【精品】教師的個人總結(jié)匯總8篇
總結(jié)是在一段時間內(nèi)對學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它在我們的學(xué)習(xí)、工作中起到呈上啟下的作用，因此，讓我們寫一份總結(jié)吧�？偨Y(jié)你想好怎么寫了嗎？以下是小編幫大家整理的教師的個人總結(jié)8篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
教師的個人總結(jié) 篇1
前兩天，我聽了幾位青年教師的匯報課，課前幾位老師都做了準(zhǔn)備，下了一番功夫。每個人的課都有自己的優(yōu)點和長處。但在聽課后發(fā)現(xiàn)，課堂效果不是很好，沒有實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。后來通過和幾位老師的交流，感覺幾位老師對于“備課”的理解不夠正確，比較單純的認(rèn)為“備課”就是“背課”，具體表現(xiàn)就是將課本上的知識點乃至課本中的定義、作用等的文字等都熟背，或者是將大段的文字放在投影片上，上課的時候直接誦讀，照本宣科。在上課的時候能比較流暢的講給學(xué)生就可以了。
其實，“備課”不同于“背課”，它是作為一名教師教學(xué)的基本能力。是教學(xué)活動的一個重要環(huán)節(jié)�！皞湔n”是否充分，是一名教師教學(xué)能力的體現(xiàn)，也直接影響到課堂效果和教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。
首先要了解教學(xué)大綱、體現(xiàn)教改思想。也就是教師要系統(tǒng)了解教學(xué)大綱，明確體現(xiàn)教改指導(dǎo)思想�！敖虒W(xué)大綱”也叫“課程標(biāo)準(zhǔn)”或“課程綱要”，是由教育行政部門頒發(fā)的有關(guān)各個學(xué)科教學(xué)的指導(dǎo)性文件，是任課教師施教的重要憑借，也是編寫和使用各學(xué)科教材的總綱。而教改的指導(dǎo)思想是我校多年來一直堅持的誘思探究的教學(xué)思想。作為教師，只有了解大綱的教學(xué)宗旨，體現(xiàn)誘思探究的指導(dǎo)思想，這樣，教師才能有的放矢的進(jìn)行課前的準(zhǔn)備，明確教學(xué)目標(biāo)。而很多青年教師恰恰忽視了這兩項內(nèi)容的了解和學(xué)習(xí)，上來拿著課本就“背”，然后將“背”過的知識盡量多的灌輸給學(xué)生，最后學(xué)生再將老師講的知識“背”在腦子里。而忽視了學(xué)生的主體地位，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)。
其次要深挖教材內(nèi)容、精心教學(xué)設(shè)計。
1、上一節(jié)好課難，上一節(jié)好的美術(shù)課更難。美術(shù)屬于社會科學(xué)，是社會意識形態(tài)之一。因此，它與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治因素、歷史文化等的聯(lián)系緊密并受其影響。一幅美術(shù)作品的出現(xiàn)與當(dāng)時的社會生產(chǎn)、政治環(huán)境、歷史文化等密切相關(guān)的，這不是簡單的看教材能做到的，而是要深挖教材美術(shù)教師在引導(dǎo)學(xué)生欣賞美術(shù)作品之前，首先要對作品出現(xiàn)的年代、地域以及當(dāng)時的政治經(jīng)濟(jì)狀況和作者的生活經(jīng)歷等進(jìn)行了解，這對學(xué)生欣賞美術(shù)作品、了解其思想內(nèi)涵是非常重要的。這就要求美術(shù)教師應(yīng)該視野開闊，知識面廣。而這種知識的獲取不是短時間獲得的，需要平時不斷的學(xué)習(xí)和積累。
2、教學(xué)設(shè)計是一堂課的重要環(huán)節(jié)。也是教改思想的重要體現(xiàn)教學(xué)設(shè)計包括知識結(jié)構(gòu)的設(shè)計、板書設(shè)計、課堂活動的設(shè)計以及教師語言的設(shè)計等等。
知識結(jié)構(gòu)的設(shè)計要科學(xué)合理，重點、難點得當(dāng)，各點之間過渡自然、時間分配得當(dāng)。
板書設(shè)計繁簡得當(dāng)，書寫工整，思路清晰，給學(xué)生一個整體的知識框架，重點之處可以用著重號或者橫線標(biāo)識，讓學(xué)生一目了然。
課堂活動要活潑而又緊張，教師要精心設(shè)計課堂導(dǎo)入，將學(xué)生們的注意力一下子集中在老師身上。然后從每一個設(shè)問開始，新的知識點一環(huán)扣一環(huán)，充分體現(xiàn)學(xué)生活動和師生互動，讓學(xué)生在老師的引導(dǎo)下自己去看、去聽、去寫、去思考、去總結(jié)……一堂課的好壞不在于老師講了多少，而是學(xué)生學(xué)了多少。
語言的設(shè)計是教師基本功的重要一項。教師要注意錘煉語言，杜絕無效語言，注意語音和語調(diào)，善于使用鼓勵性語言等。另外老師的精神面貌和肢體語言也是不可或缺的。首先，老師以飽滿的熱情、高昂自信的精神狀態(tài)出現(xiàn)在學(xué)生面前，給學(xué)生以感染力，學(xué)生也會回報老師一個熱情、自信的狀態(tài)。其次，老師要學(xué)會“用眼睛說話”，“用肢體表達(dá)”。課堂上，師生間的交流是必不可少的，而老師的一個眼神、一個手勢、一個表情都會對學(xué)生產(chǎn)生暗示、引導(dǎo)等作用。如果老師能正確、恰當(dāng)?shù)剡\用好語言，勢必會達(dá)到事半功倍的效果。
上面所說的這些，單靠“背課”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
所以，“備課”不是簡單的“背課”。青年教師的“背課”只是表象，其背后隱藏的是青年教師的的培養(yǎng)問題。在青年教師培養(yǎng)方面我們還任重而道遠(yuǎn)。
教師的個人總結(jié) 篇2
本人能牢固樹立以上課為本的思想，數(shù)年來，一直帶英語課。本年度，本人擔(dān)任初八（2）、八（５）班英語學(xué)科的教學(xué)工作，周課時十節(jié)，平時與本備課組的老師一起研究、討論教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)思路，集體研討意識強。堅持長效聽課，取他人之精華，本學(xué)年共聽課36節(jié)，并對每堂課不僅有記錄而且都寫了評議，特別是對本校教師上的課都能面對面地商討、指導(dǎo)、互相學(xué)習(xí)，共同提高。由于諸多因素，本人有過一個學(xué)期先后代過好多個班級的課，全學(xué)年有一半時間上兩班課，且其他工作照常開展，平時能認(rèn)真學(xué)習(xí)新的教育教學(xué)思想，積極參加新教材培訓(xùn)班活動，有較強的教學(xué)和科研能力，能積極組織各年級的教學(xué)工作研討會，并提出建設(shè)性意見，平時注重教學(xué)方法和教學(xué)思想的探究，注重課堂教學(xué)效果，注重減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，教學(xué)效果較好。能為新教師上好示范課，能發(fā)揮好武進(jìn)市學(xué)科帶頭人的作用。幫助青年教師的教育教學(xué)業(yè)務(wù)能力和知識水平的提高，有不少教師取得了較好的成績。
堅持搞好學(xué)校的工會工作。配合學(xué)校行政，在全校開展“教學(xué)案例分析”“電教課評優(yōu)活動”等活動，還組織全校教師在教師節(jié)、國慶節(jié)、勞動節(jié)期間開展各種活動，有計劃地開展青年教師培訓(xùn)、師徒結(jié)對活動，工會借助每年一度的暑假教師培訓(xùn)，開展師德標(biāo)兵評比活動。在各項活動中對獲獎老師工會也作一定的獎勵，提高了教師們工會活動的參與意識和工作的積極性。工會還積極組織教師開展“教師風(fēng)采展”活動，激發(fā)廣大教職工的榮譽感和正氣感，平時虛心聽取教職工意見，為教職工辦實事。以提高工會的凝聚力和戰(zhàn)斗力，讓他們身感集體的溫暖。工會還開展豐富多彩的群眾性文體活動，女教師組織的舞蹈隊，在師生同樂，暢想新年的演出中，得到領(lǐng)導(dǎo)和師生的高度評價。男教師每周二的籃球賽，堅持了多年。今年又組織了迎奧運，慶五一教職工拔河比賽。這些活動一方面活躍了教職工的身心，另一方面提高了教職工的基本素質(zhì)。為推進(jìn)民主管理學(xué)校，學(xué)校長期開設(shè)校務(wù)公開箱，校務(wù)公開欄，建立了相關(guān)的民主管理及校務(wù)公開的制度和章程。工會的經(jīng)費開支年終向經(jīng)審會匯報并審查，工會下屬的學(xué)生生活服務(wù)部，嚴(yán)格管理，增收節(jié)支，使，教職工的福利待遇穩(wěn)中有升。關(guān)心離退休老師也是工作工作的重要部分，每年十二月底組織退休老師茶話會活動。對退休老師，有病的老師，工會還專門抽出一筆費用慰問他們，使他們感受到集體的溫暖。
教師的個人總結(jié) 篇3
在國際間綜合國力的較量日趨激烈的當(dāng)今時代，“教育為本”已成為人們的共識。至于如何實施教育，我們的目光已由“應(yīng)試教育“轉(zhuǎn)向”素質(zhì)教育”。那么，什么是素質(zhì)教育呢？素質(zhì)教育是以提高全民族的素質(zhì)為目標(biāo)，面向全體學(xué)生，關(guān)心和發(fā)展學(xué)生的全面素質(zhì)，立足于協(xié)調(diào)學(xué)生自身發(fā)展要求，促進(jìn)學(xué)生在德、體、美、勞等方面全面發(fā)展的教實踐活動。在語文教學(xué)中 貫徹素質(zhì)教育，則要明確以下問題。
一、引導(dǎo)觀察，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。
現(xiàn)代心理學(xué)研究認(rèn)為：觀察是知覺的一種特殊形式，它是有目的，有計劃，有思維參與的知覺活動。觀察是思維的源泉。由于低年級學(xué)生思維形式是以具體形象為主，因此，在教學(xué)中必須讓學(xué)生對具體事物（如插圖）進(jìn)行仔細(xì)觀察，結(jié)合直觀教具的演示，為其思維活動提供必要的條件。
教學(xué)《刻舟示劍》，初讀課文后，我引導(dǎo)學(xué)生觀察插圖，領(lǐng)會圖意，明確課文是講一個過江人寶劍掉進(jìn)江里的事出有因。
啟發(fā)學(xué)生抓人物的神態(tài)、動態(tài)、語言的特點，思考以下部題：
1 、這個過江人寶劍掉進(jìn)江里之后，面部表情怎樣？（一點兒也不著急）
2 、這個人在做什么？（在船舷上刻了一個記號）
3 、這個人當(dāng)時是怎么想，怎么說的？
4 、同舟人又會怎樣想，怎樣說呢？
在學(xué)生理解課文后，要進(jìn)一步幫助他們明白過江人的想法、做法錯誤的原因。我在黑板上畫上波浪線表示江水，把硬紙剪成的小船掛在上面，再有硬紙剪成一把寶劍，演示寶劍從船上掉入江中的情景。讓學(xué)生在船舷上刻“記號”，再拉動紙船到“岸邊”撈劍是撈 不到的。學(xué)生在此過程中，很容易地明白了為什么撈不到寶劍的道理。即：船移動了，船舷上的“記號”也隨船移動，但掉入江中的寶劍卻沒有跟著船移動。進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生理解其中寓意：事物發(fā)生了變化，如果再有不變的眼光來看待，那便要犯錯誤。例如“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船�！靶W(xué)生在閱讀這首古詩時，教師要調(diào)動他們的形象思維，使他們看到白鷺翔空的情景，聽到黃鸝歡鳴的叫聲，甚至嗅到令人陶醉的氣息，體會到詩中動靜映襯畫面的盎然生機。只有當(dāng)詩句所描繪的景象在學(xué)生頭腦中浮現(xiàn)出來，詩人當(dāng)時的喜悅耳和對未來美好生活的憧憬才能為學(xué)生所理解。要把學(xué)生帶入文章所描寫的情景之中，一方面靠生動形象的語言描述，靠圖片、幻燈等直觀性教學(xué)手段，另一方面，要讓學(xué)生裝自己人把文章中所描述 的生活情景在頭腦中變成活生生的畫面。這種“把話變成‘畫’”的探索正是閱讀教學(xué)中形象思維的訓(xùn)練。
二、啟發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生的紀(jì)維能力。
小學(xué)語文教學(xué)大鋼指出：在語文教學(xué)中，要重視發(fā)展學(xué)生思維能力。在閱讀教學(xué)法中要充分挖掘教材中蘊含著的可以用來促進(jìn)學(xué)生積極思維的因素，訓(xùn)練其思維能力 如教學(xué)《狐假虎威》，當(dāng)學(xué)生理解到狐貍假借老虎的威風(fēng)嚇跑百獸以后，可以提出“狐貍為什么要走在老虎的前面？如果走在老虎的后面會出現(xiàn)怎樣的結(jié)果呢？這樣從正反兩方面引導(dǎo)學(xué)生思考認(rèn)識事物，可訓(xùn)練思維的靈活性。如教學(xué)《落花生》一課，學(xué)生理解了“父親拿花生和桃子、石榴、蘋果的外表好不好看作比較，稱贊花不愛炫耀自己，不好看但有用”之后，引導(dǎo)學(xué)生改變看問題的角度。拿花生和桃子、石榴、蘋果不怕風(fēng)吹雨打，勇敢地把果實掛在枝頭，甘愿為人類送去甜美和清香......這樣訓(xùn)練學(xué)生辯證地思考，不要死盯住一個角度看問題。
三、通過復(fù)述以及語言表達(dá)方式的練習(xí)，發(fā)展語言
在熟悉、理解文章內(nèi)容之后，復(fù)述是一種簡單易行的促進(jìn)思維的方法 。復(fù)述一方面要求語言的連貫性，條理性，另一方面，要示有一定的速度，很能鍛煉學(xué)生的語言、思維，教學(xué)中應(yīng)充分利有這種方法。語言表達(dá)方式的變化練習(xí)，例如：《翠鳥》描述翠鳥外形那一段課文，先許它有“一雙紅色的小爪”，再說“它顏色非常鮮”，描述它頭上、背上和腹部羽毛的顏色，最后寫“它小巧玲瓏，一雙透亮的靈活的眼睛下面，長著一張細(xì)長的嘴�！边@一段作者用了兩個總分句群著重介紹翠鳥的色彩和玲瓏。學(xué)完了這一段，教師請學(xué)生按照翠鳥身體部位的高低順序來敘述翠鳥的外形。這要示學(xué)生裝的頭腦里呈現(xiàn)出翠鳥的形體，面對這一段課文內(nèi)容光煥發(fā)進(jìn)行整理 ，然后按翠鳥的頭、眼、嘴、背、腹、爪的順序，用并列關(guān)系的句形進(jìn)行描述，這種語言的不同形式的訓(xùn)練，就是進(jìn)行語言訓(xùn)練 的好方法。
四、在教學(xué)中滲透美育。
小學(xué)生具體形象思維占優(yōu)勢，抽象思維能力弱。而美育因素往往蘊含于教材中，相對抽象。為了便于學(xué)生感知美，我常通過插圖、投影等直觀教具來豐富學(xué)生的感性認(rèn)識，激發(fā)其求美欲望。新教材圖文并茂，這些圖畫不能幫助學(xué)生理解課文，也是滲透美育的好材料。例如《美麗的公雞》一課，六段文字與六幅一一對應(yīng)。教學(xué)第一節(jié)時我先讓學(xué)生觀察圖，他們立刻被圖中那只色彩鮮艷、形象生動的公雞所吸引住�！斑@只公雞的外表怎么樣？”學(xué)生們異口同聲地回答：公雞真美！”接著，讓學(xué)生按順序說說公雞美在哪里。栩栩如生公雞形象激起學(xué)生的說話興趣：“公雞有大紅的冠子，有花羽摶，有油亮的脖子，還有金黃色的腳，他真美麗！”學(xué)生不但理解了課文，也受到了美的熏陶，同時也培養(yǎng)了學(xué)生閱讀、觀察、說話、審美的能力。
在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)已是迫在眉睫的問題，如能抓好上述的幾個問題，問讀教學(xué)的效率必定能大大提高。
教師的個人總結(jié) 篇4
教師是人類靈魂的工程師，他擔(dān)負(fù)著教書育人，傳播人類文明，培養(yǎng)合格人才，提高民族素質(zhì)的重任，教師的知識水平、業(yè)務(wù)能力、思想道德、心理素質(zhì)如何，將直接影響到人才的質(zhì)量與教育的效果。教師不只是要會教書，而且要會育人，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會如何學(xué)習(xí)，學(xué)會如何做人。一名優(yōu)秀的教師，除了必須以滿腔的熱情對待事業(yè)，對待學(xué)生以外，還必須自覺地，高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自身的人格，從而才能培養(yǎng)出學(xué)生健康的人格。這里所說的“人格”，指的是一個人作為某種權(quán)利和義務(wù)的主體，在道德上應(yīng)當(dāng)具備的人品和資格。捷克教育家夸美紐斯也指出：“教師的職務(wù)是自己的榜樣教育學(xué)生�！惫耪Z也說：“善歌者教人習(xí)其聲，善導(dǎo)者教人習(xí)其志”。一句話，教師要想不愧為“人類靈魂工程師”的光榮稱號，就必須在人格塑造上勇于履行“以身立教為人師表”的道德要求。自古就有“十年樹木，百年樹人”之說，培養(yǎng)人的工作關(guān)系著國家民族的未來與發(fā)展。結(jié)合我們蘆墟二中的辦學(xué)思想“與人為本，與時共進(jìn)”，本人想結(jié)合在班主任工作中的實踐探索，來談?wù)勅绾巍耙陨砹⒔虨槿藥煴怼�，如何培養(yǎng)學(xué)生健康的人格？
一、教師職業(yè)的特殊性質(zhì)，決定了教師的人格在整個教育過程中具有不可忽視的重要作用。教師的人格魅力是提高教育質(zhì)量的前提。一個教師對自己育人的工作職責(zé)是否明確，也就是說一個教師的教育思想是否端正，這是衡量一個教師職業(yè)道德的根本，也是師德規(guī)范的首要問題。
�。ㄒ唬�、教師崇高的思想品德對學(xué)生思想品德的形成起著奠基作用。中學(xué)生世界觀尚未形成，正處于可塑性最強的年齡階段，是形成人格及人的基本素質(zhì)的關(guān)鍵時期。一個人能否成才，首先取決于他是否具有足夠的辨別客觀事物崐真善美的能力，是否有良好的道德行為習(xí)慣。學(xué)校教育，應(yīng)首先是“成人”的教育，“成人”才能“成才”。教師，特別是班主任，是班集體的主要教育者及組織者。在學(xué)生的人格素質(zhì)的形成中起重要的作用。人的素質(zhì)是個整體，而人格素質(zhì)則是其根和主干，它決定著學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展方向。教師又是他們心中的偶像和效法的榜樣，教師的思想素質(zhì)無疑在無形中會給學(xué)生以影響�！皩W(xué)高為師，身正為范”，教師崇高的思想品德對學(xué)生思想品德的形成起著奠基作用，幼小的心靈播下希望的種子，就會有一個良好的結(jié)果。
�。ǘ�、教師良好的職業(yè)道德對學(xué)生思想品德的形成起著催化作用。一個優(yōu)秀的教師不僅品質(zhì)高尚，而且有著良好的職業(yè)道德。首先，他應(yīng)滿腔熱忱，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，不歧視、辱罵、體罰學(xué)生，“親其師而信其道”，這樣的老師可敬可親，學(xué)生才會愿意學(xué)，也才學(xué)得好。其次，他應(yīng)該有強烈的事業(yè)心和責(zé)任感，對工作總是一絲不茍，精益求精，愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)，這同樣會給學(xué)生以影響和感染，使本一心向善的學(xué)生更增添了動力，小樹才有機會長成參天大樹。
�。ㄈ�、教師文明的言談舉止對學(xué)生思想品質(zhì)的形成起著修正作用。教師是教人怎樣做人的人，首先自己就必須知道怎樣做人。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。如果一位教師在講臺是教育學(xué)生應(yīng)當(dāng)誠實，但某天為應(yīng)付檢查，為了聽領(lǐng)導(dǎo)的話，居然教唆學(xué)生如何去說謊，在學(xué)生心靈中留下難以磨滅扔陰影，那又如何來塑造學(xué)生健全的人格呢？。教師的一言一行都是教師內(nèi)在素養(yǎng)的外在體現(xiàn)，都會給學(xué)生以潛移默化的作用影響，而學(xué)生也正是通過這一點來了解教師的思想，“桃李不言，下自成蹊”，教師注重修養(yǎng)，注意言行，處處給學(xué)生做出表率，言教輔以身教，身教重于言教，學(xué)生受到影響，其不良的行為和習(xí)慣受到約束，得到修正。
�。ㄋ模�、良好的心理素質(zhì)對學(xué)生思想品質(zhì)的形成起著完善作用。一個心理不健全、不健康的教師很難成為一名優(yōu)秀的教師，同樣，一個心理不健全、不健康的學(xué)生也很難說是一名優(yōu)秀的學(xué)生，將來也很難成為出眾的人才，挑起重大的責(zé)任。比如遇到困難和挫折，是張皇失措，退避三舍，還是從容鎮(zhèn)定，迎難而上呢？又比如遇到不順心的事，或是領(lǐng)導(dǎo)同事的誤解，或是家庭內(nèi)部矛盾，是大吵大鬧，怨天尤人，還是不爭不辯，寬宏大量？完整的德育教育應(yīng)包含心理素質(zhì)教育，對學(xué)生進(jìn)行必要的心理教育是今后德育中應(yīng)該加強的地方。
二、影響人格形成與發(fā)展的因素很多也很復(fù)雜，其中最主要的最不可忽視的應(yīng)是社會影響、人際交往及課外生活的內(nèi)容。在現(xiàn)代多元的社會思潮及社會各種因素的影響下，由于學(xué)生自身發(fā)展的不成熟、辨別能力相對較差，模仿心理、流行心理、攀比心理較強，很易受到社會中消極因素的影響，這些影響主要從他們的人際交往圈中導(dǎo)入。古人云：“學(xué)好千日不易，學(xué)壞一日有余�！比绻處煵辉谶@些方面加以注意和進(jìn)行正確引導(dǎo)，會使教育效果出現(xiàn)偏差。所以教師在具體的教育中應(yīng)注重提高人格素質(zhì)教育的針對性及可行性，應(yīng)注意根據(jù)學(xué)生的實際及個體特點找準(zhǔn)人格教育的切入點，注重言傳身教的結(jié)合、情理結(jié)合、學(xué)校、家庭、社區(qū)的結(jié)合，嚴(yán)格要求與關(guān)心愛護(hù)結(jié)合。切實幫助學(xué)生形成良好的人格素質(zhì)。那么，教師在教育教學(xué)中該如何“以身立教”，以人格培養(yǎng)人格呢？
首先是教師要真誠。教育學(xué)生不是演戲，決不能搞“兩重人格”。只有真正發(fā)自內(nèi)心的、表里如一的、言行統(tǒng)一的美好品德，才能在學(xué)生身上產(chǎn)生“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的潛移默化作用。使他們受到教育和感染，引起他們的共鳴和仿效。要以誠相待，做學(xué)生的知心朋友
一項調(diào)查顯示：在回答“我碰到問題首先找誰商量”時，尋找同伴的占70％，尋找父母的占10％，尋找老師的占8％，其它占12％。這表明學(xué)生碰到麻煩，他首先想到的是伙伴。因為家長、教師往往以教育者的身份出現(xiàn)，居高臨下，學(xué)生的心靈很難敞開，也就很難溝通、理解。在這種情況下，學(xué)生產(chǎn)生的心理問題，由于得不到及時、正確的疏導(dǎo)，往往會對孩子們的身心健康產(chǎn)生不良影響，有損于他們的健康成長。作為教師，如何才能讓學(xué)生消除其對師長的畏懼、隔閡呢？蘇霍姆林斯基說過：“要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們。”可見，我們教師平素不能搞師道尊嚴(yán)，不能擺架子，只有虛心聽取學(xué)生的意見，把學(xué)生當(dāng)成知己的朋友，對他們充分地加以信任，這樣學(xué)生才會把心里話告訴你，他們才會向你傾吐心中的沉悶和不快。
作為班主任，熱情關(guān)懷，熱心幫助，多跟學(xué)生進(jìn)行情感交流，使學(xué)生感受到班集體的溫暖融洽，班主任和藹可親、坦誠相待才會有力地做好教育工作。
其次是教師的人格要合格。教師的職責(zé)是育人，作為在學(xué)校教育、教學(xué)第一線的教師，要樹立面向全體學(xué)生的教育觀，要相信“沒有教不好的學(xué)生”。在育人過程中，要牢固樹立一種觀念：學(xué)生接受能力有強弱、學(xué)習(xí)進(jìn)步有快慢，在教育教學(xué)活動時可以因人而異、分類推進(jìn)、互幫互學(xué)。教師要用健全的人格素質(zhì)和良知影響學(xué)生，關(guān)心學(xué)生。一切師德要求都要基于教師的人格。教師的人格作為師德的有形表現(xiàn)，高尚富有魅力的教師人格能產(chǎn)生身教重于言教的良好效果。因此，教育者要先受教育。教師自身的人生觀、價值觀是提高教育質(zhì)量的重要前提。學(xué)生對教師特有的期望和信賴，往往使他們在觀察教師時，產(chǎn)生一種放大效應(yīng)，教師的一種小小善舉，會使他們感到無比的欣喜；教師的一點小小瑕癖，則會使他們產(chǎn)生巨大的失望。所以，教師必須對自己的人格修養(yǎng)提出嚴(yán)格的要求。
第三教師要講究文明，以身作則。
我在剛做班主任時，曾走過一段費力不討好的道路，對于學(xué)生的錯誤，我非得揪出來，從不輕易放過。因為我認(rèn)為如果不管他們就是不負(fù)責(zé)，而教師就得負(fù)責(zé)，這是我義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。比如，有的學(xué)生“不認(rèn)真”做值日，我就在班上公開批評他，而后便是罰他再做一天，并申明，如再不認(rèn)真就再做，直到會做為止。結(jié)果值日問題只是在短期內(nèi)有一些變化，時間不長又開始恢復(fù)原狀了。為什么會這樣呢？我百思不得其解，請教了老教師之后，我才明白這是獨生子女的通病。家長們總認(rèn)為孩子干點兒活得很累！于是，大人們便剝奪了孩子們的鍛煉機會，直至今日孩子們沒有能力。在與家長的交流中，我了解到絕大多數(shù)學(xué)生在家里根本是不干活的。因此，他們中的多數(shù)并不是故意偷懶，主要是由于不知道怎樣做才算是認(rèn)真？怎樣才算是做好了；再有就是有些學(xué)生已經(jīng)養(yǎng)成了偷懶的壞習(xí)慣�；谶@種情況，我在班上沒有責(zé)怪他們，而是對他們講：“我認(rèn)為大家都想努力為班級奉獻(xiàn)自己的一份心，只是有些同學(xué)實在是不知道該怎樣做才能把事情做好。今后，我會教同學(xué)們做�！睆拇�，我?guī)缀趺刻於己屯瑢W(xué)們一起做值日。對于做得好的學(xué)生，在班里大力表揚。從此，班里的值日問題基本解決了。從這件事情的解決中，我領(lǐng)悟到了學(xué)生絕不是我們可以隨便發(fā)泄怨氣的被動接受者，對于教師來說，言談舉止不是區(qū)區(qū)個人小事，而是一種對于學(xué)生具有重要影響的教育因素。我想：教師與學(xué)生之間的關(guān)系就象我們照鏡子一樣，你對他笑，他就對你笑；你對他怒，他就對你怒；你對他冷淡，他就對你冷淡。有所不同的是：你若對他微笑，他可能對你大笑；你對他冷嘲，他可能對你抵觸。而后，你再對他笑，他也有可能無動于衷。
所以，教師的高尚人格不僅應(yīng)當(dāng)反映在內(nèi)在的精神境界上，而且應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在外在的言談舉止上……具體說來，主要有以下四個方面的內(nèi)容：
�。�1）儀表。主要包括衣著發(fā)式，修飾打扮等，是教師展現(xiàn)在學(xué)生面前的外部形態(tài)。這方面的要求是要清潔整齊，樸素大方，協(xié)調(diào)得體，與教師的職業(yè)特點相吻合。
�。�2）舉止。包括坐立行的姿勢，以及表情動作行為習(xí)慣等。是教師與學(xué)生交往中的“人體信號”。這要求是表現(xiàn)出良好的教養(yǎng)和振奮的神態(tài)，要與教育教學(xué)過程密切配合，發(fā)揮出最佳的輔助作用。
�。�3）語言。這是教師在教育活動中使用的最主要的手段。教師的語言要規(guī)范純潔，準(zhǔn)確鮮明，生動幽默，要善于運用語言的力量啟動學(xué)生求知的欲望，撥動學(xué)生上進(jìn)的心弦，把知識真理和美好的感情送進(jìn)學(xué)生的心田。教師的語言還要情理結(jié)合。要讓學(xué)生知曉做人的基本道理，讓學(xué)生在思想上認(rèn)同以后再加以行為上的引導(dǎo)，使他們在思想、行為上不斷積累加強自己的人格素質(zhì)。
�。�4）禮儀。主要是指教師在與人交往時所表現(xiàn)出來的文明禮貌行為的總和。富有時代特點的必要的禮儀，是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的杠桿，是社會主義精神文明的重要表現(xiàn)。教師要通過文明的禮儀表現(xiàn)出應(yīng)有的風(fēng)度，反映出對他人應(yīng)有的尊重，從而不但給學(xué)生以良好影響，同時也促進(jìn)全社會團(tuán)結(jié)互助，平等友愛，共同前進(jìn)的新型人際關(guān)系的形成。
第四是教師要全面發(fā)展。教師應(yīng)當(dāng)使自己盡可能的'得到全面的發(fā)展，努力形成一種健康、美好、完整、和諧的人格，德與才的分離，言與行的相悖，大節(jié)謹(jǐn)慎而小節(jié)不拘，聰敏過人而舉止輕浮等。對于一名希望成為優(yōu)秀教師的人來說，都是應(yīng)當(dāng)盡量加以避免的。
總之從事了教師的職業(yè)，就意味著我們的整個人生航程將面臨著一種人格上的挑戰(zhàn)。我們必須鼓足勇氣，義無返顧的朝著人格發(fā)展的新高度不斷攀登�！敖�(jīng)師易得，人師難求”。每一位人民教師都應(yīng)加強自身修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，提高思想認(rèn)識和道德覺悟，平時嚴(yán)格要求自己，以良好的師德形象為學(xué)生樹立一個表率，以自己的人格力量為學(xué)生良好思想道德的形成貢獻(xiàn)一份力量。
教師的個人總結(jié) 篇5
今天看了《春田狐的愛》這節(jié)課外導(dǎo)讀課視頻，自己深深地被這個悲情故事所打動。狐貍媽媽最后的舉動無疑是震撼了我們每一個人，她毒死了自己的孩子，為了換回孩子的自由和自尊。一直以為，付出是一種愛、原來傷害也是一種愛，只是這是一種難以承受的愛。
聽完這節(jié)課，我有幾點感受。
一、教者的課型選擇有創(chuàng)新。
課外導(dǎo)讀課，對于我來說第一次聽說，很有前瞻性。導(dǎo)讀課怎么上，為什么上，上到什么程度。我覺得教者把全過程呈現(xiàn)給我們。首先教給學(xué)生閱讀動物小說的方法，根據(jù)已有的生活經(jīng)驗猜測故事。透過文字理解課文內(nèi)容，通過圖片想象故事情節(jié)。整節(jié)課教者就是按照這個設(shè)計思路引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生的情感也隨著故事的情節(jié)起伏深受感染。讓學(xué)生明白怎樣讀動物小說，從而激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，喜歡閱讀，讀整本書。最后介紹西頓的《動物小說》，通過猜測故事結(jié)局激發(fā)學(xué)閱讀興趣，關(guān)注兒童閱讀這是上這節(jié)課的真正目的。課的把握也恰到好處，重在“導(dǎo)”字，落腳點在“趣”上。以課文為例，實現(xiàn)“例”的增值。
二、教學(xué)凸顯新課標(biāo)理念。
上無人敢上的課，這需要的是一種膽量，也是一個智者的聰明之處。新課標(biāo)中提到，“閱讀教學(xué)是學(xué)生，教師、文本、教科書編者的對話過程”，整節(jié)課很好地詮釋了這個理念。如“假如你就是作者，你能讓疤臉實現(xiàn)夢想嗎？”讓學(xué)生與作者對話。第二培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑問難的能力，兩次質(zhì)疑，“你有什么問題要問我嗎？”“讀完你有什么疑問？”學(xué)生與文本、教師真情對話，引發(fā)思考。如教師推薦西頓的三本《動物小說》，教師說你覺得會是一個什么樣的結(jié)局？把閱讀引向深入，進(jìn)行深度閱讀。
關(guān)注語言文字訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的想象力。教者多次讓學(xué)生透過語言文字進(jìn)行猜測故事情節(jié)，利用圖片進(jìn)行課文內(nèi)容的補白，讓學(xué)生想象故事情節(jié)，把語言進(jìn)行重組，再造，想象，從而發(fā)展學(xué)生的語言。如從“驚魂未定”中你能猜測到什么？它會遇到什么事？出示圖片想象故事情節(jié)等。既訓(xùn)練學(xué)生的語言，也發(fā)散了學(xué)生思維�？芍^一舉多得。
重在閱讀方法的呈現(xiàn)。整節(jié)課始終貫穿在在經(jīng)驗——文字——圖片——文字這條線上，教給學(xué)生讀動物小說的方法，實現(xiàn)方法的遷移。
教師的個人總結(jié) 篇6
將自己這些年從教的經(jīng)歷回顧了一遍，根據(jù)我對教師職業(yè)的理解將其劃分成五個不同的階段。
第一個階段：教知識我初上講臺時，教初中數(shù)學(xué)。我滿腦子想的都是教材教法，想著怎么樣把每節(jié)課的知識點落實。教學(xué)目標(biāo)是什么？教學(xué)重點、難點是什么？如何引入？如何設(shè)計變式訓(xùn)練？單元測試結(jié)果出來后，學(xué)生成績在年級里名列前茅我就歡欣鼓舞，平均分不佳就急火攻心，然后花更多的時間去練習(xí)、講解。那時候，年級里教我班的平行班的是另一位老教師，也是學(xué)校安排給我的帶教教師。我使出渾身解數(shù)，所教班級的平均分居然與她的班級不相上下，算是初步站穩(wěn)腳跟。
第二個階段：教方法教了幾年之后，我逐漸把關(guān)注點從教轉(zhuǎn)移到學(xué)生的學(xué)。同樣在一個課堂里聽課，每個學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果卻迥異。于是我開始嘗試?yán)斫鈱W(xué)生的學(xué)習(xí)過程，把自己放到學(xué)生的位置上，想象他們在學(xué)習(xí)時會遇到什么問題。我領(lǐng)悟到數(shù)學(xué)與數(shù)學(xué)教育是完全不同的兩個領(lǐng)域，自己在大學(xué)里學(xué)到的那些數(shù)學(xué)知識并不能保證我成為一名優(yōu)秀的數(shù)學(xué)教師。
在這個階段，我逐漸減少自己講課的比重，而留給學(xué)生更多的時間去預(yù)習(xí)、探究、試錯乃至請學(xué)生上臺講題�？傊�，一切能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果的方法我都愿意去嘗試。這一階段的成果是，我教得不累，基本上不需要再占用數(shù)學(xué)課之外的時間，學(xué)生成績卻維持在較高的水平。
第三個階段：教狀態(tài)再后來，我注意到一個現(xiàn)象，那些學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生，哪怕數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力并不突出，但通常都態(tài)度端正、學(xué)習(xí)認(rèn)真；而那些看起來很聰明的學(xué)生，如果學(xué)習(xí)馬虎，成績就很可能不理想。有時候，你準(zhǔn)備了一節(jié)課，設(shè)計很精彩，課上得也很順利，為學(xué)生鋪設(shè)的路徑很巧妙，可有些學(xué)生根本就沒聽，對他來說效果等于零。
于是，我開始用更多的時間去關(guān)注每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，判斷哪些學(xué)生是真心喜愛學(xué)習(xí)，哪些是在被動應(yīng)付，哪些學(xué)生悟性強，哪些學(xué)生雖然勤奮卻學(xué)得吃力。在課上，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生聽課狀態(tài)不理想時甚至?xí)Ｏ聛斫o學(xué)生講一個小故事以集中他們的注意力。課后也更加頻繁地與學(xué)生談心、溝通，對學(xué)生取得的點滴進(jìn)步及時進(jìn)行鼓勵。
在我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績基本上與其學(xué)習(xí)狀態(tài)成正比后，我便更執(zhí)著于發(fā)掘?qū)W生的內(nèi)驅(qū)力，而慢慢放棄外在的推、拉乃至拖、拽，也變得更加有耐心。
第四個階段：教人生在前面三個階段奮斗了十多年后，我的教育視野有一天突然打開。回顧自己以往的努力，總還是離不開分?jǐn)?shù)二字。無論是關(guān)注知識、方法還是狀態(tài)，最終的目標(biāo)還是指向?qū)W生的學(xué)習(xí)成績。要完成這樣一種頓悟并不容易，我經(jīng)歷了漫長的漸悟過程。我?guī)н^的第一屆學(xué)生在工作之后回學(xué)�？赐�，聊到他們當(dāng)年的學(xué)習(xí)點滴，還聊到現(xiàn)在工作了才發(fā)現(xiàn)在學(xué)校里學(xué)到的哪些東西是有用的、哪些是沒有用的，在那一刻我豁然開朗。
我作為老師，看到那些曾經(jīng)學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的學(xué)生長大之后很平庸而調(diào)皮的孩子卻大有作為的時候，不由自主地去反思教育的價值到底是什么，辛辛苦苦為了提高學(xué)生的成績付出了那么多努力到底有什么意義。當(dāng)我將視野從學(xué)生的學(xué)習(xí)擴(kuò)大到他們的興趣、氣質(zhì)、品性之后，教育的世界就更加寬廣了。這個時候，我不再只是一名學(xué)科教師，而成為了一名真正的教育工作者。
第五個階段：教自己學(xué)生在學(xué)校里除了要學(xué)會學(xué)習(xí)，還要學(xué)會生活，學(xué)會做人。教師的職責(zé)不僅是教書，還要育人。而我，也的確朝著育人的目標(biāo)努力了好幾年。然而，在做人這件事上，我慢慢意識到教師相對于學(xué)生，沒有任何優(yōu)勢可言。甚至，學(xué)生的心靈更為單純，品格更為高尚，在學(xué)生面前教師有時甚至?xí)詰M形穢。有時候，我不禁問自己，我有什么資格去教學(xué)生做人？與其教學(xué)生，還不如教自己。所有那些對學(xué)生提出的要求，都首先是對自己的要求。自己做到了，才有可能要求學(xué)生去做。桃李不言，下自成蹊。教育不是說教，而是影響，是感染，是熏陶。教師這個職業(yè)不是教，而是學(xué)，教師自己首先要成為終身學(xué)習(xí)者。
教師的個人總結(jié) 篇7
在新課改的教學(xué)過程中，教師就要把學(xué)生的問題當(dāng)做課堂的生長點。
“人的靈魂深處，總有一種把自己作發(fā)現(xiàn)者的、研究者和探索者的固有需要”。（蘇霍姆林斯基）而學(xué)生因質(zhì)疑而產(chǎn)生的問題則是點燃和引發(fā)學(xué)生個體內(nèi)部這種固有需要的導(dǎo)火索。
首先，學(xué)生能提出有價值的問題，說明學(xué)生在經(jīng)過深思熟慮的基礎(chǔ)上已經(jīng)進(jìn)入主動求知的階段；其次，在學(xué)生所提問題的導(dǎo)引下，經(jīng)過順?biāo)浦�、因勢利�?dǎo)，課堂教學(xué)會進(jìn)入更深的層次；再次，學(xué)生提出的問題比教師提出的問題更能引發(fā)學(xué)生思考；最后，面對學(xué)生隨時可能的質(zhì)疑，每個學(xué)生都盡可能使自己表達(dá)完整。有學(xué)生質(zhì)疑引發(fā)的“爭論”，不管勝負(fù)是誰都獲得了對方的智慧。學(xué)生的質(zhì)疑，就想一根思維接力棒，把課堂教學(xué)印象智慧的殿堂和思想的遠(yuǎn)方。
質(zhì)疑能力是學(xué)生天生就有的，要使學(xué)生發(fā)揮質(zhì)疑能力，我們教師要做到：
一、 用事實告訴學(xué)生，世界上沒有盡善盡美的事物，許多事物，包括課本都可能存在者缺陷乃至錯誤；
二、 教師要用事實告訴學(xué)生，一個問題可能有多個解決的辦法；
三、 課堂上師生的交流，需要每個人的傾聽，這是對別人的尊重，如果真對別人的意見提出問題，這是對別人最大的尊重。
四、 有些問題，雖然表面上看上去存在矛盾，但其中可能蘊含著更深刻的道理和思想。這樣的問題尤其值得我們?nèi)ベ|(zhì)疑和探究。
為此，教師要堅持質(zhì)疑“無錯原則”要從正面引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問題，要從科學(xué)的角度理解學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中可能出現(xiàn)的各種錯誤；要將重點放在弄清出錯的原因和如糾正錯誤上；要讓每個敢于質(zhì)疑的學(xué)生不因質(zhì)疑出錯而感到遺憾，要認(rèn)識到任何學(xué)生的任何一個提問都是有家長的，起價值就是思考的力量。
教師的個人總結(jié) 篇8
我從四個方面談一談我膚淺的體會。
一、信念是師德之首要。
我認(rèn)為，教師的信念是畢生忠誠黨的教育事業(yè)，只有在這個大前提下，教師才會有巨大的動力，才會有力量的源泉，教師才能兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，求真務(wù)實，才能努力使自己逐步成為一名合格的好教師。
二、愛心是師德之靈魂。
愛是陽光，可以把堅冰融化，愛是春雨，可以讓枯萎的小草發(fā)芽，愛是神奇，可以點石成金。師愛是只講付出不講回報的愛，只要我們用執(zhí)著的心去關(guān)愛孩子，就會發(fā)現(xiàn)所有的孩子都很可愛。于世良老師護(hù)送學(xué)生看病，噓寒問暖，不是親人勝似親人，胡老師幾天如一日為學(xué)生煎藥，日復(fù)一日轉(zhuǎn)化問題學(xué)生，這比山還高的情誼，學(xué)生又怎能忘懷？兩位老師將師愛演繹到了極致。
三、責(zé)任是師德之核心。
師者，之所以傳道授業(yè)解惑也。我認(rèn)為教師最大的責(zé)任是教書育人。只有高度的責(zé)任感，強烈責(zé)任心的教師，才能教好書，育好人。我認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)義不容辭地替學(xué)校負(fù)責(zé)，替工作負(fù)責(zé)，替學(xué)生和家長負(fù)責(zé)，替國家和社會負(fù)責(zé)。視學(xué)生的全面發(fā)展為已任。
四、反思是師德之延伸。
面對個性迥異的學(xué)生，面對日新月異的新課標(biāo)及教育問題，面對繁雜瑣碎的班主任工作等各種現(xiàn)實，我們要不斷反思自我，不斷超越自我，讓反思使我們的教育逐漸完美。這方便于世良老師給我們做出了很好的榜樣。
因為我們選擇了教書育人，所以要愛崗敬業(yè)。讓我們用愛心和責(zé)任給孩子們營造自由，快樂的成長空間，讓我們帶著陽光般燦爛的心情走進(jìn)課堂，走過學(xué)生，不懈地播種靈感，播種希望，在平凡的教育生活中閃耀出璀璨的光輝，讓我們的教育生活變得厚重起來吧！
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