課文《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計
【教學(xué)目的】
1、了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容、思想基礎(chǔ)及其歷史進步性。
。、掌握文中重要實詞和虛詞的意義和用法。
【教學(xué)重點】
掌握文中重要實詞和虛詞的意義和用法。
【教學(xué)難點】
孟子“仁政”思想的理解。
【教學(xué)方法】
邊講授邊鞏固、朗讀法、討論法。
【教學(xué)工具】
多媒體課件。
【教學(xué)時數(shù)】
。痴n時。
【教學(xué)過程】
一、簡介孟子
孟子(前372~前289),名軻,字子輿,戰(zhàn)國時鄒人(今山東鄒縣)。童年受母親嚴厲教導(dǎo),立志成才。長大后師從孔子的孫子子思的門徒,發(fā)展了孔子的思想,提出“仁政”論、“民貴君輕”說等。中晚年帶領(lǐng)門徒游歷各國,宣傳其學(xué)說,但屢屢受挫。于是退而與門徒坐而論道,合著語錄體議論性散文《孟子》。后人將其與孔子合稱“孔孟”,并稱其為“亞圣”。
二、簡介孟子名言,指出孟子思想對世人的.影響
孟子思想傳承了兩千多年,其思想瑕瑜互現(xiàn),精華糟粕并存,如“得道者多助,失道者寡助”、“敬人者,人恒愛之;愛人者,人恒愛之”、“男女授受不親”等,但其思想影響至今。
三、簡介本文涉及的時代背景
本文節(jié)選自《孟子·梁惠王上》。魏到梁惠王在位時已由強變?nèi)酢楦粐鴱姳,恢?fù)并擴大疆土,梁惠王大量招賢,孟子也慕名前往。本文為其二人第三次交流節(jié)選,圍繞“民不加多”的提問,孟子闡述了他“仁政”的具體措施。
四、聽完名家朗讀錄音,給本文生字詞注音
王好(hào)
戰(zhàn)棄甲曳(yè)兵而走
衣帛(yì bó)
數(shù)(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池
庠(xiáng)序
餓莩(piǎo)
學(xué)生逐段朗讀課文,教師講解相關(guān)重要字詞句并逐段檢查。
五、課文分析
1、在第一自然段中,梁惠王提出了怎樣的疑問?
2、在2~4自然段中,孟子認為“民不加多”的根本原因是什么?
3、想一想,“五十步笑百步”已經(jīng)成為人們經(jīng)常使用的成語含義是什么?
。、在第5自然段中,孟子認為開始實行“王道”的基礎(chǔ)條件是什么?
。、在第6自然段中,孟子認為在“王道之始”的基礎(chǔ)條件后,還應(yīng)該實施什么措施才能稱王天下?
6、討論:孟子否定了魏國及鄰國之政,那么他的理想政治──“仁政”的具體內(nèi)容是什么?
7、孟子在最后一段是怎樣批評統(tǒng)治者不顧人民死活的?用了什么方法?
。、討論:孟子的仁政思想有何現(xiàn)實意義?試站在現(xiàn)代社會的立場評價其開發(fā)自然資源的主張。
六、知識鞏固
1、通假字:
⑴ 則無望民之多于鄰國也
、 頒白者不負戴于道路矣
、 涂有餓莩
2、詞類活用:
、 填然鼓之
、 樹之以桑
、 五十者可以衣帛矣
、 謹庠序之教
、 然而不王者
⑹ 狗彘食人食而不知檢
。、特殊句式:
⑴ 則無望民之多于鄰國也
、 或百步而后止,或五十步而后止
、 是亦走也
⑷ 非我也,兵也
⑸ 未之有也
、 申之以孝悌之義
、 是何異于刺人而殺之,曰:“非我也,兵也”?
4、古今異義:
、 寡人之于國也
、 河內(nèi)兇
、 請以戰(zhàn)喻
、 七十者可以食肉矣
⑸ 棄甲曳兵而走
、 或百步而后止
、 鄰國之民不加少
、 斯天下之民至焉
五、一詞多義
〖于
。、則無望民之多于鄰國也
。、寡人之于國也
。、頒白者不負戴于道路矣
〖數(shù)
。薄(shù)口之家
。、扶蘇以數(shù)諫秦王
。、數(shù)罟不入洿池
〖王
。、然而不王者
。、王道之始也
。、梁惠王曰
〖直
1、中通外直,不蔓不枝
。、直不百步耳,是亦走也
3、系向牛頭充炭直
〖之
1、寡人之于國也
。、申之以孝悌之義
。场ⅢH不勝怒,蹄之
〖兵
。、非我也,兵也
2、窮兵黷武
3、是以長安君為質(zhì),兵乃出
。础⒉菽窘员
〖勝
。、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷
。、不違農(nóng)時,谷不可勝食也
3、日出江花紅勝火
4、予觀夫巴陵勝狀
【板書設(shè)計】
寡人之于國也
《孟子》
。、本文結(jié)構(gòu)內(nèi)容:
于國盡心 民不加多
問政(1):民不加多的疑問 梁惠王
鄰國不用心 民不加少
民不加多的原因(2~4)“五十步笑百步”喻梁惠王與鄰國
國君一樣未從根本上解決問題
保民──王道之始
議政:民加多的措施(5~7)施仁政
教民──王道之成
除虐政 涂有餓殍、罪歲不罪己
。、本文寫作特色:
語錄體議論性散文。語言邏輯嚴謹,氣勢磅礴,善用比喻辯論是非。
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