nèi)容。六年來一直堅持開展實驗研究，并努力逐步將誦讀國學經(jīng)典成為小學部辦學的特色
小學生傳承中華文化共筑精神家園征文 篇14
文化作為一個民族乃至一個國家的中流砥柱，它彰顯著一個民族的凝聚力、創(chuàng)造力；它代表一個國家的向心力。
中華的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長。兒時我們讀唐詩，誦詩歌。不知不覺間，文化已悄然來到身邊。當遇到挫折磨難時，我們會吟誦“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄�！保划敽团笥逊謩e時，我們會想起王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”；面對一輪明月，我們會想起蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”�，F(xiàn)在的我們卻將這傳統(tǒng)的文化拋之，棄之。打字代替書寫，歌唱代替朗誦。且不說，熟讀古文經(jīng)書，就連人們?nèi)粘５臅ǘ嫉搅颂峁P忘字的地步，我們是否該反思自己的行為？
作為中華兒女的一員，我們是榮耀的，發(fā)揚光大傳統(tǒng)的文化，是我們的責任，亦是我們應盡的義務(wù)。
隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們越來越注重物質(zhì)生活，用奢侈掩蓋自己丑陋的內(nèi)心，在華麗的外表下，做著不合實際的行為。最近，電視臺多出選秀節(jié)目，茫茫人海中，獲得好評的也只會是鳳毛麟角。也許他們的想法是正確的，不讓人才淹沒，只不過方式用錯了，傳統(tǒng)的中華文化需要正氣、大方。而有一些電視臺卻推出《漢字英雄》等節(jié)目，通過觀看選手的變現(xiàn)，不難看出，中國人的漢字水平在降低。漢字是我們的母語，我們怎能讓我們的語言喪失。這無疑是為我們敲響警鐘，中華文化需要我們?nèi)パ由欤崿F(xiàn)它的價值，去領(lǐng)略文化的美。
文化的含義就是要提升品位，追求崇高，五千多年的中華文化，需要延伸，歷史有文化，將來也必將有文化。看蘇武牧羊，告訴我們要講誠信；品茶道，體會人生的經(jīng)歷；聽唐玄宗與楊貴妃創(chuàng)作的《霓裳羽衣曲》，感受唐朝繁榮盛華。
面對文化并非照單全收，我們要取其精華，棄其糟粕，正確理解歷史文化，不要被他人所述而迷惑，要親自去考察、驗證，好比黃宏演的小品《穿越》一樣，不可將歷史顛倒，誤會他人，為了自己的祖孫后代，正確了解歷史，我們應多做多查，多學習。
文化深刻體現(xiàn)一個民族和國家生命力，是民族生存發(fā)展、國家繁榮興盛的精神支柱和力量源泉，沒有先進文化的積極引領(lǐng)，一個國家不可能強盛，一個民族不可能屹立于世界民族之林。讓我們把“文化”的火炬?zhèn)鬟f下去，讓“文化”之火永不熄滅。
小學生傳承中華文化共筑精神家園征文 篇15
時代邁動腳步，開展新一輪的變遷。幢幢高樓拔地而起，高端科技飛速發(fā)展，各種網(wǎng)絡(luò)新詞、怪句洶涌而來。面對來勢洶洶的各路“英雄好漢”，中華傳承五千年的文化，正一點點沉寂于遺忘之中。
當今時代，高端科技是王道。人們靠其吃飯，靠其賺錢，所以人們拼命去學，拼命去鉆。而中華傳統(tǒng)文化，于生錢之道似乎“毫無用武之地”，被遺棄，似乎也在情理之中。時至今日，有多少人還記得為人處世基本八字“忠”、“孝”、“禮”、“悌”、“恭”、“敬”、“誠”、“信”；又有多少人還記得問人姓名用“貴姓”，老人年齡用“高壽”，請人保存東西用“惠存”，請人提出建議或批評用“指教”等禮貌用語。
而另一方面，語言文字也受到了網(wǎng)絡(luò)語言的猛烈沖擊。網(wǎng)絡(luò)語言簡單、隨意、創(chuàng)新等特點，符合網(wǎng)民的心理與行為需求，也給人們?nèi)粘Ｉ顜硪欢ǚ奖�。但是，綜觀網(wǎng)絡(luò)語言，其中大部分詞語以及構(gòu)建詞語的方法，是不符合漢語的規(guī)律的，有些甚至讓人百思不解。如“果醬”、“竹葉”、“嘎哈”等。網(wǎng)絡(luò)語言對語言文字的沖擊，是中國語言發(fā)展史上是前所未有的，而人們在網(wǎng)絡(luò)上對漢語的惡搞行為也充分的體現(xiàn)了如今人們對傳統(tǒng)文化的輕視！
所幸的是，在經(jīng)歷了“端午節(jié)被韓國搶先注冊，至圣先師孔子成為韓國圣人”等一系列痛楚之后，中國人終于意識到中華傳統(tǒng)文化是我們的根，我們應該保護并傳承了！
近幾年來，各種針對文化的保護措施接踵而至。先是制訂保護遺跡古城等政策，然后是重視傳統(tǒng)節(jié)日，在傳統(tǒng)節(jié)日里開展大量紀念活動，在教學中加大對傳統(tǒng)文化的熏陶……這些措施，對文化傳承來說，意義重大，一個民族，如果連自己的文化都不能傳承下去，那就是一種文化的沉淪，是一個民族的悲哀！
當然，傳承文化并不是墨守陳規(guī)，一些死板與迂腐的文化是應該拋棄的。而一些對文化教育有益的改革與創(chuàng)新，以及外來文化的吸收的行為，是應該被允許甚至鼓勵的，有詩云：海納百川，有容乃大。
但是，在對文化進行改革與創(chuàng)新，以及對外來文化的接納時，我們應該將中華傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承下去。中華傳統(tǒng)文化，是我們的根，是我們的本，是我們之所以被稱為中華民族的證明。所以，作為中華這個大家庭的一份子，我們每一個中華子民都有義務(wù)，將這精彩的中華文化傳承下去。讓我們的子子孫孫，以及他們的子孫后代還能繼續(xù)被稱之為中國人！
五千年文化，中華傳承不能斷。我們應該擔當起點燃傳承之火的責任，讓這份文化情結(jié)，傳遞到世界每一個華人的心里，讓每一位華人，都成為中華文化的接班人！讓我們的文化，在世界發(fā)揚光大！
小學生傳承中華文化共筑精神家園征文 篇16
在祖國西南邊陲，有一個神奇美麗的地方。這里有藍藍的天，白白的云，綠綠的草，清清的流水。這里的一山一水都充滿著大自然的靈氣，一草一木仿佛都在訴說著動人的故事。這就是我們可愛的家園——大理，就是你一生不能不到的地方。大理是一塊集千萬般寵愛于一身的人間樂土，是從600多個城市中脫穎而出的中國最佳魅力城市之一。
綠色大理綠色是什么?綠色是生命的源泉，綠色是人與自然的和諧結(jié)晶，綠色是和平與安寧，綠色是現(xiàn)實與理想。大理就像一顆綠寶石，綻放著她璨燦的光彩。然而，近幾年來，大理受傷了，我們的蒼山受傷了。一次又一次殘酷的森林火災降臨在翠綠的蒼山上。蒼山在哭泣，烈火焚燒的破壞不是大自然的杰作，而是被自己所養(yǎng)育的人民施加于身，你說她能不哭嗎?對此，她只得一次次把痛苦與心酸深深地埋藏在心里：喜洲鳳陽山上的火災，“三八”下關(guān)將軍洞火災，挖色鎮(zhèn)山上那升起的毒火……這些殘酷的教訓還不夠嗎?難道要讓無辜的山林遭到涂炭嗎?秀美的蒼山，你昔日俊俏的面容今日不知又添了多少傷疤。據(jù)調(diào)查，絕大部份的森林火災是由跟我們年齡相近的青少年兒童玩火所致。這應該引起我們的反思：環(huán)保意識在當今青少年心中是何等的淡薄。這就有賴于學校與家庭雙方面的宣傳教育。呼吁社會大眾，共筑愛心長城。從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊做起!讓我們每人節(jié)約一滴水，江河湖海就會多一點透明，讓我們每人多種一棵草，地球就會添一分新綠。
只要我們?nèi)巳硕极I出一點愛，蒼山會更綠，洱海會更藍，明天的大理定會充滿一片蓬勃的綠色。人文大理大理不僅有自然景觀，而且有歷史悠久的人文景觀，既有風光綺麗的高山大峽谷和變幻無窮的云霞景觀，又有聞名遐邇的蝴蝶泉和南詔德化碑。有千年冰川遺跡，也有大理國故都舊址。崇圣寺百年的歷史與三塔的風光交相輝映。而當你站在大理古城街頭，你看到的永遠是一幅《清明上河圖》般古風怡然，緩緩流動的畫面，好像時間來到這里，就故意放慢了腳步。
這個城市永遠不會有疾馳的地鐵，飛奔著上班的人群。它有的只是坐在板凳上下棋的老人與蹲在水池邊洗菜的母親，同樣邁著無比舒坦腳步的年輕人，這些就是大理人心性隨和的體現(xiàn)。大理人興學堂，重禮義，重視與內(nèi)部的文化交往，是聞名于世的“文獻名邦”。大理人自古崇尚禮節(jié)，重視讀書的風氣一直延續(xù)到如今，給我們留下了豐富的精神文明遺產(chǎn)。大理文化是質(zhì)樸與善良，大理精神是拼搏與勇敢，大理氣質(zhì)是高雅與尚禮。
傳承與發(fā)揚人文大理文化遺產(chǎn)是我們每個當代大理人應盡的責任。讓我們行動起來，把人文大理推向全國，面向世界。讓我們發(fā)揚大理古老的文明傳統(tǒng)，向世人展示我們大理人獨有的魅力與風采，將文明傳遞下去。和諧大理一個地方的人民對社會公德的態(tài)度，反映出這個地方的文明程度，是這個地方文明的窗口，它不僅直接影響到社會秩序和人民生活，而且對經(jīng)濟建設(shè)也有很大影響。
21世紀的人都在說和諧，什么是和諧?我認為和諧其實就是要處理好三種關(guān)系，即人與自然，自己與他人，個人與社會這三種關(guān)系。
小學生傳承中華文化共筑精神家園征文 篇17
溱湖，又名喜鵲湖，素有“水鄉(xiāng)明珠”之稱。
這是個格外清幽的小鎮(zhèn)，蓋著青苔的石板路，充斥著古茶樹清香的巷子，是歲月的見證。風拂過，蓮動微波，輕托紅綢，世界守著這一湖一鎮(zhèn)，于是對溱潼的情感便溢滿了心河，伴著船家的漁歌，不知怎地便融進了這綿綿漫漫的水鄉(xiāng)情懷……
冬捕，確是算這兒的老手藝了，不知是從何時而起的，反正打小兒就聽老人提及。
船頭的，是兩位經(jīng)驗豐富的老人，背對著我們，看不清臉，背微微有些佝僂，卻顯得強健有力，還有幾名中年人和青年人，有的搖櫓，有的整理著網(wǎng)兜，大家都穿著塑料皮衣。順著浮標他們抓住魚網(wǎng)的邊，然后，緩緩地，緩緩地向岸邊移動。
一片寂靜無聲，湖面依舊是風平浪靜。
“嘩”一聲水花的脆響，湖里隱約透出個巨大的，灰色的影子。爾后，魚群出現(xiàn)了!
這是我畢生都未見過的，壯觀景象!千千萬萬條魚在網(wǎng)中掙扎著，蹦跳著，大的小的，白的黑的，有肥碩的花魚，黝黑的烏魚，甚至還有兇猛的鳡魚……魚尾和鱗片在陽光下熠熠閃光，那魚嘴一張一翕，似在尋找最后的生機，飛濺的白沫讓岸上的人們也感受到這場水中激戰(zhàn)的壯闊。此刻，幾個漁民死死拽住魚網(wǎng)，他們面色平靜,不笑，看不出歡樂也看不出激動，只一雙眼透出靈魂深處的吶喊與倔強。就這時候，像約定好了，手持魚兜的，也開始了工作，一雙有力的胳膊，持起直徑近一米的捕網(wǎng)，就那么一鏟，一大網(wǎng)鮮活亂蹦的魚使網(wǎng)兜急劇地顫動著，而捕魚人的手臂上即使已爆出了青筋，可還是一臉的淡然。不用慌亂，也不必爭搶，時間已讓漁人們有了一種感應，這種感應無需言語，也無需更多的表現(xiàn)。魚被一網(wǎng)又一網(wǎng)兜進船艙，飛濺的水花使船中蓄起了直至膝蓋的水。面對冬日里凜冽的寒風，漁者們?nèi)缤豢糜忠豢盟紭�，似乎很久就佇立于此，是溱湖的水養(yǎng)育了他們的根，而染濕那衣裳的已不知是湖水還是汗水了。
滿載一船船漁獲，靠了岸，人們紛紛拿出手機拍照留念，特別是其中的魚王竟是一條重達46千克的鳡魚�，F(xiàn)捕現(xiàn)賣，湖邊的魚市沒一會兒就熱鬧了起來，贊嘆聲，講價聲，不絕于耳。我不經(jīng)意地一抬頭，卻瞥見了剛才的捕魚人。他們遠遠站著，水順著袖子往下流，笑著，臉上是滿滿的自豪，這才使我想起那一大群的魚與漁民們的聯(lián)系——它們是漁民在寒冬中辛苦勞作的結(jié)果。漁者中，有發(fā)稀須長的老漁人，有兩鬢微白的中年人，也有精力充沛的年輕人，跨越了時間的阻隔，幾代人，卻做著同樣的事。
傳承二字，忽地在腦海中飄過。傳承，即有傳且有承，而將冬捕傳承下去，后生所能體悟到的已不僅局限于技藝，更是一種沉穩(wěn)的毅力，一份匠心的堅守。
小學生傳承中華文化共筑精神家園征文 篇18
傳承需要每一個人用行動將好的東西留給下一代，從中要學到悟到美好東西。現(xiàn)在敦煌博物館里的一些素材，相信大家都知道，現(xiàn)在的敦煌當然美觀，里面保護得很好，復原也到位，已成了諸多游客的旅游去處，可在她美麗的背后，卻是一代代人的守護，將這份具有厚重歷史文化底蘊的名字保留下來，將敦煌的文化傳承下來。這里便不得不提現(xiàn)在敦煌博物館的院長樊錦詩，被稱為“敦煌的女兒”。當時的敦煌環(huán)境是很惡劣的，所以北大考古學畢業(yè)的樊錦詩和她的同學被派去敦煌考察并保護，在那里吃不好睡不好，每天有時還會受到沙塵暴困擾，對身體極為不好，樊錦詩體弱，不久便回老家調(diào)養(yǎng)身體，樊錦詩沒有為此倒下，反而選擇永遠留在敦煌工作，而這一干便是幾十年，在這期間她帶領(lǐng)團隊，不斷考察并保護敦煌，擔心這優(yōu)秀的文化流失。她還運用了許多新科技，保護敦煌，恢復原來的樣子，現(xiàn)在的她已經(jīng)年過八十的高齡，可她繼續(xù)守護在敦煌，朝夕相伴，早已成為敦煌的女兒。工資待遇不說，光是條件就讓人難以忍受，可她是如何做到幾十年守護敦煌，她這么做豈不就是為了傳承敦煌的文化，因為她愛敦煌，所以她傳承熱愛，讓更多的人了解敦煌，愛上敦煌，這不就是對文化的傳承？
我的外婆沒有那么偉大，但也是家風的傳承者。她是勤儉樸實的農(nóng)民，一天過著三點一線的生活，盡管生活無憂，也依然勤儉節(jié)約，不鋪張浪費，時時告訴我們：“不和別人比過年，只和別人比種田�！弊屛乙参虺霾缓蛣e人比吃穿，要和別人比學習。外婆對于剩菜剩飯總舍不得倒掉，認為熱熱又可吃，但我總是說那不健康。外婆依然種菜，每天去賣菜。她完全可以每天輕松地到處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，玩玩，但她還是閑不住。手因種菜起了老繭，即便三十早上她也要去賣菜，正月又到菜地去忙乎。從外婆身上我看到了勞動人民的勤勞，儉樸，我也悟出干什么事情一樣要勤奮，如何更好利用手中的零錢，讓它用到更好處，這就是美德的一種傳承。外婆辛苦一輩子，都在種菜賣錢。也讓我明白人生，必須要先吃苦，更明白學習要吃苦，這不就也是一種傳承，是一個家族一輩輩傳承下來的。
傳承就是需要每個人把好的文化，品德，家風，經(jīng)典的，傳給下一代。現(xiàn)在電視上有許多有關(guān)傳承文化類的節(jié)目，就是告訴人們有哪些鮮為人知的文化需要去傳承的，這樣文化歷史等優(yōu)秀的東西才能經(jīng)久不散，發(fā)揚光大。
小學生傳承中華文化共筑精神家園征文 篇19
“爺爺，請你幫我畫一個龍�！蔽倚χf道。一個六七十歲的老爺爺頭上戴著一頂灰色的瓜皮帽，鼻梁上架著一副眼鏡，左手拿著一個小鏟子，右手持一小湯勺從爐上舀起一勺已溶化的糖汁，在石板上飛快地來回澆鑄，一個栩栩如生的龍便在石板上造型出來了！幾十秒后，爺爺立即用小鏟刀將糖畫鏟起，粘上竹簽，遞給了我。“哇，真神奇��！謝謝！”我小心翼翼地接過這條棕黃色的“飛龍”，并將三元錢付給爺爺。饞嘴的我迫不及待地舔了一口手中的糖畫，一絲甜味溜進舌尖。我細細地品味著，舍不得咬下去讓這條完整“金龍”有缺處。
記得，我第一次吃糖畫，那時的我還在上小學，那位賣糖畫的爺爺總是喜歡在學校門口做生意。同學們都覺得這玩意兒好吃、好看又神奇。我更是每天放學不忘買一支糖畫，十二生肖我都嘗遍了�！爱嬏侨恕逼鋵嵤且环N民間手工藝術(shù)，也就是用糖漿作原料畫出造型，畫的題材有戲曲人物、吉祥花果、十二生肖等內(nèi)容�！疤钱嫛弊钪饕木褪强棵耖g藝人的手上工夫，必須得眼明手快、眼到手也到的進行造型，最終一氣呵成地用糖漿繪成畫。有一次，我在電視上無意中看見“畫糖人”這一民間藝術(shù)呈現(xiàn)在屏幕前。仍舊是一位老爺爺，用他那嫻熟的手藝畫出一個個棕黃色的糖人來，每一個圖案都繪得栩栩如生。主持人和臺下的觀眾都不停地夸耀、贊嘆。老爺爺最后忽然拿起話筒朝觀眾們說：“希望更多的人能了解糖人，喜歡糖人，糖人藝術(shù)傳承下去。我們做糖人的都年紀一大把了，希望更多的年青人能來學習這一民間藝術(shù)，喜歡這一民間藝術(shù)，我可以免費授徒，只希望能讓這一藝術(shù)永遠傳承下去！謝謝大家！”聽到老爺爺?shù)倪@一番話后，喜歡糖人的也被深深觸動了，突然心中萌生了一種念頭：“是的，決不能讓這一民間藝術(shù)失傳。我長大以后要去學習繪糖人，將糖人傳承下去！”直到現(xiàn)在，走到街上偶爾還能碰到幾個賣糖人的，我依舊會去捧場。前幾天，我在步行街驚奇地發(fā)現(xiàn)了一個年青人在賣糖人，可不同的是他是用一臺機器制造出糖畫在賣。圖案有各式各樣的選擇，包括一些卡通動漫人物也有。我嘗了一支，味道與手工制的差不多。走在道路上，微風拂過臉面，我心里默默地想：“人類真是聰明，竟想到用機器創(chuàng)新繪出糖人來，這樣不僅更有選擇性，并且手工、機器有機結(jié)合，能讓糖人被更多人喜歡，還能將這一民間藝術(shù)用創(chuàng)新的方式永遠傳承下去！”
小學生傳承中華文化共筑精神家園征文 篇20
舞臺上的燈光打在我身上，熟悉的伴奏聲再次響起，而觀眾們一臉的期待更是讓我覺得所有的付出都是值得的。
越劇是中國的第二大劇種，唯美典雅，盡顯江南文化的韻味，也只有在浙江，這片小橋流水的江南水鄉(xiāng)才能孕育出如此美麗的劇種。猶記得當年我還年幼，看著電視里越劇演員在咿咿呀呀地唱著，我也心動了，纏著媽媽非要給我報個越劇班。上課第一天，我興沖沖地來到補習班，滿心歡喜地以為自己馬上也能成為名角了，也能在臺上揮舞著長長的水袖，唱著優(yōu)美動聽的曲子，然而無休止的基本功練習很快就消磨了我的意志，多少次高難度動作反復練習讓我想放棄，不過后來還是咬咬牙堅持了下來。
這天，我又因為遲到了而被老師罰壓腿三十次，而且因為當時狀態(tài)不好，還得到老師一對一“輔導”的機會。當我把腿放在架子上時，老師的手就上來了，直接壓住我的腳踝，無論我怎么喊痛，他絲毫沒有升起一點憐憫之心，依然沒有松開手，還堅持鼓勵我不停地用下巴去碰觸腳尖。十次、二十次、二十五次，終于，在我的努力下，我的下巴終于觸碰到腳尖了，“好，成功了！再來五個！”我咬著牙繼續(xù)，五個過后，老師終于松手，讓我把這條腿放下來。
當時心里特別不痛快：不就是遲到幾分鐘嘛，何必非要來這“魔鬼般”訓練？再說了，真正上臺時，別人又不看你這些基本功，難道上臺還要表演個壓腿？一想到這，我的眼淚再也忍不住了，馬上要奪眶而出，我只好憋著氣低著頭對老師吐了一句：“我先去下廁所�！本蛣e過臉跑開了。
來到衛(wèi)生間，眼淚再也忍不住吧嗒吧嗒往下掉�，F(xiàn)在好多人都選擇去學流行歌曲，學那個可不像學越劇一樣還要掌握那么多基本功，我難道還要再堅持下去嗎？一想到自己的初衷，經(jīng)過一番思想斗爭后，我還是安慰了下自己，沒事，大家都是這么過來的，我也能堅持下去。
擦干了眼淚，再次回到排練廳。滿心以為剛才的一幕已經(jīng)過去了，可是等待我的卻是令人發(fā)顫的劈叉，而這一直都是我的弱項。
遠遠望去，地上坐著的都是一個個成功劈叉的小妹妹們，一條條小腿整整齊齊地排列開來，與地面接觸地毫無縫隙。而我呢？年齡比她們大幾歲，學的時間也比較短，根本沒辦法讓身體完全下去。
我終于來到了自己的位置，小心地打開雙腿往下坐，可當我的大腿離地還有一個拳頭左右的距離時，就沒辦法再往下了。老師一眼就發(fā)現(xiàn)了我，徑直朝我走來，我就知道情況不妙！果然，她一過來就直接坐到我后面的大腿上，再雙手放在我的肩上往下壓，那一刻我體會到了什么叫撕心裂肺的疼！當然，在這一節(jié)課之后，我依然沒學會劈叉。但是老師當時堅定的眼神卻深深地留在了我的心里。
那天回家以后，只要一有時間我就練習壓腿。功夫不負有心人，過了幾個月，我終于會成功的劈叉了！當我的雙腿緊貼地面時，我的眼淚也忍不住再次奪眶而出。
學習任何一門藝術(shù)都需要堅持，在你達到一個小目標時，才會明白何為“臺上一分鐘，臺下十年功！”
小學生傳承中華文化共筑精神家園征文 篇21
我的媽媽收藏著一把銀制的小剪刀，小剪刀特別精致，只有兩三厘米寬四五厘米長，從外表看它就跟普通的剪刀一模一樣，只是這把小剪刀有點特殊，它的刀柄很長，把手比較短，沒有刀刃，媽媽說這是做衣服專用的剪刀。這把小剪刀是媽媽的曾祖父留下的，說起來還有一個很長的故事呢！
我的外高祖父是馬尾快安人，他心靈手巧，學了裁縫，開了商鋪“同興泰”，因為手藝精湛且會做洋裝，店鋪越開越大，成了馬尾當?shù)赜忻纳啼仯d泰制作的服裝非常的板正，細節(jié)處理的很嚴謹，面料又好，深受顧客的喜愛。外高祖父離世后，我的外曾祖父找到原來店里的老裁縫師傅，向他們學裁縫，后來也開了一家裁縫店，店鋪在馬尾前街62號，他帶著銀剪子牢記外高祖父的教誨，也是一板一正地做衣服，認真且嚴謹。解放后外曾祖父加入到服裝合作社中，只是后來由于我的外公去了建設(shè)局，外公唯一的孩子就是我的媽媽大學畢業(yè)后當了老師，我的家族中就沒有人再干裁縫這一行了，“同興泰”早已隨著老馬尾人的離世淡忘，唯有這把銀剪子留了下來，傳到媽媽手中，媽媽說等我長大，會交給我。
雖然我不知道“匠人精神”究竟是什么，但從我從外公做人做事總是非常認真似乎讀懂了什么。外公的手特別巧，小時候我的小衣服，小褲子都是外公親手制作。而媽媽做事也很細心，所以她從小到大在同齡人中總是比較出色。認真用心就是我們這個家族的家風家訓，我們家的傳家寶。
銀剪子代表的匠人之心，認真用心，我會傳承下去。
小學生傳承中華文化共筑精神家園征文 篇22
在中國傳統(tǒng)文化中，傳承一直是中國人最重視的一點，古人云，不孝有三，無后為大，充分顯示了國人對待傳承的態(tài)度。于是便衍生了傳家寶一說，要論中國最經(jīng)典的傳家寶，莫過于賈寶玉口中的那塊通靈寶玉了。
且望中華五千年文化傳承，難道僅僅承載于一顆浸染世俗，被物質(zhì)化的玉嗎?答案必將是否定的。
看那戰(zhàn)火紛飛，動蕩不安的南宋，抗金將領(lǐng)岳飛背負母親所刺精忠報國四字，傳承一腔愛國熱情，奔赴戰(zhàn)場，保家衛(wèi)國�！皦阎攫嚥秃斎�，笑談渴飲匈奴血”是他的憤怒，“直搗黃龍”是他崇高的目標，“待從頭收拾舊山河，朝天闕”是他畢生的夙愿。他用肩膀扛起天下興亡的重擔，他是中華民族的脊梁，傳承的是一種亙久不變的愛國精神。
愛國，一直傳承在中華歷史長河中。
再看那偏遠貧窮而又寧靜質(zhì)樸的小山村，一個弱小的身影在廚房忙碌，一雙勤勞的小手仔細的給父親擦著身子，一對瘦弱的肩膀背著沉重的書包奔跑在上學的路上。她就是感動中國的孝子------孟佩杰。十三歲，本是在父母懷里撒嬌的年齡，她卻用瘦小的身軀扛起家庭的重擔，侍候病癱的父親，任勞任怨的堅守了十年。十年風雨歷程，十年艱辛苦楚，她用自己的質(zhì)樸行動向全世界詮釋了中華孝道的含義。
孝道，一直穿正在中華文明長河里。
又看那紙醉金迷，歌舞升平的香港都市，一位精神矍鑠，雙目有神的老人站在主席臺上，慷慨陳詞，一揮手，一棟棟希望小學在山區(qū)如春筍般立起。他就是著名的港商慈善家------邵逸夫。他將畢生努力換來的心血，化作涓涓細流，滋潤一代又一代在神州大地上茁壯成長的花骨朵。他將自己的一生奉獻給了社會，給了國家。
奉獻，一直傳承在中華民族文化長河中。
五千年文明，中華民族傳承了一年又一年，那些所謂價值連城的傳家寶，早已泯滅在歷史的長河中。唯一恒久不變的，是中華民族偉大的民族精神，它是古代先賢前輩智慧的結(jié)晶，它是近代革命先烈奮勇拼搏的成果，它亦是新世紀的我們不斷傳承創(chuàng)新的驕傲。
小學生傳承中華文化共筑精神家園征文 篇23
冬天已悄然來臨，我們一群活潑的小記者來到了臨頓路王金山大師緙絲工作室。
小記者們陸續(xù)來到了王金山大師緙絲工作室，在人民小記者教師們的帶領(lǐng)下，見到了工作室的王金山大師。首先我們參觀了工作室里擺放的一幅幅精美的緙絲作品，然后王金山大師給我們做了講解，給我們介紹了蘇州緙絲的歷史，大家都認真的記了筆記。使我明白了緙絲最早產(chǎn)生于唐代，據(jù)記載已有一千多年的歷史，緙絲的織造工藝十分特殊，它以通經(jīng)斷緯的手法表現(xiàn)出不一樣的花紋和繁復的顏色。之后小記者們在教師的指導下，親手體驗了緙絲技藝，我先在緙絲機上用梭子穿了線，又用拔子把線縷緊，我感覺緙絲技藝繁瑣而趣味。
先是欣賞了優(yōu)美的緙絲作品，然后王大師向我們介紹緙絲和他的故事。王大師講得引人入勝，我聽入了迷。
小記者們都好奇緙絲的生產(chǎn)過程，我們懷著好奇的心來到了作坊。只見兩位王大師的徒弟一梭子一梭子地制作緙絲，我認真的看，不一會兒就躍躍欲試。
一個大哥哥教我們做緙絲。我看著大哥哥認真的背影，心中若有所悟：耐心，才能制出一件完美的藝術(shù)品呀！
采訪環(huán)節(jié)開始了。大家面帶微笑，有禮貌的問候，王大師也極力配合，每一個人都很歡樂。
最終我們對王金山大師進行了采訪，我也準備了一個問題進行了提問，得到了滿意的答案。王金山大師告訴我們織一副好的作品大概需要幾年時間才能完成，繡一朵牡丹花都需要六個月的時間，可想而知，緙絲的工藝流程是多么的復雜。
今日，我們明白了很多，懂得了許多，體驗了更多。這，就是傳統(tǒng)文化的魅力！
經(jīng)過這次對緙絲工作室的參觀與采訪，使我接觸到了蘇州緙絲文化，了解了蘇州緙絲的歷史，學習了緙絲的織造工藝，體驗了緙絲的特殊技藝。我會發(fā)揮自己的力量，讓更多的人了解緙絲，保護緙絲文化。
小學生傳承中華文化共筑精神家園征文 篇24
漢字墨香里溫存的一筆一劃，是中華五千年世代傳承的表達。戰(zhàn)地的殘陽沒有燃盡古老文化的翅膀，歲月在斷刃旁流淌，有一種不動聲色的力量。
龍有龍世界，虎守一方土，有傲骨的華夏子孫催著時代發(fā)展的震鼓，讓所有人看清了這個能文能武的中華民族。而傳統(tǒng)文化作為這份榮光的組成部分，在這個高速發(fā)展的時代里顯得尤為重要。傳統(tǒng)文化的載體，便是書籍。
自咿呀學語時，一本《唐詩三百首》開啟了我對書籍的熱愛，激發(fā)了我對傳承經(jīng)典的責任心�！皶悄婢车奈拷濉薄ⅰ皶渴俏娜司竦某惭�，生命的禪堂”、“書籍是人類進步的階梯”……這一類具有醒世和號召意義的標語，時常引領(lǐng)著我們向文化的精髓之處——書籍開拓而去。所以在成長這場單程旅行中，我攜帶著墨香，努力奏著蕩氣回腸的人生樂章。而現(xiàn)如今，多元文化的發(fā)展掀起了一場狂瀾。從都市到鄉(xiāng)野，從成年到孩童，從清晨到午夜，燈紅酒綠喧囂浮躁壓榨著人們的視覺和聽覺神經(jīng)。正如狄更斯《雙城記》中所說：“這是最好的時代，也是最壞的時代�！卑l(fā)展賦予了人們創(chuàng)造生活享受生活的權(quán)利，而其帶來的浮躁氣息卻重重阻礙著人們精神境界的提升。在此情況下，唯有讀書，才能堅守內(nèi)心的凈土，也唯有讀書，才能提升文化和道德的修養(yǎng)，才能像龍虎一樣守衛(wèi)著中華民族這一方土。
那讀書對與我們個人來說有何用處？這是一個圍繞了我們青少年很久的問題。只有搞清這個問題，才能真正從紛亂人世間撥出一席之地，來感受書中自有黃金屋的魅力。
讀書使人明智。書籍是無數(shù)人思想的瑰寶，是人性在取其精華去其糟粕后最直觀的體現(xiàn)。讀書，就是讀思想，觀人性，從而達到一種人生境界——對事物有基本的思考和準確的判斷，從而創(chuàng)造人生的價值。
讀書使人豐富。我讀蘇軾“大江東去浪淘盡，千古風流人物”后，再去看那東去的江水，全然又是另一種景致。長江多么蒼老與豐富啊，那么多“檣櫓灰飛煙滅”的往事，都在江水之上演繹。從此，我看到的長江，不再只是那個有著江水的長江，更是那承載著厚重歷史的長江，是飄散著酒香墨香的長江。它蒼老、雄厚、深邃、風雅。正是因為讀書，才豐富了我的欣賞，進而豐富了我的人生。
讀書使人輕松。繁華人間，除了自己，一切都是背景。而許多人往往被這些背景拖累，將自己的身軀拉的冗長，去裝載一些可有可無的片段。所以人們腳步沉重，行色簡單，心術(shù)復雜。倉央嘉措說過：“世間事除了生死，哪件事不是閑事？”試想，當我們心亂如麻時，若讀了倉央嘉措的這些話語，是否會覺得自己糾結(jié)的那些愛恨、名利，都不過是閑事，合上書頁，滄海桑田。窗外陽光刺進來，世上已千年。
我熱愛讀書，熱愛著那種仿佛有一種高過山峰的精神擔在我肩膀的感覺。在讀書這條路上，我是貪婪的，看世間冷暖，品人情百態(tài)，礪自身于水泥森林的夾縫之中。在成長這場攻堅戰(zhàn)里，有書，有經(jīng)典，就有我的傳承，就有我對這個國家最深沉的表達。
茶氣氤氳，墨香裊裊，溫一壺月光。讓時光陪著書頁變老，汲取，傳承，成長，如此，便好。
小學生傳承中華文化共筑精神家園征文 篇25
一彎新月升起了，淡淡的月光，繁星滿天，忽明忽暗，夜風吹在臉上涼涼的。傳來一股清香，那香，誘人，往東邊一瞧，是柚子樹傳來的香味，那香，在空氣中醞釀著，帶些青草味，聞后使人頭腦醒目。
每逢年三十，便是這香味最濃之時，而這，也是因為那民俗。
每每年三十晚，我們家總要用柚子葉水沖涼，而它，也是有講究的。
1、必用自家種的柚子葉八片；
2、必須自己在外擺鍋架鐵燒水；
3、燒火必用荔枝柴；
4、荔枝柴必須自己上山拾回來。
想到這，忽然記起來，荔枝柴還沒有上山拾，可現(xiàn)在已到傍晚，天色已晚，但憑爸爸的一句話：這柴，必須去拾，就算再黑也不可以壞了民俗。于是我就跟爸爸上山拾柴了。
剛?cè)肷剑呛谄崞岬囊黄�，讓我提心吊膽，再加上山上還有許多蟲子，爸爸讓我在這等，可我擔心爸爸，便隨爸爸一起上山了，雖然我知道爸爸可以保護我，但心還是亂如麻，背冒一身冷汗。吱咔呀！嚇死我了，不過還算有驚無險，是一個樹枝。
很快，我們便走到了山里頭，這里面的樹葉密密麻麻的，連月光都射不進來，這時，我才感覺到了原來眼前還有一束光，那是手電筒發(fā)出來的，這一束光，照亮了黑暗，猶如照亮了整片樹林，溫暖著我的心。很快，我們便拾夠了荔枝柴，便馬上趕回了家。
而那一身冷汗，也隨著火焰的燃燒而消失。
在家里，媽媽摘下八片柚子葉，而柚子葉：長為愛心形，一片葉子有兩個愛心。而八片葉子，寓意為：大吉大利，心心相印。
由于晚上的荔枝柴有點濕，所以要用火熱一下后，便可以使用了，那荔枝柴燒出的縷縷炊煙，緩升上空，而那炊煙，承載的是祖祖代代們的愛。
很快，柚子葉，已從青而泛黃，水也開了。月光，繁星，為祖先們尋找回家的路。
打了水，回到洗手間里，滿是油子葉的清香，沐浴著，迎來新的一年，獲得成長，不再為過去而煩惱，只為現(xiàn)在的幸福而驕傲。
一輪新月是一艘小船，承載著我們大大小小的愛，還有傳承（無論什么困難，都不得已阻撓。）
淡淡的月光，在繁星的襯托下，更加耀眼，夜風是暖的，而這樣的習俗，定會得到傳承，永不遺失。
小學生傳承中華文化共筑精神家園征文 篇26
冬至快到了，這周福州的氣溫跌破10℃。和大多數(shù)感覺到冬意已濃、嚴寒難耐的人們不同，我感覺到的卻是愛意濃濃、溫暖似三春。你若問我原因，秘密就是我的外套里面正穿著我家的傳家寶——一件又暖和又軟柔的手織毛衣。
媽媽說：“小孩長得快，去年合身的衣服，今年穿就短了一截�！彼�，每年一到夏天，媽媽就開始著手為我編織兩件冬天換洗的毛衣。今年的毛衣一件粉嫩似桃花，另一件金黃如向日葵。媽媽總是那么用心估算、謀劃，讓每年編織的毛衣總能花樣翻新、不長不短、厚薄適中，總之，就是那種花錢也買不到的剛剛好。媽媽稱它為“私人定制”！
我的媽媽生于七十年代，那是一個物質(zhì)匱乏、經(jīng)濟不寬裕的年代。媽媽的前頭還有兩個姐姐。外婆雖然不能保證過年時，給姐妹們每人縫制一件新外套，但總是想方設(shè)法在大年初一時讓每個孩子都能穿上新織的毛衣，好讓孩子們新年過得有盼頭。媽媽說，在她像我這么大的時候，每年寒、暑假，她們姐妹三個都會學著外婆的樣子織毛衣，還互相切磋編織的花樣。
隨著時代的發(fā)展，經(jīng)濟的繁榮，手織毛衣逐漸被工廠批量制做的成衣所替代，似乎被遺忘在記憶的角落里。但是，自從生了我以后，母愛的力量又喚醒了媽媽編織的欲望。像我媽媽這樣追求完美的人，總是想給我最好的，冬天穿的毛衣也不例外。
于是，每個寒冷的冬日清晨，當我背著書包走在上學的路上，身上穿著的手織毛衣總讓我感覺到母愛的溫度。我暗自決定：“等這回寒假一到，我一定要向媽媽討教編織毛衣的方法，也學著織毛衣。對了，可以從為我心愛的泰迪熊編織圍巾開始。
我想象著自己正接過“手織毛衣”這個接力棒，也像外婆和媽媽一樣，為愛編織！
小學生傳承中華文化共筑精神家園征文 篇27
爺爺，我刷碗去嘍！爺爺滿臉笑容，點了點頭，好孩子！我來到廚房，看著手里拿著的嶄新海綿塊，開始工作。
不一會兒的工夫，所有的碗盤都被我清洗干凈。我把海綿塊放在一旁，不經(jīng)意間我瞥見了一塊破舊的海綿塊，記憶中的場景仿佛又回到時了眼前。
兒子，你十二歲了，該學會刷碗了。說著，爸爸拿給我一塊海綿塊，握住我的手，讓我抓著它在油乎乎的碗盤上擦來擦去。他同時還跟我講：你知道嗎？你爺爺在我也十幾歲的時候就這么教我如何刷碗。之后吃完飯刷碗的活兒都是我來做。當時我聽到這里的時候，撇了撇嘴，因為我知道自己也要承擔這份責任了。這是我以后都要做的事情嗎？我嘀咕了一下。但在我學會后，一直還是由爸爸在飯后幫爺爺來刷碗，這似乎成為了一種慣例。只要是在爺爺家，刷碗的事情就一定是爸爸的。
直到有一次，飯后爺爺突然開口說：小亮，該你刷碗了吧。都這么大了，不能老讓你爸來干活��！于是飯后刷碗的活兒就落在了我的頭上。
我刷碗刷得很認真。每一個碗，每一只盤子都干凈透亮，仿佛在展示我的成績。不過，讓我最感到頭痛的是每次刷碗的疲憊。我看到時那一摞摞山丘似的餐具，皺起了眉頭，不住地哀聲嘆氣。爸爸看到我一副不高興的樣子，對我說：我像你這么大的時候，爺爺總是把最重的任務(wù)交給我，大年三十的碗筷不也都是我一個人刷嗎？
這時候，看了一眼爸爸，才明白：原來爸爸是在鍛煉我。這種鍛煉機會是不可多得的，而我卻還在考慮怎樣能減少自己的疲憊。我明白爸爸讓我刷碗，是想讓我懂得中華民族的一種傳統(tǒng)美德，那就是孝順。我終于明白爸爸為什么一直堅持做這件事。這讓我下定決心，要承擔飯后刷碗的任務(wù)。這就像是一根小小的接力棒，爸爸是上一棒，而我是下一棒。我所需要做的，便是握緊這根棒，把它傳下去。
我拿著海綿塊，擦著手里拿著的盤子，行云流水般地刷完所有碗盤。我長長地舒了一口氣，心里想的，不是過程之中的勞累，而是傳承這份工作的意義，便是一種責任、一種美德的傳承。傳承的意義，便是如此吧。
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