動物的說明文

時間：2021-06-18 13:17:52 實用范文我要投稿

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關(guān)于動物的說明文

　　你喜歡什么動物?你喜歡的動物是怎么樣的呢?下面是小編推薦的關(guān)于動物的說明文，歡迎閱讀。

關(guān)于動物的說明文

　　【關(guān)于動物說明文一】老鼠的自述

　　我是一只老鼠，生活在一個糧倉下的下水道里。以前，我們老鼠的日子可真苦啊，出去偷點糧食都要提心吊膽的，隨之準(zhǔn)備著逃跑，應(yīng)為這里原來有不少貓頭鷹、蛇，全都是我的天敵，可現(xiàn)在就不一樣了，想知道為什么嗎?這還得從這個糧倉的老板說起。

　　這里原來處于郊外，所以有不少野生動物�，F(xiàn)在城里的有錢人都流行吃野味(也就是吃野生動物)，那些黑心的商家就跑來和糧倉老板商量，讓糧倉老板幫助他們捕捉這里的野生動物，老板答應(yīng)了。于是，那些商家調(diào)來設(shè)備，來了一次大捕殺，除了一只看倉庫的貓與我們老鼠家族，其他動物全被他們抓走了。以啊，在這個糧倉里就一只貓能算是我們的天敵了，可這個糧倉那么大，它怎么會看得住呢?因此，我們的生活也一天比一天好了。

　　今天是我表哥杰瑞的生日，他住在城里，我還要去城里參加呢!碰巧，今天老板要送一批優(yōu)質(zhì)大米去城里，我也正好可以搭便車了。我跑到了卡車上，立刻拿出一個小袋子開始裝大米。你一定很奇怪：“我為什么要裝大米呢?”那我就告訴你：“這可是我送給我表哥的生日禮物哦!”不一會兒，卡車就到了城里，我正在看風(fēng)景呢!突然，一個熟悉的身影進入了我的視線：蛇!我不禁嚇出了冷汗，雖然我好久沒見到它了，但仍有些害怕，因為它畢竟是捕鼠高手，可我在定睛一看，就放心了。為什么呢?因為它正被關(guān)在玻璃缸里當(dāng)做人類餐桌上的美味而熱賣哩!它雖然曾傷害我無數(shù)朋友，但我仍有些為它擔(dān)憂，因為它再也不能過自由自在的生活了。

　　沒多久我就來到了表哥家里，我把我一路上的見聞都告訴它，可它卻不以為然：“這有什么好奇怪的，我家主人昨天還吃掉一條蛇呢，我們少一點天敵日子不是過得更好嗎?”說著它拆開我?guī)Ыo它的禮物

　　雖然有不少野生動物都是我的天敵，但我仍為它們擔(dān)心：“每天有不少野生動物被當(dāng)做人類餐桌上的美味，我覺得，人類這樣做是不是太自私了?他們只為了一時的美味而不殺野生動物，但他們卻不知道身后有更大的災(zāi)害等著他們。

　　【關(guān)于動物說明文二】牛

　　唐代詩人元稹《生春》詩：“鞭牛縣門外，爭土蓋春蠶。”先“鞭”而后“爭”，是古代送冬寒迎新春風(fēng)俗語的兩部曲。

　　鞭春牛又稱鞭土牛，起源較早。《周禮·月令》：“出土牛以送寒氣。”后來一直保留下來，但改在春天，盛于唐、宋兩代，尤其是宋仁宗頒布《土牛經(jīng)》后使鞭土牛風(fēng)俗傳播更廣，以至成為民俗語文化的重要內(nèi)容。

　　康熙《濟南府志·歲時》：“凡立春前一日，官府率士民，具春牛、芒神，迎春于東郊。作五辛盤，俗名春盤，飲春酒，簪春花。里人、行戶扮為漁樵耕諸戲劇，結(jié)彩為春樓，而市衢小兒，著彩衣，戴鬼面，往來跳舞，亦古人鄉(xiāng)儺之遺也。立春日，官吏各具彩仗，擊土牛者三，謂之鞭春，以示勸農(nóng)之意焉。為小春牛，遍送縉紳家，及門鳴鼓樂以獻，謂之送春。”鞭春牛的意義，不限于送寒氣，促春耕，也有一定的巫術(shù)意義。山東民間要把土牛打碎，人人爭搶春牛土，謂之搶春，以搶得牛頭為吉利。浙江境內(nèi)迎春牛的特點是，迎春牛時，依次向春牛即叩頭，拜完，百姓一搖籃而上，將春牛弄碎，然后將搶得的春牛泥帶回家撒在牛欄內(nèi)。由此看出，鞭春牛還是種繁殖巫術(shù)，即經(jīng)過迎春的春牛土，撒在牛欄內(nèi)可以促進牛的繁殖。

　　我國少數(shù)民族也有慰問耕牛的習(xí)俗，稱為“獻牛王”。貴州的荔枝、羅甸、安龍等地的布依族，以農(nóng)歷四月初八為牛賀歲。是日，讓牛休息一天，讓牛吃糯米飯。仡佬族的牛王節(jié)也稱“牛神節(jié)”、“敬牛王菩薩節(jié)”、“祭牛王節(jié)”，每年農(nóng)歷十月初一舉行。那一天，人們不再讓牛勞動，并用上好的糯米做兩個糍粑，分掛在牛角上，然后將牛牽到水邊照看影子，以此種方式為牛祝壽。在貴州榕江、東江一帶的侗族中，每年夏天六月初六舉行“洗牛節(jié)”，屆時春耕已結(jié)束，人們把牛牽到河邊洗澡，并在牛欄旁插幾根雞毛和鴨毛，表示為牛洗耳恭聽塵，祈禱耕牛平安健壯。

　　喪葬在布依族的人生禮俗中，是一個比較隆重的項目，其儀式是戛，而戛儀式中的一個重要內(nèi)容是砍牛。近人董振藻在《黔中苗乘》中有這樣的記載：“親死，選牛一頭或數(shù)頭，親戚朋友攜雞來祭，即繞牛而奠之(相傳前親死，分食其肉，今以牛代之)。奠畢，屠牛分食而散。”流行于云南中部、麗江山區(qū)的`納西族在喪葬時有跳耗牛的風(fēng)俗。老人死后，火化取骨，主人在院內(nèi)燃起火堆，來客圍在四周，跳喪葬舞，領(lǐng)舞者唱著挽歌。歌舞畢，眾人依次向骨灰跪拜。隨后牽來一頭牛，提起牛耳，將一碗牛奶灌進去。若耗牛揚蹄蹦跳，即為好兆;若不跳，再灌一碗，則認為亡靈不要此牛，就要另換一頭再灌，然后捆住牛的四蹄，請父母雙全的健壯男子宰牛。通常先取牛心，再剝皮分肉，將牛心、牛肉獻于骨灰袋前，稱“生祭”。肉煮熟后再祭一次，稱為“熟祭”，祭畢埋骨入土。

　　在漢族交際風(fēng)俗中，有“結(jié)牛財親”一說，流行于湖南一帶。在當(dāng)?shù)兀活^ 牛幾戶其用的稱為結(jié)牛財親，并視作親戚，牛的所有權(quán)一旦換成別人，其“親戚”關(guān)系也到此結(jié)束流行于陜西留壩縣等地的“牛王會”，是為老人做壽的稱謂，因為牛耕田犁地，有功于人，并且排在生肖的前列，以牛為名給老人祝壽，以表示尊敬。

　　苗族有搶牛牛尾的婚姻風(fēng)俗，流行貴州西北一帶。男女訂婚后，女方要喂養(yǎng)一頭黃牛，待婚禮那天將牛牽到現(xiàn)場，度用兩根z繩索絆信牛腿。然后由新娘一刀砍下牛尾，新郎會立刻上去搶奪牛尾，若能在女方父母到來之前奪得牛尾，便可立即成婚，否則婚姻告吹。

　　【關(guān)于動物說明文三】虎

　　人們一提到虎，就會想到它那健壯的身體，鋒利的爪牙和威風(fēng)的樣子。的確，虎被稱為百獸之王，它是勝利和力量的象征。在現(xiàn)實生活中，虎的數(shù)量很少。在九種虎中，有四種已經(jīng)滅絕了。僅剩下的五種虎中，也有幾種的數(shù)量僅剩兩位數(shù)了。但美洲虎，東北虎的蹤跡，還是可以在森林中找到，還是一樣的威風(fēng)。

　　東北虎的毛色非常美麗，額前有一個“王”字形的斑紋，一身淡黃色的長毛上夾雜著黑色條紋，顯得十分漂亮;它那強健、粗壯的四肢和一對炯炯有神的眼睛，又使它顯得威風(fēng)凜凜。東北虎是肉食性動物，它身上最厲害的武器就是鋒利的爪和犬齒。它的爪長達十多厘米，伸縮自如，比鋼刀還利，就是牛皮也禁不住它一抓;犬齒長6厘米，是撕碎獵物不可缺少的“餐刀”;虎的舌頭上有很多尖銳的刺，適于嘶咬。趾墊和掌心的肉墊，像海綿似的柔軟，使東北虎走起路來像貓一樣，無聲無息，敏捷而富有彈性。

　　所有種類的老虎幾乎都有這些特點，這是它們身體條件上的優(yōu)勢，而它們的捕食本領(lǐng)也比獅子高明，常采取靜伏、潛行，好搞突然襲擊。它的一聲長嘯，會嚇得許多動物伏地不動，然后使用撲、掀和剪等方法來捕捉�；⒌囊粨浜軈柡Γ苓h撲七米之外，躍高2米，一掌可以擊倒一只鹿。它的尾巴就像一條鐵棍，“一剪”可以打斷動物的腰和腿。它還有尖牙利爪，遇上牛這樣的大家伙，就從后面躍上牛背，抓住頭頸，前頂后扯;如果從正面襲擊，就會抓住咽喉，連咬帶撕，再壯的牛也只能任它宰割了。

　　虎在熱帶和寒溫帶森林中都有棲息，它耐寒超過耐熱，喜歡洗澡，常常出沒在離水較近的草叢之間。在飽餐之后，它們一般都比較喜歡在安靜的地方休息�；⑴c獅不同，一般都在晨昏時才出來覓食，但是行動卻十分隱蔽。除母虎帶仔外，絕大多數(shù)的虎都是單獨棲居，并有明顯的巢域。母虎一般兩三年一胎，一胎一般二仔。由于森林日趨減少，素有“森林的保護者”美譽的老虎不但保護不了被人類不斷吞噬的森林，連自身的生存也受到環(huán)境問題的嚴重威脅。目前，我國虎類總共只有3000多只。

　　由于虎的價值大，數(shù)量又少，這“森林之王”的雄姿已很難見到。目前東北虎和華南虎均已被列為我們國家的一類保護動物，相信經(jīng)過社會各界人士不懈的努力，一定會使子孫后代們永遠可以見到這百獸之王——虎的雄姿。

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