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治學(xué)當(dāng)學(xué)錢(qián)鐘書(shū)征文800字
錢(qián)鐘書(shū)是學(xué)界泰斗、一代宗師，堪稱我國(guó)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)的著名大學(xué)者，現(xiàn)在南方有的高校碩士研究生已專門(mén)將“錢(qián)學(xué)”作為一門(mén)學(xué)問(wèn)來(lái)研究了。我之所以敬佩他，倒不僅是源于他著述等身，學(xué)貫中西，而是他一生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，淡泊名利的處世之道。
首先，錢(qián)鐘書(shū)是做真學(xué)問(wèn)的，而不胡編亂湊這個(gè)“學(xué)”、那個(gè)“說(shuō)”。他有句治學(xué)名言：“大抵學(xué)問(wèn)是荒江野老屋中二、三素心人商量培養(yǎng)之事，朝市之顯學(xué)多為俗學(xué)”。這反映了他潛心鉆研的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度與卓爾不群的思想境界�，F(xiàn)在，有些文化人頗為浮躁，動(dòng)不動(dòng)就主編這樣或那樣的大部頭套書(shū)，動(dòng)不動(dòng)就向外界公布什么“重大發(fā)現(xiàn)”。有的人頭上戴著“著名專家”、“著名作家”、“著名學(xué)者”等五光十色的帽子，名氣大得嚇人，可要是問(wèn)一下他的作品，尤其是他自己創(chuàng)作的作品究竟有多少，有多大的社會(huì)影響，就不免十分尷尬了。最近讀《錢(qián)鐘書(shū)文集》，發(fā)現(xiàn)這位大學(xué)問(wèn)家寫(xiě)得更多的是單篇論文，篇幅雖不長(zhǎng)，但細(xì)讀起來(lái)，多為黃鐘大呂，比某些“大部頭”要厚重許多。
其次，錢(qián)鐘書(shū)是嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，十分講究學(xué)術(shù)規(guī)范的一代楷模。中西融會(huì)，博大精深，論點(diǎn)精辟，言之有據(jù)，是他治學(xué)的明顯特點(diǎn)。據(jù)他的夫人楊絳回憶，錢(qián)先生不僅瀏覽群書(shū)，而且精通一些大字典、辭典、百科全書(shū)，“不僅挨著字母逐條細(xì)讀，見(jiàn)了新版本，還不厭其煩地把新條目增補(bǔ)在舊書(shū)上”，讀書(shū)時(shí)兼作筆記，并自題詩(shī)曰：“書(shū)癡鉆窩蜂未出，詩(shī)情繞樹(shù)鵲難安”。他的文章，往往為透徹地說(shuō)明一個(gè)獨(dú)到的論點(diǎn)，要比較分析古今中外大量經(jīng)典論著，再經(jīng)過(guò)個(gè)人的獨(dú)立判斷與闡述，可以說(shuō)是筆力千鈞、力透紙背。其代表作《談藝錄》、《管錐編》僅引中外書(shū)籍就多達(dá)4000多種。他的不少文章，僅文尾的參考文獻(xiàn)或注釋就多達(dá)三四十條。相形之下，現(xiàn)在一些文化人作學(xué)術(shù)論文時(shí)，就缺少這種扎扎實(shí)實(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，不是厚積薄發(fā)，而是薄積厚發(fā)；不是引之有據(jù)，而是信口開(kāi)河。這樣的東西難以成為真正意義上的文化精品，也經(jīng)不起歷史與實(shí)踐的檢驗(yàn)。
再次，錢(qián)鐘書(shū)先生淡泊名利的處世態(tài)度，更令人仰之彌高。早在二十世紀(jì)40年代，錢(qián)先生就以一部《圍城》名震文壇�？伤缟袑�(shí)學(xué)而不圖浮名，為了潛心做學(xué)問(wèn)，晚年謝絕一些重要傳媒的采訪拍照，而這正是當(dāng)前一些急于求名的文人所求之不得的。辭世前他多次囑咐喪事從簡(jiǎn)，駕鶴西行時(shí)僅有夫人楊絳等極少數(shù)人送行，悄然離去，真可謂生如春花之爛漫，死如秋葉之靜美。
錢(qián)鐘書(shū)是個(gè)獨(dú)具魅力的文化巨人。我認(rèn)為，他的偉大之處在于深曉人生真諦，能做到大徹大悟、大有大無(wú)———所謂“大無(wú)”，即視紅塵中的功名利祿為過(guò)眼煙云；所謂“大有”，即孜孜以求在事業(yè)上有大建樹(shù)。
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