氓教學(xué)設(shè)計(jì)15篇

　　作為一名老師，總不可避免地需要編寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)，編寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。一份好的教學(xué)設(shè)計(jì)是什么樣子的呢？以下是小編整理的氓教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

氓教學(xué)設(shè)計(jì)1

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　分析衛(wèi)女形象，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的人格，樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】分析詩(shī)歌人物形象。

　　【課前預(yù)習(xí)】

　　交流完成以下兩個(gè)任務(wù)：

　　1、解決生字詞和句子的基本理解（要求：讀標(biāo)題，讀詩(shī)，讀注釋）

　　2、你對(duì)這首詩(shī)歌有什么疑問(wèn)或思考？

　　【課堂過(guò)程】 課前音樂(lè)：《詩(shī)經(jīng) 氓》吟誦

　　第一環(huán)節(jié)設(shè)置懸念，激發(fā)詩(shī)趣

　　1、導(dǎo)入：

　　今天我們學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》中的一首：《氓》

　　《詩(shī)經(jīng)》中三分之一的篇目刻畫(huà)的都是女子形象，她們或明眸善睞，或嫻靜柔美，或大膽執(zhí)著，或活潑頑皮，無(wú)論是《兼葭》的在水伊人，還是《關(guān)雎》里的窈窕淑女，都給我們留下了美好的形象。不過(guò)學(xué)者鮑鵬山卻說(shuō)“《詩(shī)經(jīng)》里最完美的女性當(dāng)屬那位衛(wèi)國(guó)女子”，也就是我們即將學(xué)習(xí)的《氓》中的主人公，這到底是怎樣的一位女子呢？她真的是“最完美的”嗎？讓我們帶著這樣的疑問(wèn)，走進(jìn)詩(shī)歌。（目標(biāo)展示）

　　第二環(huán)節(jié)賞讀詩(shī)文，理解文意

　　1、教師范讀。

　　二、結(jié)合注釋，自由誦讀。

　　三、學(xué)生誦讀展示。

　　第三環(huán)節(jié) 賞析細(xì)節(jié)，把握脈絡(luò)

　　1、一首好詩(shī)，我們要反復(fù)讀。要讀出韻味，讀出細(xì)節(jié)。而意象就是詩(shī)歌里表情達(dá)意的常見(jiàn)細(xì)節(jié)�！睹ァ愤@首詩(shī)中，有個(gè)意象值得我們關(guān)注——一條見(jiàn)證氓與女子愛(ài)情的河流，它就是——淇水。

　　2、它在詩(shī)中一共出現(xiàn)了幾次？

　　3、你能不能圍繞淇水，從衛(wèi)女的角度,以第一人稱重新講述這個(gè)故事.

　　那年，淇水邊_______

　　4、三次淇水邊，“衛(wèi)女”心情有什么不同？

　�。ɡ蠋煱鍟�(shū)：戀愛(ài)——幸福而甜蜜；婚變——悲傷而無(wú)奈；決裂——清醒而剛烈）

　　5、自己揣摩一下該用何種語(yǔ)氣、何種表情來(lái)讀這淇水三章。

　　師：“淇水”是一個(gè)特定的意象，一條淇水見(jiàn)證了女主人公的悲歡離合，見(jiàn)證女主人公的遭遇由熱戀到婚變到?jīng)Q裂的過(guò)程。

　　第四環(huán)節(jié) 探討人物，提升詩(shī)旨

　　1、讀者往往透過(guò)一個(gè)人的經(jīng)歷，所作所為，能窺探到他具有怎樣的性格。那么你感受到氓中的女子是一個(gè)怎樣人？分析一個(gè)人物形象，最好能找到情感共鳴點(diǎn)。比如女生，你可以去思考、探討衛(wèi)女身上的哪些優(yōu)點(diǎn)你也具備或應(yīng)該擁有？男生，你可以思考衛(wèi)女身上的哪些優(yōu)點(diǎn)值得你把這樣一個(gè)女子當(dāng)作紅顏知己甚至是人生伴侶？當(dāng)然你也可以去反思，衛(wèi)女身上有哪些教訓(xùn)可引以為鑒。

　　學(xué)生自由發(fā)言（重視裸讀）

　　2、我們看看知名學(xué)者是怎么評(píng)價(jià)這位女子的？

　�。�1）鮑鵬山說(shuō)：“在《詩(shī)經(jīng)》中最完美的女性，我以為便是那位衛(wèi)國(guó)女子。”

　�。�2）錢鐘書(shū)先生曾評(píng)價(jià)過(guò)這名淇水女子：“蓋以私許始，以被棄終。初不自重，卒被人輕，旁觀其事，誠(chéng)足齒冷。”

　　你們的思想和知名學(xué)者有很多共同點(diǎn)我們不妨總結(jié)一下。在這場(chǎng)愛(ài)情婚姻悲劇中，她有三個(gè)身份：作為戀人，她多情溫柔熱烈；作為妻子，她嫻淑勤勞、甘守清貧；她還有第三個(gè)身份：棄婦

　　師補(bǔ)充：棄婦

　　因婚姻破裂或丈夫變心而被拋棄的婦女。最常見(jiàn)的反應(yīng)是？

　　哭訴：男子變了心，我們常常會(huì)聽(tīng)到女人一把鼻涕一把淚地哭訴：我為他操持家務(wù)養(yǎng)兒育女，付出那么多，他怎么能這樣對(duì)我，殊不知這樣的抱怨模式，從詩(shī)經(jīng)里的女子就開(kāi)始了�！叭龤q為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。”嫁給你這么多年，我承擔(dān)了所有的家務(wù)，起早貪黑，天天如此，可我的辛苦換來(lái)的是什么：“言既遂矣，至于暴矣�！蹦慵覙I(yè)有成，生活安定，對(duì)我的態(tài)度卻越來(lái)越粗暴。

　　被拋棄的女子該如何應(yīng)對(duì)呢？

　　是低三下四的搖尾乞憐以求一安身之所，還是尋死覓活？隨后我們會(huì)學(xué)到一篇課文《孔雀東南飛》，女主劉蘭芝和丈夫焦仲卿伉儷情深，但卻不得婆婆喜歡，百般刁難，丈夫被迫將其休棄，劉蘭芝哥哥又想讓其改嫁他人，劉蘭芝選擇了投水自盡。還是選擇夫妻反目成仇？

　　《氓》中的女子的選擇呢？“靜言思之，躬自悼矣”�！胺词遣凰�，亦已焉哉”：靜下心來(lái)細(xì)細(xì)想，獨(dú)自傷心。違反誓言不思恩情，那就算了吧。她選擇了冷靜理性地反思這段婚姻。她悔恨多于哀傷，決絕而不留戀。

　　從她被拋棄后的選擇，能看出她有怎樣的性情？

　　清醒、剛烈的性格。

　　也就說(shuō)她無(wú)論是戀人，還是妻子，還是棄婦。每一個(gè)角色都是完美的。結(jié)局依然凄涼。

　　這樣就取得了雙重的效果：因其命運(yùn)的悲慘，使人產(chǎn)生無(wú)限的同情；但又恰恰在這樣的'婚姻悲劇中，女主人公能保持清醒冷靜理智獨(dú)立自尊，使人生出無(wú)限的敬意，也許就是因?yàn)檫@些，鮑鵬山先生認(rèn)為她是中國(guó)棄婦的最完美形象！當(dāng)然你也可以認(rèn)為她過(guò)于輕率、識(shí)人不明、又過(guò)于投入沉湎愛(ài)情。相比于《蒹葭》中那種可望而不可即的朦朧美，《氓》更具有現(xiàn)實(shí)主義的力量。

　　第五環(huán)節(jié) 思考愛(ài)情與婚姻

　　1、這樣一場(chǎng)以自由戀愛(ài)為開(kāi)始的婚姻以悲劇收?qǐng)�，令人唏噓不已。也不禁令人猜測(cè)，他們婚姻破裂的原因究竟是什么。同學(xué)們，你們從詩(shī)中找到哪些原因？

　　“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德”：朝三暮四。對(duì)愛(ài)妻是不忠在先，繼而無(wú)情拋棄。

　　“桑之未落，其葉沃若�！薄吧Ｖ�落矣，其黃而隕�！保荷Ｈ~未落的時(shí)候茂盛而潤(rùn)澤，桑葉落下時(shí)枯黃而憔悴。用桑葉的變化來(lái)形容女子容貌這是詩(shī)經(jīng)中的比興手法。色衰愛(ài)弛，如花美眷敵不過(guò)似水流年。在那個(gè)女子處于附屬地位的年代，這簡(jiǎn)直就是加在所有女子的頭上的魔咒。透過(guò)自己的人生經(jīng)歷，她向所有天下所有女子發(fā)出了善意的勸告： “士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也�！�

　　大家讀一讀這一節(jié)，看能不能讀出這種節(jié)奏的起伏，體會(huì)情感的變化？

　　小結(jié)：愛(ài)情和婚姻是一個(gè)永遠(yuǎn)都值得爭(zhēng)議的話題，也是我們每個(gè)人今后都要面對(duì)的問(wèn)題。希望通過(guò)這篇詩(shī)文帶給大家更多的思考。

　　齊聲背誦詩(shī)歌。

氓教學(xué)設(shè)計(jì)2

　　教學(xué)目標(biāo)

　　情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)義務(wù)意識(shí)，自覺(jué)履行自己的義務(wù);堅(jiān)持權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任

　　能力目標(biāo)：理解權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，提高辯證思維能力;正確對(duì)待公民的義務(wù)，增強(qiáng)履行義務(wù)的能力;提升公民素養(yǎng)，自覺(jué)承擔(dān)對(duì)他人、社會(huì)和國(guó)家的責(zé)任

　　知識(shí)目標(biāo)：懂得權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，理解權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一;知道違反義務(wù)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任

　　重點(diǎn)難點(diǎn)

　　教學(xué)重點(diǎn)：權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系。

　　教學(xué)難點(diǎn)：法定義務(wù)須履行。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入新課

　　思考：他們的做法對(duì)嗎?(學(xué)生從不同的角度闡述)

　　提示：不對(duì)。他們沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系。公民的權(quán)利與義務(wù)是相對(duì)應(yīng)而存在的，二者相互依存、相互促進(jìn)。

　　二、新課講授

　　目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)??

　　活動(dòng)一：有權(quán)利也有義務(wù)

　　設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)對(duì)社會(huì)生活不同領(lǐng)域的`具體行為進(jìn)行剖析，聚焦“權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系”，引導(dǎo)學(xué)生感知權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一，體會(huì)權(quán)利與義務(wù)相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)自己所享有的權(quán)利和所承擔(dān)的義務(wù)進(jìn)行思考。

　　1.閱讀教材“運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)”欄目。

　　2.學(xué)生結(jié)合自身實(shí)際進(jìn)行自主思考，通過(guò)具體情境初步感知權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。

　　3.將學(xué)生分為兩組，一組圍繞自己所享有的權(quán)利展開(kāi)討論，另一組圍繞自己所承擔(dān)的義務(wù)進(jìn)行探究。

　　4.列舉一項(xiàng)你所享有的權(quán)利，說(shuō)說(shuō)這一權(quán)利的實(shí)現(xiàn)需要他人付出怎樣的努力。

　　5.列舉一項(xiàng)你所承擔(dān)的義務(wù)，說(shuō)說(shuō)履行這一義務(wù)對(duì)自己和他人具有什么意義。

　　活動(dòng)二：辨析：權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系

　　設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)兩個(gè)學(xué)生觀點(diǎn)的碰撞，引發(fā)學(xué)生討論，引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)權(quán)利與義務(wù)關(guān)系的理解，澄清錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，樹(shù)立權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一的觀念。

　　1.閱讀教材“探究與分享”欄目。

　　男生：權(quán)利與義務(wù)如影隨形，沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利，也沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)。

　　女生：權(quán)利與義務(wù)是完全對(duì)等的，我享受了多少權(quán)利，就應(yīng)履行多少義務(wù)。

　　2.請(qǐng)兩位同學(xué)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)模擬，一位同學(xué)扮演“權(quán)利”，另一位同學(xué)扮演“義務(wù)”，通過(guò)二者之間的沖突與協(xié)調(diào)，感受正確處理二者關(guān)系的重要性。

　　3.如何理解權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系?就以上兩種觀點(diǎn)說(shuō)明你的看法。

　　提示：男生的觀點(diǎn)是正確的。這是因?yàn)椋菏紫�，公民的�?quán)利與義務(wù)是相對(duì)應(yīng)而存在的，二者相互依存、相互促進(jìn);其次，公民既是合法權(quán)利的享有者，又是法定義務(wù)的承擔(dān)者;再次，公民的某些權(quán)利同時(shí)也是義務(wù)。女生的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。這是因?yàn)椋簷?quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的，二者不可分割，但是，我們不能把權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系絕對(duì)化。認(rèn)為權(quán)利與義務(wù)是完全對(duì)等的，會(huì)導(dǎo)致把履行義務(wù)作為行使權(quán)利的籌碼，割裂權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。

　　活動(dòng)三：如何挑“擔(dān)子”

　　設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)形象的漫畫(huà)呈現(xiàn)出日常生活中人們對(duì)待權(quán)利與義務(wù)的兩種不同態(tài)度，以及由此產(chǎn)生的不同結(jié)果;將兩種情形加以對(duì)比，引發(fā)學(xué)生對(duì)于生活中如何正確對(duì)待權(quán)利與義務(wù)的思考，引導(dǎo)學(xué)生正確處理二者的關(guān)系。

　　1.閱讀教材“探究與分享”欄目。

　　2.圖示表明，如果找準(zhǔn)了自身權(quán)利與義務(wù)的平衡點(diǎn)，正確處理好二者的關(guān)系，就能在人生之路上大踏步前進(jìn)。否則，只重視權(quán)利而輕視義務(wù)，人生之路就會(huì)磕磕絆絆。

　　3.結(jié)合兩幅圖片，聯(lián)系生活實(shí)際，與同學(xué)一起交流應(yīng)如何正確對(duì)待權(quán)利與義務(wù)。

　　提示：堅(jiān)持權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一，任何公民既不能只享受權(quán)利而不承擔(dān)義務(wù)，也不應(yīng)只承擔(dān)義務(wù)而不享受權(quán)利。我們不僅要增強(qiáng)權(quán)利意識(shí)，依法行使權(quán)利，而且要增強(qiáng)義務(wù)觀念，自覺(jué)履行法定的義務(wù)。

　　4.引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身實(shí)際，就某一方面的權(quán)利與義務(wù)展開(kāi)交流，避免泛泛而談。

　　歸納總結(jié)：

　　權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)??

　　公民的權(quán)利與義務(wù)相互依存、相互促進(jìn)

　　公民既是合法權(quán)利的享有者，又是法定義務(wù)的承擔(dān)者

　　公民的某些權(quán)利同時(shí)也是義務(wù)

　　公民既不能只享受權(quán)利而不承擔(dān)義務(wù)，也不應(yīng)只承擔(dān)義務(wù)而不享受權(quán)利

　　我們不僅要增強(qiáng)權(quán)利意識(shí)，依法行使權(quán)利，而且要增強(qiáng)義務(wù)觀念，自覺(jué)履行法定的義務(wù)

氓教學(xué)設(shè)計(jì)3

　　一、教學(xué)目標(biāo)要求

　　1．掌握詩(shī)中的難字難音

　　2．了解這首詩(shī)的思想內(nèi)容和寫(xiě)作特點(diǎn)

　　3．理清詩(shī)歌的情節(jié)和主題。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

　　1．掌握《氓》中的難字字音

　　3．識(shí)記文中的通假字

　　4．《氓》是一首敘事詩(shī)，理清詩(shī)歌的敘事情節(jié)是個(gè)重點(diǎn)。

　　三、教學(xué)設(shè)想

　　首先，解決詩(shī)中的難字難音，再次理清詩(shī)的敘事情節(jié)，并對(duì)詩(shī)進(jìn)行全面理解，

　　讓同學(xué)們掌握字音，掌握這首敘事詩(shī)的內(nèi)容和情節(jié)發(fā)展。

　　四、教具設(shè)備：

　　錄音機(jī)

　　五、課時(shí)安排：

　　2

　　六、教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　�。ㄒ唬�導(dǎo)入

　　愛(ài)情是一個(gè)永恒的話題，有人的地方就會(huì)書(shū)寫(xiě)出不同的故事。上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了《詩(shī)經(jīng)》中的一首愛(ài)情詩(shī)《靜女》，通過(guò)寫(xiě)一對(duì)青年男女在僻遠(yuǎn)的城角幽會(huì)時(shí)歡樂(lè)的情景，生動(dòng)地表現(xiàn)了他們之間純真、健康的愛(ài)情。這節(jié)課呢，我們將繼續(xù)學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》中的另一首愛(ài)情詩(shī)，大家請(qǐng)翻開(kāi)課本91頁(yè)。（同時(shí)板書(shū)課題）

　�。ǘ�）介紹課題

　　現(xiàn)在請(qǐng)某某某同學(xué)來(lái)讀一下課題可能出現(xiàn)兩種情況：

　　第一種情況是讀對(duì)了字音，méng,

　　及時(shí)表?yè)P(yáng)，大家齊讀。（反問(wèn)同學(xué)：為什么不是讀máng呢，在我們的現(xiàn)代漢語(yǔ)中，它不是讀máng嗎？），第二種情況，讀錯(cuò)，及時(shí)糾正。

　　這里我想特別明確地提出氓是一個(gè)古今異義詞

　　氓古義：民眾，百姓，詩(shī)中指“那個(gè)人”，音méng，例如：氓之蚩蚩；

　　今義：流氓，音máng

　　上節(jié)課我們?cè)诮榻B《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候就說(shuō)到，《詩(shī)經(jīng)》按其內(nèi)容分，可以分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，風(fēng)又稱15國(guó)風(fēng)，是詩(shī)經(jīng)中的精華，今天我們講的《氓》這首詩(shī)則是15國(guó)風(fēng)中的衛(wèi)風(fēng)，大家請(qǐng)看注釋①

　　現(xiàn)在，大家先認(rèn)真聽(tīng)錄音一遍，注意詩(shī)的節(jié)奏和難字難音

　�。ㄈ�）難字難音

　　匪：fēi湯：shāng

　　愆：qiān徂：cú

　　將：qiāng裳：cháng

　　載：zài靡：mǐ

　　于：xū隰：xí

　　說(shuō)：tuō角：jiǎo

　�。ㄋ模┣楣�(jié)和主題

　　1．情節(jié)

　　剛才大家在聽(tīng)錄音時(shí)就應(yīng)該感覺(jué)到了，《氓》是一首敘事詩(shī)，是敘事詩(shī)呢就有它的發(fā)展情節(jié)，作者用第一人稱“我”來(lái)敘事。現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們朗讀這首詩(shī)一遍，并參照注釋，試著理清敘事情節(jié)。呆會(huì)請(qǐng)同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)詩(shī)中的發(fā)展情節(jié)，并劃出相應(yīng)的章節(jié)。（請(qǐng)同學(xué)回答問(wèn)題）

　　《氓》這首詩(shī)是順著“戀愛(ài)——婚變——決絕”的情節(jié)來(lái)敘事的。

　　全詩(shī)分六章，每章十句（十個(gè)分句，可分成五個(gè)復(fù)句），可分三部分。

　　第一部分：第一、二章追述戀愛(ài)生活。

　　第一章：寫(xiě)女子的定情。寫(xiě)出女子是一個(gè)熱情、溫柔的姑娘。我們可以從

　　女主人公“送子涉淇”，又勸氓“無(wú)怒”；寫(xiě)出女子的溫柔。同時(shí)寫(xiě)出了男子的暴躁易怒，為下文的愛(ài)情悲劇作鋪墊。

　　第二章：寫(xiě)女子對(duì)成婚思念之切，情深一片。通過(guò)“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣；既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”這句，女子的一悲一喜，感情專一，真切感人，又寫(xiě)出了女子的純情和癡情。

　　從這部分我們可以看出女主人公的感情基調(diào)是熱情、幸福的。

　　第二部分：第三四五章，追述婚后生活。

　　第三章：以興起，總述自己得出的生活經(jīng)驗(yàn)。以“�！痹O(shè)喻，“其葉沃若“喻女子青春美麗；以“鳩”“無(wú)食桑葚”喻女子不要對(duì)男子過(guò)分迷戀。“比”的運(yùn)用，寫(xiě)出了女子的悲嘆，點(diǎn)出悲慘的教訓(xùn)，表現(xiàn)出女子內(nèi)心的悲痛，也用告戒后人。

　　第四章：以興起，正面寫(xiě)男子變心。又以“桑”設(shè)喻，“其黃而隕”喻女子年長(zhǎng)色衰�！叭龤q食貧”寫(xiě)出女子婚后的悲慘生活。以“淇水”起興，寫(xiě)出婚姻的不幸，點(diǎn)出婚姻不幸的根源和女子的清白。

　　第五章，寫(xiě)女子婚后的辛勞和所受的傷害。先寫(xiě)女子的辛苦；再寫(xiě)男子無(wú)情，女子不幸；后寫(xiě)“兄弟不知”。更加痛苦。顧影自憐，傷心不已。

　　從這部分，我們可以看出女主人公的感情基調(diào)是怨恨、沉痛的

　　第三部分：第六章，表明“躬自悼已矣”后的感受和決心，對(duì)于男子的無(wú)情，女主人公清醒地認(rèn)識(shí)到了，毅然決定與男主人公決裂。從“反是不思，亦已焉哉！”便可看出。這一章寫(xiě)女子的被遺棄和堅(jiān)強(qiáng)。寫(xiě)出女子所受傷害之深。以“淇”“隰”起興，寫(xiě)出女子的反省。女子通過(guò)反省，變得剛強(qiáng)。

　　從這部分可以看出女主人公的感情基調(diào)是清醒、剛烈的

　　2．主題

　　作者順著“戀愛(ài)—婚變—決絕”的情節(jié)線索敘事。作者通過(guò)寫(xiě)女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求自由婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。

　　（五）布置作業(yè)

　　1．復(fù)習(xí)課堂上訂正的詞語(yǔ)，識(shí)記詞語(yǔ)的含義。

　　2．用自己的語(yǔ)言講述本文的故事

　　七、板書(shū)設(shè)計(jì)

　　第四課氓

　　戀愛(ài)（第1、2章）（熱情、幸福）

　　氓婚變（第3、4、5章）（怨恨、沉痛）

　　決絕（第6章）（清醒

　　高中語(yǔ)文《氓》教學(xué)設(shè)計(jì)3

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、了解《詩(shī)經(jīng)》的有關(guān)知識(shí)。

　　2、積累字詞

　　3、把握《氓》的情節(jié)和主題，理解人物形象，分析悲劇原因。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　把握《氓》的情節(jié)和主題，理解人物形象，分析悲劇原因。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　了解賦比興的表現(xiàn)手法及其藝術(shù)效果。

　　教學(xué)過(guò)程

　�。ㄒ唬�導(dǎo)入：

　　我們一起回憶《詩(shī)經(jīng)》中熟悉的詩(shī)句，比如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”；“一日不見(jiàn)，如三秋兮”，“執(zhí)子之手，與子偕老”……，它們或書(shū)寫(xiě)追求愛(ài)情的幸福，或表達(dá)愛(ài)情不可得惆悵，或表達(dá)相思之苦，或書(shū)寫(xiě)對(duì)愛(ài)情的忠貞�，F(xiàn)在，讓我們?cè)俅巫哌M(jìn)《詩(shī)經(jīng)》，學(xué)習(xí)它的另一篇有名的詩(shī)篇——《氓》

　�。ǘ�）《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)介

　�。�1）《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。收集了西周初年（公元前11世紀(jì)）至春秋中葉（公元前6世紀(jì)）500年間的詩(shī)歌，共305篇。先秦時(shí)代通稱為《詩(shī)》或舉其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。漢代尊崇儒家被奉為經(jīng)典，才稱為《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。

　　（2）《詩(shī)經(jīng)》按樂(lè)曲分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分。（板書(shū)）“風(fēng)”指“十五國(guó)風(fēng)”，屬于各地方的樂(lè)歌，即指當(dāng)時(shí)15國(guó)的詩(shī)歌作品，絕大部分是民間歌謠——課文所選的三首詩(shī)作均出自“風(fēng)”；“雅”是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)（即王畿地區(qū)）的樂(lè)歌，有“大雅”和“小雅”；“頌”是宗廟祭祀的舞曲歌辭，有“周頌”、“魯頌”、“商頌”，基本上是貴族們的歌頌祝禱之辭。

　�。�3）《詩(shī)經(jīng)》以四言為主，兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果。每一章只變換幾個(gè)字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。

　�。�4）《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法有“賦”、“比”、“興”三種�！百x”者，“鋪陳其事而直言之”，即直接鋪敘陳述；“比”者，“以彼物喻此物”，即比喻；“興”者，“先言他物，以引起所詠之辭”。賦、比、興手法的成功運(yùn)用，是構(gòu)成《詩(shī)經(jīng)》民歌濃厚風(fēng)土氣息的重要原因。

　　現(xiàn)代文中的比興手法：

　　1.無(wú)垠的天空，是雄鷹一生的行程；蒼茫的大地，是流水一生的路程；流逝的歲月，是人的一生的旅程。斗轉(zhuǎn)星移，日落日升，花開(kāi)花落，時(shí)間飛逝，我們背著行囊，永遠(yuǎn)行走在這沒(méi)有盡頭的旅途中，為了追逐明天的太陽(yáng)，完成今日的愿望，實(shí)現(xiàn)昨日的夢(mèng)想，擁有美好的`未來(lái)，我們默默地堅(jiān)守著一個(gè)信念：永不停息。（《倒掉疲憊》）

　　2.天空沒(méi)有不逝的彩虹，人生也沒(méi)有永遠(yuǎn)燦爛的風(fēng)景。圓滿很美，殘缺遺憾有時(shí)也是美。（《殘缺也是一種美》）

　　3.沒(méi)有礁石，大海便沒(méi)有了激昂澎湃的浪花；沒(méi)有沙粒，河蚌便沒(méi)有了光亮美麗的珍珠；沒(méi)有綠葉，紅花便沒(méi)有了婀娜多姿的嬌艷……萬(wàn)物之美麗，都要借助于他物的支持或襯托；萬(wàn)物之精華，無(wú)不是自己與他物精美絕倫的結(jié)合。因此，我要說(shuō)：借人精華，以鑄輝煌。（《說(shuō)借》）

　　（5）《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn)。在中國(guó)古代文學(xué)的長(zhǎng)河中，現(xiàn)實(shí)主義的《詩(shī)經(jīng)》和屈原浪漫主義的騷體作品交相輝映，并稱“風(fēng)騷”。《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。

　�。�6）《詩(shī)經(jīng)》名句：

　　1.關(guān)關(guān)雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。

　　2.巧笑倩兮，美目盼兮。（淺笑盈盈酒窩俏，黑白分明眼波妙）

　　3.知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。（知道我的人，說(shuō)我心煩憂；不知道的，問(wèn)我有何求。)

　　4.昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。（回想當(dāng)初出征時(shí)，楊柳輕輕飄動(dòng)。如今回家的途中，雪花粉粉飄落）

　　5.投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。（他送我木瓜，我就送他佩玉）投我以桃，報(bào)之以李。（人家送我一籃桃子，我便以李子相回報(bào)）

　　6.它山之石，可以攻玉。（它鄉(xiāng)山上的寶石，同樣可以雕刻成玉器。）

　　7.靡不有初，鮮克有終。（沒(méi)有誰(shuí)向善沒(méi)有一個(gè)開(kāi)始，但很少能堅(jiān)持到底）

　　8.彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。（采蒿的姑娘，一天看不見(jiàn)，猶似三季長(zhǎng)）

　　9.言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬�。（指提意�?jiàn)的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無(wú)罪的。聽(tīng)取意見(jiàn)的人即使沒(méi)有對(duì)方所提的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，也值得引以為戒）

　　10.高山仰止，景行行止。（高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明，經(jīng)�！坝饕猿绺叩钠沸小敝�意。贊頌品行才學(xué)象高山一樣，要人仰視，而讓人不禁按照他的作為行為準(zhǔn)則。后以“高山景行”比喻崇高的德行。）

　　（三）入題

　　《衛(wèi)風(fēng)氓》是一首以愛(ài)情為題材的敘事詩(shī)，詩(shī)中講的是一個(gè)古今中外反復(fù)上演的“癡心女子負(fù)心漢”的故事。以第一人稱“我”的口吻，講述了一位女子被丈夫氓拋棄后，回憶當(dāng)初戀愛(ài)、結(jié)婚及婚后的遭遇，訴說(shuō)了自己對(duì)不幸婚姻的痛苦悔恨之情。全詩(shī)六章，情節(jié)單一：一二章寫(xiě)婚前，三四五章寫(xiě)婚后，第六章寫(xiě)結(jié)局，整個(gè)故事是在抒情女主人公的追述中展開(kāi)的。

　　（四）整體感知

　　中國(guó)歷來(lái)有男尊女卑的傳統(tǒng)觀念，尤其在封建社會(huì)中，女子作為男子財(cái)產(chǎn)的一部分，與珠寶、美玉并列，完全沒(méi)有人身自由。封建倫理又要求她們心甘情愿地充當(dāng)男子的玩物與奴隸。于是，千百年來(lái)的中國(guó)文學(xué)史也就充滿了閨中女子的哀怨與悲泣，閨怨詩(shī)在文學(xué)史上有了不容忽視的一席之地。這首詩(shī)就是在閨怨詩(shī)歌星空中閃著熠熠光輝的一顆明星。那么女主人公到底有著怎樣的怨恨呢？她又是如何傾訴自己的愁苦情懷呢？讓我們來(lái)共同感受詩(shī)歌內(nèi)容。

　　（1）這首詩(shī)講述了怎樣一個(gè)愛(ài)情故事？用自己的話概括每節(jié)的內(nèi)容：

　　第一節(jié)許婚第二節(jié)迎娶第三節(jié)勸誡第四節(jié)控訴第五節(jié)傷自反省第六節(jié)決絕

　　歸納：這首詩(shī)寫(xiě)了一名女子追憶她與“氓”從戀愛(ài)、結(jié)婚到婚變的愛(ài)情悲劇的全過(guò)程。

　　3、文中塑造的女主人公的情感一直隨著事情的發(fā)展而變化，閱讀全詩(shī)感受一下女主人公的情感變化。

　　戀愛(ài)——熱情、幸�；樽儭�—怨恨、痛苦決絕——清醒、剛烈、堅(jiān)強(qiáng)

　�。ㄎ澹┚唧w分析

　　這首詩(shī)的抒情線索是什么？

　　【明確】作者很巧妙地把淇水作為抒情線索。女主人公托情于淇水，湯湯淇水成了女主人公生活經(jīng)歷的見(jiàn)證人。

　　古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)過(guò)：人不能兩次踏入同一條河流。因?yàn)樗�是流�?dòng)的，人是變化的，尤其是心境。第二次踏入河流時(shí)，水已非當(dāng)初之水，人亦非當(dāng)時(shí)之人。而《衛(wèi)風(fēng)氓》中三次寫(xiě)到同一條河流，女子的心境又有何不同？讓我們跟隨流淌的文字走進(jìn)這位女子的心靈世界。

　　1.“送子涉淇，至于頓丘”:這是女主人公回憶當(dāng)初與氓的一次約會(huì)的情景。當(dāng)初老實(shí)忠厚的氓已經(jīng)贏得了女主人公的芳心，這次約會(huì)是他們戀愛(ài)過(guò)程中很關(guān)鍵的一次約會(huì)，是在女主人公推遲了婚期情況下，氓才心急火燎地以“抱布貿(mào)絲”為借口來(lái)找女主人公。正是有了這次會(huì)面，才有了“送子涉淇，至于頓丘”的場(chǎng)景。

　　可以想見(jiàn)，女主人公對(duì)氓的愛(ài)是真摯而深厚的，她推遲婚期，是因?yàn)椤白訜o(wú)良媒”，這是個(gè)很容易解決的問(wèn)題，因此，女主人公一邊送氓回家，一邊敘談家常，一直把氓送過(guò)了淇水。也正是這次約會(huì)，女主人公向氓許諾“秋以為期”，讓氓吃下了定心丸。

　　我們甚至可以推測(cè)，女主人公在戀愛(ài)期間像這樣“送子涉淇”的經(jīng)歷不止一次，這時(shí)的淇水不僅見(jiàn)證了女主人公與氓的熱戀場(chǎng)景，而且“淇水湯湯”，流動(dòng)的都是二人甜蜜幸福的情愫。

　　【小結(jié)】第一次穿越淇水時(shí)，正是女子與氓兩情相悅的戀愛(ài)時(shí)期，對(duì)貌似忠厚老實(shí)的氓，女子一見(jiàn)傾心。離別時(shí)十八相送，情意綿綿，難舍難分。送走之后，翹首企盼，望眼欲穿�！安灰�(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言�！睍r(shí)哭時(shí)笑，抑制不住的眼淚和笑容泄露了心底最深的愛(ài)意。遠(yuǎn)古時(shí)代的郊外曠野竟有如此清新純樸、芳香迷人的愛(ài)情；嫻靜似水的女子竟有如此簡(jiǎn)單而真誠(chéng)、隨意而自由的胸懷。笑是一種幸福，哭未嘗不是另外一種幸福，畢竟還有人讓她牽掛落淚。好一個(gè)一往情深，純情浪漫的熱戀女子呀。淇水清澈明媚，女子癡情陶醉。甜蜜而幸福、溫馨而浪漫。心中有情，眼里看水，如果此時(shí)河流是有顏色的，那應(yīng)該是一片粉紅，代表的是幸福的愛(ài)戀。

　　2.“淇水湯湯，漸車帷裳”

　　這時(shí)的女主人公已經(jīng)成了棄婦，獨(dú)自坐在車上，緩行于淇水岸邊，以至于淇水波濤卷起的水花打濕了車上的布幔。

　　女主人公何以成了棄婦呢？“自我徂爾，三歲食貧。”是氓家生活清貧，她不能與氓共患難嗎？不。“三歲為婦，靡室勞矣，夙興夜寐，靡有朝矣�！笔敲ゼ覄谧魈�累，她不堪其苦好逸惡勞嗎？否。

　　當(dāng)初女主人公與氓兩情相悅，感情深厚，有詩(shī)為證：“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言�！笨梢�(jiàn)女主人公已到了時(shí)刻想見(jiàn)到氓，時(shí)刻想依偎在氓身邊的癡情程度。如此癡情的女子，一般對(duì)夫家的清貧生活與辛勤勞作是不會(huì)介意的。

　　那么是女主人公品行不貞，紅杏出墻，被氓遺棄嗎？也不是。詩(shī)中沒(méi)有以上三方面的蛛絲馬跡。而一句“女也不爽”表明女主人公并沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)。她之所以被遺棄，是因?yàn)槊ァ笆抠E其行”，而且“士也罔極，二三其德”，男子婚前婚后行為不一致了，他感情不專，甚至一變?cè)僮儭＿@種現(xiàn)象古往今來(lái)從未消失過(guò)。喜新厭舊是感情不專一男子的通病�；榍芭�子花容月貌，溫順可人，男子自會(huì)不遺余力地追求；然而婚后，由于生活勞苦，女子姣容衰退而成為黃臉婆，感情不專的男子就會(huì)露出喜新厭舊的面目，進(jìn)而拋棄糟糠之妻。詩(shī)中女主人公就遭遇了這種不幸。氓不僅“二三其德”感情一變?cè)僮�，甚至“言既遂矣，至于暴矣”，發(fā)展到家庭暴力地步了，女子被遺棄的命運(yùn)已成定局。更可悲的是，女主人公被丈夫虐待，向娘家人訴說(shuō)，卻得不到同情與安慰，反而“兄弟不知，咥其笑矣。”如此酸楚悲痛，“更向何人說(shuō)”？可憐的女主人公只能“靜言思之，躬有悼矣�！�

　　詩(shī)人二寫(xiě)淇水，自然是讓淇水目睹女主人公被遺棄后的孤寂與悲憤的身影，讓淇水傾聽(tīng)棄婦飽含辛酸而又怨恨的訴說(shuō)。倘若淇水有情，那么她揚(yáng)起的水花是對(duì)棄婦的安慰，她奔騰的濤聲是在為棄婦鳴不平�？梢哉f(shuō)，此時(shí)“淇水湯湯”，流動(dòng)的都是棄婦內(nèi)心的苦汁。如果僅寫(xiě)這位棄婦的悲苦與哀怨，就只能贏得人們的同情；然而作者插入了棄婦的生活經(jīng)驗(yàn)，以此告誡世上的女子要慎重對(duì)待婚姻，“于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也�！边@是棄婦不幸婚姻經(jīng)歷的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是對(duì)男女不平等的封建婚姻的控訴，更是對(duì)熱戀中的和后世的女子的善意告誡。所以說(shuō)淇水揚(yáng)波，也是對(duì)棄婦善良之心的贊許。

　　【小結(jié)】事易時(shí)移，物是人非了�！吧Ｖ�落矣，其黃而隕”，桑樹(shù)枯萎凋零，女子流年已逝、人老珠黃，氓二三其德，夫妻感情破裂，女子被棄，痛苦傷悲。而桑樹(shù)曾經(jīng)蔥蘢茂盛，女子曾經(jīng)青春美麗光彩照人，氓曾經(jīng)信誓旦旦，兩人曾經(jīng)感情親密，女子曾經(jīng)幸福甜蜜。對(duì)比是如此地鮮明，桑樹(shù)迎來(lái)了自然的秋天，女子也步入了人生之秋。

　　她遭受著雙重的痛苦：身體上，生活貧窮、勞作艱辛、丈夫拳腳相加；精神上，丈夫背叛，親人譏笑，愛(ài)情已丟失，親情也難尋，前路渺茫。這些，交織成一張痛苦之網(wǎng)，使她痛不欲生，身累心更苦。第二次穿越淇水時(shí)，她會(huì)不由地想到當(dāng)初的有情人共涉淇水，那時(shí)的甜蜜越多，此時(shí)的悲痛越重。淇水波濤翻滾，女子悲情洶涌；天地同悲，江河落淚。一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，淇水成了橫跨在夫妻間的一條不可逾越的鴻溝。

　　3.“淇則有岸，隰則有泮”：面對(duì)湯湯淇水的棄婦“靜言思之”，認(rèn)識(shí)到自己的愿望與現(xiàn)實(shí)已形成尖銳矛盾，“及爾偕老，老使我怨”，夫妻矛盾已經(jīng)到了不可調(diào)和的地步了。她清醒地認(rèn)識(shí)到她與氓的婚姻走到了盡頭，就如同淇水“有岸”。此時(shí)棄婦面對(duì)滔滔淇水，心潮起伏，往事如同電影特寫(xiě)鏡頭一樣，一幕幕在棄婦腦海中閃現(xiàn)，總角時(shí)期青梅竹馬“言笑晏晏”，何等愉快；戀愛(ài)時(shí)期，“信誓旦旦”，�？菔癄�不變心，何等堅(jiān)決�？墒呛镁安婚L(zhǎng)，沒(méi)想到氓“反是不思”（違背誓言，不念舊情），既然氓如此絕情，那就算了吧！此時(shí)女主人公已從痛苦的陰影中走了出來(lái)，表達(dá)了“亦已焉哉”的決絕態(tài)度。

　　【小結(jié)】《衛(wèi)風(fēng)氓》中的女子，在粉紅的愛(ài)情里癡迷陶醉時(shí)，她純真浪漫、柔情似水；陡然跌落至婚變的黑色深淵后她怨恨悲痛、傷心絕望；幾番掙扎后，她戰(zhàn)勝自我，勇敢決斷，最終浮出水面，重新上岸，完成了心靈之河的一次勝利的穿越。

　�。�六）分析詩(shī)中人物形象

　　女子：勤勞、善良、熱情、淳樸、智慧、堅(jiān)強(qiáng)。詩(shī)中的女主人公是位善良、熱情的勞動(dòng)?jì)D女形象，她勤勞、淳樸、不畏貧苦，與“氓”結(jié)合后，操持家務(wù)，任勞任怨，真誠(chéng)地把幸福寄托在“氓”的身上。然而，婚后丈夫?qū)λ�日甚一日的暴虐和欺侮，使她“及爾偕老”的愿望完全破滅了，她由忍耐、不平而轉(zhuǎn)為怨恨，終于發(fā)出痛楚的呼喊。詩(shī)中表露的她的怨恨多于悲傷，在徹底無(wú)望的處境中，她變得清醒而堅(jiān)強(qiáng)，和氓徹底決絕，這使我們看到了封建社會(huì)中守壓迫和欺凌的底層?jì)D女的另一面。

　　氓：始亂終棄、無(wú)信義、自私自利的偽君子。他以虛假的熱情欺騙了淳樸的少女，用謊言和空咒贏得了女子的信任，一旦騙取到手，便露出了卑劣、兇暴的本性。

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　　癡情──“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。”詩(shī)中女主人公在“氓”離開(kāi)后總是牽掛著他，多情的她獨(dú)自登上破舊的城垣眺望復(fù)關(guān)尋找氓的身影。當(dāng)她看見(jiàn)了心上人時(shí)就會(huì)欣喜若狂，若她看不見(jiàn)心上人則會(huì)傷心流淚。癡心的她總是因?yàn)椤懊ァ钡某霈F(xiàn)高興，而又會(huì)因?yàn)椤懊ァ钡碾x去而傷心。然而正是這樣一個(gè)癡情的女子，卻遭到了負(fù)心漢的遺棄。

　　結(jié)論：癡情是一劑毒藥。容易使人利令智昏。

　　啟發(fā)：面對(duì)漫漫人生路，始終要保持清醒的頭腦。

　　智慧──“士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也�！迸�主人公在被人遺棄時(shí)并沒(méi)有呼天搶地，尋死上吊，而是對(duì)婚姻愛(ài)情作了認(rèn)真地反思，她清楚地看到作為女子絕對(duì)不能夠沉溺于愛(ài)情，否則就陷入泥潭、很難自拔。要知道這種道理有的人一生中都不可能領(lǐng)悟得到。另外，在她與氓婚變后，并沒(méi)有亂了方寸，而是“靜言思之”，思考現(xiàn)在自己的處境并及時(shí)做出決定。因此，我們不能不說(shuō)她是一個(gè)充滿智慧的女子。

　　結(jié)論：智慧的人是善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的。

　　啟發(fā)：漫漫人生路，總會(huì)錯(cuò)幾步。錯(cuò)幾步不要緊，關(guān)鍵是知道怎么錯(cuò)，不再錯(cuò)。

　　堅(jiān)強(qiáng)──面對(duì)突如其來(lái)的婚變，咱們的女主人公并沒(méi)有以淚洗面，而是“靜言思之”，看清了“反是不思”的丈夫的真面目。她明白貌合神離的婚姻是沒(méi)有幸�？裳缘�，于是她堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)自己的處境，果斷地做出分手的決定。她不甘心受命運(yùn)的擺布，她要尋求自主的婚姻，尋求自己的幸福。

　　結(jié)論：堅(jiān)強(qiáng)的人是不會(huì)受命運(yùn)的擺布的。

　　啟發(fā)：要做生活的強(qiáng)者。（女人當(dāng)自強(qiáng)）

氓教學(xué)設(shè)計(jì)4

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1．理解詩(shī)中人物的形象、性格和思想感情；

　　2．掌握賦、比、興藝術(shù)表現(xiàn)手法。

　　教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

　　1、能夠準(zhǔn)確地誦讀本詩(shī)，并注意本詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律；

　　2、梳理《氓》的敘事情節(jié)；

　　3、掌握詩(shī)中的賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

　　一、導(dǎo)入：

　　同學(xué)們，上節(jié)課我們通過(guò)初讀文本，疏通了字詞并了解了文章大意，本堂課我們要對(duì)文章進(jìn)行美讀、細(xì)讀和研讀。

　　咱們一起先來(lái)看一組有趣的數(shù)據(jù)，注意看完之后，你要說(shuō)說(shuō)你的感受。請(qǐng)看屏幕。

　　PPT：

　　據(jù)說(shuō)，一個(gè)人朝另一個(gè)人由衷地微笑，需要調(diào)動(dòng)30幾塊面部肌肉；

　　一個(gè)人鼓足勇氣對(duì)另一個(gè)人說(shuō)聲“我愛(ài)你”，至少要消耗3只蘋(píng)果所能提供的熱量；

　　而當(dāng)一個(gè)人決意遇見(jiàn)另一個(gè)人并與之白頭偕老，則需要花費(fèi)20年左右的時(shí)間來(lái)等待，還得用掉六七十年的歲月才會(huì)最后完成。

　　在這個(gè)廣大的世界上，一個(gè)人與另一個(gè)人相遇的可能性大約是千萬(wàn)分之一，成為朋友的可能性大約是兩億分之一，而成為終身伴侶的可能性只有50億分之一。

　　同學(xué)A，你來(lái)談?wù)勀愕母惺�。嗯，跟老師想的一樣：在這個(gè)世界上，許多看似平凡的東西，實(shí)際上卻來(lái)之不易，我們要倍加珍惜。特別是對(duì)待愛(ài)情。

　　但是，自古而今，喜新厭舊，始亂終棄的卻大有人在。今天，讓我們一起走進(jìn)詩(shī)經(jīng)《氓》，一起對(duì)春秋時(shí)期的這種現(xiàn)象作深入地探討和思考。

　　二、美讀環(huán)節(jié)：

　　先請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)讀一讀這篇文章。

　　大家覺(jué)得剛才這位同學(xué)的朗讀還有什么地方需要注意？

　　對(duì)，就是語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)。感覺(jué)太平淡了，沒(méi)有抑揚(yáng)頓挫，感情的表達(dá)還不夠。那怎么讀才能讀出感情來(lái)呢？首先還是要把文章的內(nèi)容，主人公的情感先做一個(gè)分析。下面請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，完成這個(gè)表格。

　　PPT：

　　內(nèi)容感情基調(diào)語(yǔ)氣

　　第一節(jié)

　　第二節(jié)

　　第三節(jié)

　　第四節(jié)

　　第五節(jié)

　　第六節(jié)

　　參考：

　　內(nèi)容感情基調(diào)語(yǔ)氣

　　第一節(jié)求婚——許婚喜悅?cè)峋?/p>

　　第二節(jié)相思——結(jié)婚幸福急切

　　第三節(jié)勸誡沉痛激動(dòng)

　　第四節(jié)控訴怨恨沉重

　　第五節(jié)反省清醒低沉

　　第六節(jié)決絕剛強(qiáng)堅(jiān)定

　　三、朗讀難點(diǎn)探究：

　　這種前后巨大的命運(yùn)反差，使女子的心情也發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，對(duì)氓的態(tài)度也隨之改變，這一點(diǎn)，大家不妨仔細(xì)關(guān)注一下文中女子對(duì)負(fù)心漢的稱呼。

　　“氓”—————“子”——————“復(fù)關(guān)”——“爾”——“士”

　　從這點(diǎn)上你看出了什么？讀得時(shí)候又該注意什么呢？

　　氓：故事的開(kāi)頭，不帶過(guò)多的感情色彩，屬于客觀稱謂

　　子：對(duì)男子的美稱，兩人已約定終身，此稱呼充滿愛(ài)戀的之情。

　　復(fù)關(guān)：以地名代人名。表現(xiàn)女子對(duì)男子用情之深，愛(ài)屋及烏。

　　爾：你。兩人婚事已成，表現(xiàn)女子對(duì)男子的親近感。

　　士：對(duì)男子的.統(tǒng)稱，感情上已經(jīng)產(chǎn)生了深刻的隔閡。女子由自己不幸的遭遇，引發(fā)對(duì)所有女性命運(yùn)的反思，對(duì)男權(quán)社會(huì)提出質(zhì)疑和批判。

　　結(jié)論：一篇文章中對(duì)一個(gè)人的稱謂的變化代表著主人公對(duì)他感情的轉(zhuǎn)變，讀時(shí)要注意。

　　朗讀指導(dǎo)：

　　葉圣陶曾說(shuō)：“讀書(shū)心有境，入境始為親�！薄叭刖场边M(jìn)入文章所描繪的情境之中去，由一個(gè)旁觀者變?yōu)橐粋�(gè)當(dāng)局者，去親近人物，去“悲傷著你的悲傷，幸福著你的幸福”，和人物同呼吸共命運(yùn)，“使其意皆若出于吾之心，使其言皆若出于吾之口”，在這種情境下，有感情朗讀就水到渠成了。

　　學(xué)生活動(dòng)：

　　跟隨錄音一起朗讀。

　　四、深讀環(huán)節(jié)

　　合作探究——發(fā)現(xiàn)別人之所未見(jiàn)：

　　中國(guó)兩大詩(shī)歌流派分別是什么？現(xiàn)實(shí)主義，浪漫主義。

　　它們的源頭分別是什么？《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》。

　　既然《詩(shī)經(jīng)》被稱為是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭，而這首<<氓>>選自衛(wèi)風(fēng)，風(fēng)代表著民歌，那《氓》到底要向我們展現(xiàn)春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)怎樣的社會(huì)面貌或社會(huì)風(fēng)氣呢？它的現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)我們要想辦法把它挖掘出來(lái)。好嗎？我們分四個(gè)角度對(duì)文本進(jìn)行深入研讀，這四個(gè)方面分別是：

　　1、生產(chǎn)生活�；閼儆^念。社會(huì)風(fēng)氣。女子地位。

　　下面分組討論，每一大組負(fù)責(zé)一個(gè)角度開(kāi)展探究，并派代表上臺(tái)來(lái)作展示。

　　明確：

　　1、生產(chǎn)生活：

　�。�1）當(dāng)時(shí)的商業(yè)活動(dòng)是物物交換�！氨Р假Q(mào)絲”。

　�。�2）占卜文化�！盃柌窢栿�，體無(wú)咎言”。

　�。�3）農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期，種桑養(yǎng)蠶，樸素的比喻�！吧Ｖ�未落，其葉沃若”。

　�。�4）社會(huì)不安下，戰(zhàn)亂頻繁�！俺吮藞捲�，以望復(fù)關(guān)”。

　　2、婚戀觀念：

　　（1）婚姻需要父母之命、媒妁之言�！胺宋翼┢�，子無(wú)良媒”。

　�。�2）嫁女兒要豐厚的嫁妝�！耙誀栜噥�(lái)，以我賄遷”。

　�。�3）女子嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁到夫家就成了勞動(dòng)力�！叭龤q為婦，靡室勞矣，夙興夜寐，靡有朝矣�！�

　　3、社會(huì)風(fēng)氣

　�。�1）春秋時(shí)期，禮崩樂(lè)壞。男子不重禮儀，“匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀”�！胺宋翼┢�，子無(wú)良媒”。

　�。�2）女子年長(zhǎng)色衰后，男子喜新厭舊，虐待并拋棄了妻子，“言既遂矣，至于暴矣。”“士也罔極，二三其德�！�

　　背景介紹：

　　自西周未年，奴隸制逐漸沒(méi)落，厲王與幽王統(tǒng)治時(shí)期，政治十分黑暗，社會(huì)動(dòng)亂不寧，在階級(jí)矛盾與民族矛盾的總爆發(fā)中。諸侯上僭于天子，卿大夫上僭于諸侯，陪臣上僭于卿大夫。貴族階級(jí)不能自守其階級(jí)統(tǒng)治，本身大亂；庶人崛起而為大地主、大商人，他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治上的勢(shì)力足以威脅諸侯。整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出“禮壞樂(lè)崩”的混亂局面。

　�。�3）女子被趕回家是一種恥辱，得不到家人的同情，“兄弟不知，咥其笑矣�！奔胰瞬惑w諒，甚至嘲笑，譏諷，女子命運(yùn)悲慘。

　　娘家人的不理解，更能反映出那個(gè)時(shí)代人的愛(ài)情觀，婚姻觀和女子在愛(ài)情中和社會(huì)中的弱勢(shì)地位。

　　4、女子地位

　�。�1）女子擁有一定的人身自由�！翱偨侵�宴，言笑晏晏”。有自由戀受的機(jī)會(huì)。

　　春秋時(shí)期封建的生產(chǎn)關(guān)系尚處于萌芽階段，封建思想意識(shí)還沒(méi)有形成完整體系，當(dāng)時(shí)青年男女交往比較自由。鄭、衛(wèi)一帶風(fēng)俗更是浪漫，桑澗濮上、城隅河畔，青年男女幽期密約、投李報(bào)桃，并常以詩(shī)歌互表衷腸。

　�。�2）男尊女卑，女子的權(quán)利得不到保障。“女也不爽，士貳其行”。明明是男子失德，三心二意，但受傷害，遭驅(qū)趕的卻是女人�！颁克疁珳�，漸車帷裳”。女子回娘家后又不受待見(jiàn)，得不到娘家人的保護(hù)和同情。

　　所以本詩(shī)反映了女子在古代的地位。在春秋時(shí)期，隨著私有財(cái)產(chǎn)的形成和父系社會(huì)的確立，愛(ài)情的不自由和男女的不平等的婚姻給女性造成的巨大創(chuàng)傷。

　　五、根據(jù)以上的分析，大家總結(jié)一下女子被拋棄的原因是什么？請(qǐng)?jiān)嚰右愿爬ā?/p>

　　1、年老色衰，男子喜新厭舊。

　　（桑之未落，其葉沃若。桑之落矣，其黃而隕）

　　2、男子騙情是為騙財(cái)，錢財(cái)揮霍一空翻臉不認(rèn)人。

　　3、男子富而忘義，士，這男子可能后來(lái)發(fā)達(dá)了，就忘恩負(fù)義了。

　　4、女子經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立，無(wú)權(quán)利。

　　小結(jié)：

　　1、有氓的個(gè)人原因，但更重要的是社會(huì)原因。男權(quán)社會(huì)，女子依附于男子，一旦男子變心，女子的生活便得不到任何保障。

　　2、婚姻的幸福，必須建立在男女人格平等，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)地位等各方面平等的基礎(chǔ)上。

　　象《氓》這樣的作品表達(dá)兩性間哀樂(lè)之情的詩(shī)歌流露出人性最真實(shí)的情感，可以說(shuō)是《詩(shī)經(jīng)》中藝術(shù)成就最高的一部分，然這也并不能覆蓋生活的百態(tài)千姿。

　　《詩(shī)經(jīng)》的博大海量還涵蓋了人民的遠(yuǎn)征之苦，勞役之怨，國(guó)難“黍離”之悲，羈旅懷鄉(xiāng)之思，而愛(ài)國(guó)主義的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)與頌揚(yáng)生活的勞動(dòng)歌，以及不滿黑暗政權(quán)官僚的政治諷刺詩(shī)，也是其不可或缺的一部分。這些精彩多面的內(nèi)容，配以種種繪聲繪色的寫(xiě)實(shí)手法的調(diào)味，使得《詩(shī)經(jīng)》如一盤百味俱全的盛餐，在文學(xué)長(zhǎng)桌上香遠(yuǎn)溢芳，無(wú)愧乎中國(guó)幾千年現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的源頭。

　　總結(jié)：《詩(shī)經(jīng)》為什么能被稱為是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭，通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，你了解到了現(xiàn)實(shí)主義的什么特點(diǎn)？

　　1、內(nèi)容上的主要特征是正視現(xiàn)實(shí)，描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)、揭露現(xiàn)實(shí)和批判現(xiàn)實(shí)；

　　2、在藝術(shù)上的主要特征是文風(fēng)樸素，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，比興巧妙，人物形象真實(shí)、自然而生動(dòng)，生活畫(huà)面親切感人等。

　　六、天下最親密的關(guān)系是夫妻關(guān)系，而天下最危險(xiǎn)、最脆弱的關(guān)系也是夫妻關(guān)系。當(dāng)愛(ài)情走入婚姻，家庭怎樣才能牢靠？夫妻關(guān)系如何才能持久？

　　請(qǐng)女生從現(xiàn)代女性的角度談一談。

　　請(qǐng)男生從現(xiàn)代男性的角度說(shuō)一說(shuō)。

　　你會(huì)怎么說(shuō)？?jī)煞昼姡瑢?xiě)好，交流。

　　世上沒(méi)有不變的情感，只有在變化中不斷更新和不斷充實(shí)的情感。世上沒(méi)有架在空中的愛(ài)情，只有在實(shí)實(shí)在在、平平淡淡的度日中生長(zhǎng)起來(lái)的愛(ài)情。涉及夫妻關(guān)系的因素實(shí)在太多了。任何一個(gè)因素的變化，都會(huì)牽一發(fā)而動(dòng)全身。

　　七、總結(jié)：《詩(shī)經(jīng)》《氓》里的主人公的悲劇雖然有著那個(gè)時(shí)代的特殊性，但其實(shí)也有一定的普遍性，那么師寄語(yǔ)：且行且珍惜。不思反矣，亦已焉哉。

　　對(duì)于愛(ài)情，她堅(jiān)貞不渝；對(duì)于背叛，她勇敢決絕。

　　生活是一種妥協(xié)的藝術(shù)，很多人在其中迷失了自我，向婚姻，財(cái)產(chǎn)等低頭�！凹热荒阋巡辉賽�(ài)我，那我何必再為你苦守”氓的主人公正是這樣一位偉大的女性。從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，本詩(shī)留給大家借鑒的還有很多。同學(xué)們課后可以以自己獨(dú)特的視角去探討。

　　八、布置作業(yè)：課后寫(xiě)一篇短評(píng)，字?jǐn)?shù)500字以上。

氓教學(xué)設(shè)計(jì)5

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1、學(xué)習(xí)《氓》作為敘事詩(shī)的特點(diǎn)和對(duì)比手法的使用。

　　2、學(xué)習(xí)賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法，體會(huì)它的表達(dá)效果。

　　一、課前熱身

　　**知識(shí)梳理：

　　1、注音并解釋：

　　氓（ ） 淇水（ ） 愆期（ ） 將子無(wú)怒（ ）

　　乘彼垝垣（ ）（ ） 載笑載言（ ） 體無(wú)咎言（ ）

　　爾卜爾筮（ ）（ ） 于嗟鳩兮（ ）（ ） 其黃而隕（ ）

　　無(wú)食桑葚（ ） 自我徂爾（ ） 淇水湯湯（ ） 來(lái)即我謀

　　言既遂矣（ ） 無(wú)與士耽（ ） 以我賄遷（ ）

　　女也不爽（ ） 漸車帷裳（ ）（ ） 士也罔極（ ）

　　夙興夜寐（ ） 靡有朝矣（ ）（ ） 抱布貿(mào)絲

　　咥其笑矣（ ） 及爾偕老（ ） 隰則有泮（ ）

　　言笑晏晏（ ） 亦已焉哉（ ） 躬自悼矣（ ）

　　2、通假字：

　　氓之蚩蚩

　　于嗟鳩兮

　　猶可說(shuō)也

　　隰則有泮

　　不可說(shuō)也

　　3、古今異義：

　�。�1）送子涉淇，至于頓丘（古義： 。今義： ）

　�。�2）匪我愆期，子無(wú)良媒（古義： 。今義： ）

　�。�3）將子無(wú)怒，秋以為期（古義： 。今義： ）

　�。�4）不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣（古義： 。今義： ）

　　（5）自我徂爾，三歲食貧（古義： 。今義： ）

　　（6）女也不爽，士貳其行（古義： 。今義： ）

　　（古義： 。今義： ）

　　（7）總角之宴，言笑晏晏（古義： 。今義： ）

　�。�8）氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲（古義： 。今義： ）

　�。�9）爾卜爾筮，體無(wú)咎言（古義： 。今義： ）

　�。�10）士也罔極，二三其德（古義： 。今義： ）

　　4、詞類活用：

　　（1）三歲食貧（ ）

　�。�2）士貳其行（ ）

　�。�3）二三其德（ ）

　　（4）夙興夜寐（ ）

　　5、一詞多義：

　　(1)其：

　�、凫o女其姝//靜女其孌

　�、谏Ｖ�未落，其葉沃若//其黃而隕

　�、凼抠E其行

　�、軉A其笑矣

　　(2)以：

　　①秋以為期

　�、诔吮藞捲�，以望復(fù)關(guān)

　�、垡誀栜噥�(lái)

　　④以我賄遷

　　(3)于：

　�、儋刮矣诔怯�

　�、谒妥由驿�，至于頓丘

　　③于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚

　　(4)之：

　�、俜伺�之為美

　�、诿廊酥�貽

　�、勖ブ�蚩蚩// 士之耽兮，猶可說(shuō)也

　　④總角之宴，言笑晏晏

　　⑤靜言思之，躬自悼矣

　　(5)言：

　　①載笑載言

　�、隗w無(wú)咎言

　　③靜言思之

　　(6)說(shuō)：

　�、僬f(shuō)懌女美

　�、谂�之耽兮，不可說(shuō)也//猶可說(shuō)也

　　6、學(xué)成語(yǔ)識(shí)文言：（解釋成語(yǔ)意思）

　�、偕κ着�姿：

　�、邗剀X不前：

　　③貽人口實(shí)：

　�、芊艘乃�思：

　�、輬D窮匕見(jiàn)：

　�、奕艏慈綦x：

　�、郀栍菸以p：

　　出爾反爾：

　�、嗪晾宀凰�：

　　屢試不爽：

　　⑨載歌載舞：

　�、庵倚牟毁E：

　�、习最^偕老：

　�、行攀牡┑�：

　�、奄砼d夜寐

　　7、文言句式：（翻譯下列詩(shī)句，盡量保留原詩(shī)的韻味）

　�、賹⒆訜o(wú)怒，秋以為期。

　　譯文：

　　②匪我愆期，子無(wú)良媒

　　譯文：

　　8、固定句式

　�、佥d笑載言（載……載……，固定句式，譯為“一邊……一邊……”）

　　②反是不思，亦已焉哉！（焉哉，固定結(jié)構(gòu)，語(yǔ)氣詞連用，表示強(qiáng)烈的感嘆，可譯為“了吧”。）

　　9、古文化詞語(yǔ)：

　　總角之宴

　　二、品味鑒賞：

　　**整體感知課文：

　　1、《氓》是以誰(shuí)的口吻寫(xiě)的？采用了什么樣的敘述方式？敘述了哪些經(jīng)歷？表達(dá)了怎樣的情感？

　　2、“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也”詩(shī)中的“物”與“人”有關(guān)系嗎？你能說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的含義嗎？這樣寫(xiě)有什么好處？你還能找出類似的詩(shī)句嗎？

　　三、延伸拓展：

　　1、閱讀下面兩首詩(shī)，完成下面題目。

　　召 南鵲 巢

　　維鵲有巢①，維鳩居之②。之子于歸，百兩御之③。

　　維鵲有巢，維鳩方之④。之子于歸，百兩將之⑤。

　　維鵲有巢，維鳩盈之⑥。之子于歸，百兩成之⑦。

　　注解：①(維鵲有巢)維，語(yǔ)助詞，無(wú)實(shí)義。鵲，喜鵲。②(維鳩居之)鳩，斑鳩。居，侵占。 ③(百兩御之)兩，同“輛”。御，迎接。④(方)占有。 ⑤(將)陪送，護(hù)衛(wèi)。⑥(盈)滿、⑦(成)完成。這里指結(jié)婚禮成。

　　周 南桃 夭

　　桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

　　桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。

　　桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

　　注釋：①夭夭：桃花怒放的樣子。②灼灼：花朵色彩鮮艷如火；華：同花。③之子：這位姑娘；于歸：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的歸宿，故稱“歸”。 ④宜：和順、親善。 ⑤蕡：肥大。有蕡即蕡蕡。⑥蓁：葉子茂盛。

　�。�1）對(duì)詩(shī)中有關(guān)詞句理解不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）

　　A、“之子于歸”指姑娘新婚出嫁，找到了歸宿。

　　B、“百兩御之”指迎親的車隊(duì)數(shù)量之多，可見(jiàn)其富有。

　　C、“宜其室家”祝愿新郎新娘有美好的生活。

　　D、“宜其家人”是指新娘應(yīng)該能適應(yīng)新的家庭生活。

　�。�2）對(duì)兩詩(shī)分析不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A、《鵲巢》是一首凄苦悲怨的棄婦詩(shī)。

　　B、《桃夭》是一首歡樂(lè)祥和的頌婚詩(shī)。

　　C、兩首詩(shī)在結(jié)構(gòu)上都是重章復(fù)唱，各章節(jié)所表達(dá)的都是同一個(gè)意思。

　　D、兩首詩(shī)都運(yùn)用了比喻兼起興的手法，顯得生動(dòng)而有情趣。

　�。�3）按要求指出兩詩(shī)中的比喻含義：

　　“鵲”喻指__ _， “鳩”喻指_____ _；

　　“桃華” 喻指___ _， “桃實(shí)” 喻指___ __，

　　“桃葉” 喻指__ ___。

　　（4）由于兩詩(shī)的流傳影響，后來(lái)衍化出了兩個(gè)使用很廣的成語(yǔ)，請(qǐng)寫(xiě)出這兩個(gè)成語(yǔ)并解釋其常用義。

　　《鵲巢》的成語(yǔ)：

　　《桃夭》的成語(yǔ)：

　　2、閱讀詩(shī)歌，回答問(wèn)題：

　　木瓜

　　投我以木瓜， 報(bào)之以瓊琚。 匪報(bào)也， 永以為好也！

　　投我以木桃， 報(bào)之以瓊瑤。 匪報(bào)也， 永以為好也！

　　投我以木李， 報(bào)之以瓊玖。 匪報(bào)也， 永以為好也！

　　【注釋】：

　　①木瓜：一種落葉灌木，色黃而香，蒸煮或蜜漬后食用，不同于今天供生食的番木瓜。瓊：赤色玉。亦泛指美玉。琚（音居）：佩玉。②瑤：美玉。一說(shuō)似玉的美石。③玖（音久）：比玉稍次的淺黑色玉石。④好：相愛(ài)。

　　（1）解釋詞語(yǔ)：

　　投： 報(bào)： 以： 匪： 以為

　�。�2）一只瓜果與一枚美玉是價(jià)值懸殊的兩樣物品，在這里確是男女情人傳遞愛(ài)意的信物，你覺(jué)得這樣寫(xiě)有什么好處？

　�。�3）古代民歌為表達(dá)濃烈的感情，常常反復(fù)詠唱，這在詩(shī)歌中就是“重章疊句”。請(qǐng)你就這種寫(xiě)法在本詩(shī)中的表達(dá)效果說(shuō)點(diǎn)看法。

　�。�4）試一試把這首詩(shī)歌改寫(xiě)成一首現(xiàn)代詩(shī)或一段小故事。

　　3、閱讀《采薇》，完成下列題目：

　　采 薇(1)（小雅）

　　昔我往矣，楊柳依依（2）；今我來(lái)思，雨雪霏霏（3）。

　　行道遲遲，載渴載饑（4）。我心傷悲，莫知我哀！

　　【注釋】

　�。�1）這是一首征戰(zhàn)歸來(lái)的邊防士兵所賦的'詩(shī)。詩(shī)中反映了士兵的征戰(zhàn)生活和內(nèi)心感受。末章抒發(fā)歸途遇雪，忍饑受渴的辛苦和悲傷，詩(shī)味最濃。（2）薇（wēi）：今名野豌豆苗。（3）依依：樹(shù)枝柔弱隨風(fēng)飄拂的樣子。（4） 來(lái)思：指歸來(lái)時(shí)。思，語(yǔ)末助詞。雨雪：下雪。霏霏（fei）：雪下得很大的樣子。 （5）遲遲：緩慢的樣子。

　�。�1）對(duì)這首詩(shī)中的詞句的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）

　　A．“昔我往矣，楊柳依依”，是說(shuō)出征時(shí)是春天。“依依”形容柔弱的柳條隨風(fēng)搖擺不定的樣子，似乎在為人送行，又似乎表示挽留。

　　B．“今我來(lái)思，雨雪霏霏”是說(shuō)歸來(lái)時(shí)是冬天�！蚌�霏”形容雨和雪下得很大，似乎表示歡迎，又似乎表示冷漠。

　　C．“行道遲遲”的意思是慢慢地走在路上，形容步履的沉重，暗示心情的沉重。

　　D．“今我來(lái)思”一句中的“思”，“載饑載渴”中的“載”都是語(yǔ)氣詞，沒(méi)有實(shí)在意義。

　　2）對(duì)這首古詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）

　　A．這首詩(shī)運(yùn)用了比興的藝術(shù)手法，詩(shī)歌意象非常鮮明。

　　B．前四句運(yùn)用情景交融的手法，以出征時(shí)和歸途中所見(jiàn)的不同景色對(duì)比，寫(xiě)出了征夫的內(nèi)心傷悲。

　　C．這首詩(shī)寫(xiě)的是征夫在歸途中的心情，透過(guò)詩(shī)句，我們可以想象他們對(duì)軍旅生活的厭倦和對(duì)和平家庭生活的向往。

　　D．“道遲遲，載饑載渴”兩句是直接描寫(xiě)，最后兩句是直接抒情，但感情是克制的、平和的，體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》哀而不傷的特點(diǎn)。

　�。�3）“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”為什么一直備受人們的贊賞？

　　4、語(yǔ)言知識(shí)表達(dá)與運(yùn)用：

　�。�1）前段時(shí)間，中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)紀(jì)寶成日前在歡迎新黨主席郁慕明時(shí)說(shuō)了這樣一句話后引來(lái)一片非議，原話如下：“七月流火，但充滿熱情的豈止是天氣，今天我們中國(guó)人民大學(xué)的師生以火一般的熱情在這里歡迎郁慕明先生一行�！闭�(qǐng)問(wèn)問(wèn)題出在哪里？

　�。�2）按照括號(hào)中的提示，用“//”標(biāo)出句中該停頓的地方（每局只能有一次停頓）

　�、俚� 弟 找 不 到 爸 爸 媽 媽 非 常 著 急（爸爸媽媽著急）

　　②弟 弟 找 不 到 爸 爸 媽 媽 非 常 著 急（媽媽著急）

　�、鄣� 弟 找 不 到 爸 爸 媽 媽 非 常 著 急（弟弟著急）

　　四、高考鏈接

　　讀下面這首詩(shī)，完成①—③題

　　芣苢①

　　采采芣苢，薄言②采之。采采芣苢，薄言有③之。

　　采采芣苢，薄言掇④之。采采芣苢，薄言捋⑤之。

　　采采芣苢，薄言袺⑥之。采采芣苢，薄言礻頡⑦之。

　�、龠x自《詩(shī)經(jīng)·周南》，這是婦女們采集野菜時(shí)唱的民歌。芣苢，李前（草名），可食。

　　②薄、言：都是語(yǔ)助詞，無(wú)實(shí)意。

　�、塾校旱玫�。

　　④掇：摘取、拾取。

　�、蒉郏撼砂训匚杖　�

　�、扪K：手持衣角盛物。

　�、哽觐R：把衣襟掖在腰間裝物。

　　①《詩(shī)經(jīng)》使用賦、比、興手法，本詩(shī)使用的手法是 。

　�、谶@首詩(shī)生動(dòng)地表現(xiàn)了采集野菜的勞作過(guò)程。這種過(guò)程在詩(shī)中是怎樣具體表現(xiàn)出來(lái)的？

　　答：

　�、矍叭俗x這首詩(shī)說(shuō)：反復(fù)諷詠，“自然生其氣象”。你讀這首詩(shī)，眼前出現(xiàn)了什么樣的景象？請(qǐng)概括描述。

　　答：

　　答案：

　　三、延伸拓展：

　　1、（1）D

　�。�2）C

　�。�3）“鵲”喻指遭拋棄的前妻，“鳩”喻指續(xù)娶的新娘；“桃華” 喻指漂亮而興奮的新娘，“桃實(shí)” 喻指子嗣興旺，“桃葉” 喻指合家和睦完美。

　�。�4）逃之夭夭：開(kāi)溜逃跑；鳩占鵲巢：不勞而獲，強(qiáng)占他人成果。

　　2、（1）贈(zèng)送（2）回贈(zèng)（3）拿、把（4）通“非”

　�。�5）把……作為（當(dāng)作）

　　好處是：在一“投”一“報(bào)”的過(guò)程中男女間傳遞著感情，已經(jīng)不是物物相贈(zèng)訂禮尚往來(lái)，而是一個(gè)借果投石問(wèn)路，一個(gè)用玉表達(dá)愛(ài)的誠(chéng)意，完成了一首充滿鄉(xiāng)野情趣的戀歌。

　　效果：表現(xiàn)男女在戀愛(ài)過(guò)程中反復(fù)試探、回應(yīng)的微妙的心理活動(dòng)；反復(fù)詠唱，不斷加強(qiáng)人物感情的抒發(fā)，在誦唱中人物感情不斷升溫，直至表示永結(jié)同心。

　　3、（1）B（2）A （3）四句詩(shī)里含有兩個(gè)典型畫(huà)面，一是春天里微風(fēng)輕吹，柳枝飄拂的畫(huà)面，心里是悲傷的，卻用楊柳春風(fēng)這樣的明媚春光來(lái)反襯，以樂(lè)景寫(xiě)哀；一是寒冬時(shí)節(jié)雪花紛飛的畫(huà)面，走在回家的路上，心里是高興的，卻用大雪紛飛這樣的嚴(yán)寒景象來(lái)反襯，以哀景寫(xiě)樂(lè)。這樣，以反襯手法寫(xiě)景抒情，耐人尋味�！皸盍�依依”和“雨雪霏霏”的對(duì)比給他一種不勝今昔之感。

　　4、語(yǔ)言知識(shí)表達(dá)與運(yùn)用：

　　（1）問(wèn)題出在“七月流火”的引用上。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·豳風(fēng)》“七月流火，九月授衣”�！捌咴隆敝赶臍v的七月：“流”，指移動(dòng)，落下：“火”指星名“大火星”。“大火星”是一顆著名的紅巨星，能放出火紅色的光亮，每年夏歷的五月黃昏，位于正南方，位置最高。夏歷的七月黃昏，大火星的位置由中天逐漸西降，“知暑漸退而秋將至”。人們把這種現(xiàn)象稱作“七月流火”。由此可見(jiàn)，“七月流火”的真實(shí)意思，是說(shuō)在夏歷七月，天氣漸漸轉(zhuǎn)涼，每當(dāng)黃昏的時(shí)候，可以看見(jiàn)大火星從西方落下去。《豳風(fēng)》里這兩句話說(shuō)：“天氣越來(lái)越?jīng)隽�，該做棉衣服了�！痹�意是指天氣漸冷，而不是望文生義的天氣炎熱.

　�。�2）

　　①弟 弟 找 不 到 //爸爸 媽 媽 非 常 著 急（爸爸媽媽著急）

　�、诘� 弟 找 不 到 爸 爸 //媽 媽 非 常 著 急（媽媽著急）

　�、鄣� 弟 找 不 到 爸 爸 媽 媽 //非 常 著 急（弟弟著急）

　　四、高考鏈接

　　讀下面這首詩(shī)，完成①—③題

　�。�1）賦。（2）通過(guò)動(dòng)詞的變換表現(xiàn)出來(lái)的。（3）婦女們?cè)谔镆吧线叢梢安诉叧�歌，一派歡快的勞動(dòng)景象。

氓教學(xué)設(shè)計(jì)6

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、朗讀課文，熟悉情節(jié)故事

　　2、初步培養(yǎng)鑒賞作品中個(gè)性鮮明的人物形象的能力。

　　3、深刻體會(huì)造成男女主人公愛(ài)情悲劇的根源。

　　4、使學(xué)生了解中國(guó)古代人民對(duì)真摯愛(ài)情的向往，陶冶高尚情操，樹(shù)立正確積極的愛(ài)情觀。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】目標(biāo)2、3

　　【教學(xué)方法】自主合作探究

　　【課時(shí)安排】1課時(shí)

　　【教學(xué)設(shè)計(jì)】

　　一、導(dǎo)入

　　播放陜北民歌《老祖宗留下個(gè)人愛(ài)人》。問(wèn)：同學(xué)們好聽(tīng)嗎？……這首歌是什么類型的？……同學(xué)們現(xiàn)在正是青春年少，憧憬向往愛(ài)情嗎？……古人云：哪個(gè)少男不鐘情，哪個(gè)少女不懷春。愛(ài)情是人類特有的感情，她是一個(gè)古老而又永恒的話題，不僅陜北勞動(dòng)人民唱出了愛(ài)情的甜蜜、幸福，早在兩千多年前，也發(fā)生了一個(gè)愛(ài)情故事，是什么呢？

　　二、朗讀課文，熟悉故事情節(jié)

　　思考：這首詩(shī)為我們敘述了一個(gè)怎樣的愛(ài)情故事？

　　提示：圍繞情節(jié)或情感變化

　　明確：戀愛(ài)婚變決絕

　　三、合作交流

　　1、這首詩(shī)為我們塑造了兩個(gè)怎樣的人物形象？

　　戀愛(ài)甜蜜蜜，決絕傷不起，不要再來(lái)傷害我，初為人婦時(shí)怎樣的輾轉(zhuǎn)辛勞，只為維護(hù)曾經(jīng)的夢(mèng)想，為維護(hù)自己的愛(ài)情�？墒嵌嗌倌甑男羷诤豌裤剑瑩Q來(lái)的卻是愛(ài)人的離棄。溫柔似水，剛強(qiáng)如火。

　　2、你認(rèn)為造成男女主人公愛(ài)情悲劇的原因是什么？

　　提示：社會(huì)、個(gè)人

　　教師拓展到劉蘭芝、祥林嫂

　　*劉蘭芝與焦母的抗?fàn)�，與兄長(zhǎng)的抗?fàn)�，最后以死抗�(fàn)�，短暫的生命雖然結(jié)束了，但她對(duì)人格、尊嚴(yán)的最求是至死不渝的，她的這種精神給我們的不是頹廢、絕望，而是一種振奮和昂揚(yáng)，崇高和偉大。

　　*祥林嫂守寡不成，守家不成，守命不成，一出善良被毀滅的人間悲劇，承載著濃厚的民族時(shí)代精神與文化特征的文學(xué)名著。

　　四、討論

　　如果你是氓的話，你會(huì)怎樣對(duì)待詩(shī)中的女子？

　　播放《天仙配》“樹(shù)上的鳥(niǎo)兒成雙對(duì)”“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”

　　五、小結(jié)

　　每次讀完這篇《氓》，總有一幅畫(huà)面浮現(xiàn)在我眼前：一個(gè)憔悴女子佇立在曾經(jīng)等待她的戀人的河畔，那作為她當(dāng)年愛(ài)情的見(jiàn)證的湯湯淇水之濱。河水依舊，可是斯人已去，美好的青春年華和愛(ài)情也仿佛隨著流水逝去了。河風(fēng)吹動(dòng)她的裙角翻飛，無(wú)數(shù)往事涌上心頭。追憶曾經(jīng)的美好時(shí)光，似水年華，心中卻只哀悼，哀悼自己的癡情，哀悼自己的`執(zhí)迷不悟。最后留下的只是幡然悔悟后的心如止水，“反是不思，亦已焉哉”，這是她審視遍體的血痂而生出的一種劫后余生的寧?kù)o與從容。

　　我相信于情于愛(ài)女子都是付出最多的，“士之耽兮，猶可說(shuō)也，女之耽兮，不可說(shuō)也”，女子的感情是專一不二的，而男子卻往往朝三暮四，縱其心欲而無(wú)所拘忌。所以愛(ài)，是要用真心、赤誠(chéng)。但是，千萬(wàn)不要迷失了自己。一旦你圍繞著另一個(gè)人全心全意地畫(huà)圓時(shí)也就意味著你重心的失去�！坝卩跌F兮，無(wú)食桑葚。于嗟女兮，無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也”是一句箴言，一句所有女子都應(yīng)銘記的箴言。

　　真愛(ài)，不只是手牽著手，肩并著肩，還要心連著心。愿天下有情人終成眷屬，愿所有的家庭都幸福美滿！

氓教學(xué)設(shè)計(jì)7

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的有關(guān)常識(shí)。

　　2、了解《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)。

　　3、《氓》的情節(jié)和主題。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)

　　1、能夠準(zhǔn)確地誦讀本詩(shī)，并注意詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律。

　　2、通過(guò)閱讀注釋來(lái)自己翻譯課文。

　　3、《氓》是一首敘事詩(shī)，理清詩(shī)歌的敘事情節(jié)是個(gè)重點(diǎn)。

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、簡(jiǎn)介《詩(shī)經(jīng)》

　　《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)是最早的一部詩(shī)歌總集。反映了公元前11世紀(jì)西周初年至公元前6世紀(jì)春秋中期的500年間的古代社會(huì)生活。原本只稱《詩(shī)》，是儒家的經(jīng)典之一。(儒家奉有“四書(shū)”“五經(jīng)”，“四書(shū)”指《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》;“五經(jīng)”指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》)成書(shū)于公元前6世紀(jì)的春秋時(shí)期，共305篇，所以又稱“詩(shī)三百”。

　　《詩(shī)經(jīng)》按其表現(xiàn)內(nèi)容可分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。

　　“風(fēng)”又稱15國(guó)風(fēng)，大都是民間的`歌謠，它和屈原的《離騷》后人經(jīng)常把它們并稱為“風(fēng)騷”，本用來(lái)指兩大文學(xué)流派，后人多用來(lái)指文人如“遷客騷人”。但是再后來(lái)的許多文學(xué)作品中出現(xiàn)的“風(fēng)騷”其意卻大相徑庭，如“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”“身量苗條，體格風(fēng)騷”“賣弄風(fēng)騷”等。

　　“雅”分大雅和小雅，是宮廷樂(lè)曲歌詞。它是一種正統(tǒng)音樂(lè)。

　　“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂(lè)歌。

　　《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)手法來(lái)分可分為賦、比、興三類。

　　賦，指鋪陳排比，使詩(shī)歌顯得整齊勻稱，有氣勢(shì)。

　　比，即比喻，是《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)的修辭方法。

　　興，即由此物引起他物。如《信天游》中的“羊群要有領(lǐng)頭的羊，共產(chǎn)黨是我們的領(lǐng)路人�！迸d也是《詩(shī)經(jīng)》首創(chuàng)的修辭形式。

氓教學(xué)設(shè)計(jì)8

　　教學(xué)目標(biāo) ：

　　1、學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的有關(guān)常識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合注釋理解詩(shī)作的能力。

　　2、反復(fù)朗讀并掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞虛詞的用法。

　　3、理解女主人公情感的變化，初步培養(yǎng)鑒賞作品中個(gè)性鮮明的人物形象。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、熟背本詩(shī)，掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞虛詞的用法。

　　2、比興手法的運(yùn)用，及個(gè)性鮮明的人物形象。

　　教學(xué)難點(diǎn)：女主人公情感的變化。

　　教學(xué)課時(shí)：2

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、 導(dǎo)入：（放錄音）讓學(xué)生聽(tīng)歌曲《在水一方》。

　　提問(wèn)：誰(shuí)知道歌詞的出處？ [明確]《詩(shī)經(jīng)》中的《蒹葭》，

　　教師：今天我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》中的其他作品。

　　二、 簡(jiǎn)介《詩(shī)經(jīng)》

　　《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)是最早的一部詩(shī)歌總集。記錄了西周初年至春秋中期的500年間的社會(huì)生活。

　　原本只稱《詩(shī)》，共305篇，所以又稱“詩(shī)三百”。

　　《詩(shī)經(jīng)》按其表現(xiàn)內(nèi)容可分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。

　　“風(fēng)”又稱15國(guó)風(fēng)，共160篇，大都是民間的歌謠，最富思想意義和藝術(shù)價(jià)值，成為我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭 。

　　“雅”分大雅和小雅，共105篇是宮廷樂(lè)曲歌詞。它是一種正統(tǒng)音樂(lè)。

　　“頌”分周頌、魯頌、商頌，共40篇，是宗廟祭祀的樂(lè)歌。

　　《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)手法來(lái)分可分為賦、比、興三類，與 風(fēng)、雅、頌合稱為《詩(shī)經(jīng)》六義。

　　三、 引入《氓》

　　在春秋時(shí)期，隨著私有財(cái)產(chǎn)的形成和父系社會(huì)的確立，愛(ài)情的不自由和男女的不平等逐漸產(chǎn)生，《氓》就反映了男女不平等的婚姻給女性造成的巨大創(chuàng)傷。

　　四、 指導(dǎo)誦讀

　　放錄音：第一遍，提醒學(xué)生注意 字音和節(jié)奏（二二節(jié)拍）

　　指名兩位學(xué)生朗讀，并讓其說(shuō)明這樣讀的理由。

　　集體朗讀（要求讀出詩(shī)歌的語(yǔ)氣 語(yǔ)調(diào)，把握主人公起伏的情感）

　　五、 詞匯掌握

　　1．找出文中的通假字（于—吁 無(wú)—毋 說(shuō)—脫等等

　　2．找出文中的古今異義的詞語(yǔ)（至于 以為 泣涕 子 賄 宴）

　　3．找出文中活用的詞語(yǔ)并解釋

　　其黃而隕：黃，名詞活用作動(dòng)詞，變黃。

　　士貳其行：貳，數(shù)量詞作動(dòng)詞，有二心。

　　二三其德：二三，數(shù)量詞作動(dòng)詞，經(jīng)常改變。

　　4、匪：fēi 愆：qiān 將：qiāng 載：zài 于：xū 說(shuō)：tuō

　　徂：cú 湯：shāng 裳：cháng 靡：mǐ 隰：xí 角：jiǎo

　　六、小組討論 理清思路（用兩個(gè)字概括詩(shī)歌大意）

　　明確：戀愛(ài) 婚變 決絕（板書(shū)）

　　七、自主 合作 探究

　　《氓》是一首敘事詩(shī)。敘事詩(shī)有故事情節(jié)，在敘事中有抒情，議論。作者用第一人稱“我來(lái)”敘事，采用回憶追述和對(duì)比手法，請(qǐng)一位同學(xué)說(shuō)說(shuō)故事情節(jié)。

　　1． 學(xué)習(xí)“戀愛(ài)”部分（一二章）

　�、艑W(xué)生集體朗讀此部分后 ，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括內(nèi)容。

　　明確：相見(jiàn) 定情 送別 約期 （布置作業(yè)：將這一部分改寫(xiě)成現(xiàn)代文，加入合理想象）

　�、破肺丁跋嗉s送別”場(chǎng)景中的語(yǔ)言，概括兩人性情。

　　明確：氓：急噪 任性

　　姑娘：溫柔 體貼 癡情 遷就男子 這也預(yù)示兩人今后的.悲劇婚姻生活。

　　[3] 從“子無(wú)良媒”到“秋以為期”，女子的思想發(fā)生了怎樣的變化？（討論） 明確：女子先言“子無(wú)良媒”，是出于對(duì)“禮”的一種遵從，古禮認(rèn)為女子嫁人，須有父母之命，媒妁之言，如不然則父母國(guó)人皆“賤”之，后又言“秋以為期”，說(shuō)明女子沖破了“禮”

　　的束縛，勇敢地與“氓”私訂終身。

　　[4]朗讀第二章,請(qǐng)學(xué)生展開(kāi)想象，女子思念男子的具體表現(xiàn)是什么？讓同學(xué)用自己的語(yǔ)言表述出當(dāng)時(shí)女子的心理細(xì) 微變化。（“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言�！保�

　　提問(wèn)：從這兩章中我們能不能對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣有所了解？

　　明確：

　　A、當(dāng)時(shí)的商業(yè)活動(dòng)是物物交換—“抱布貿(mào)絲”

　　B 、占卜文化—“爾卜爾筮，體無(wú)咎言”

　　C、婚姻需要父母之命、媒妁之言—“匪我愆期，子無(wú)良媒”

　　2． 學(xué)習(xí)“婚變”部分（三 四五章）

　　n 朗讀第三章，提問(wèn)：

　�、� 本章講述了什么內(nèi)容？（明確：勸誡女子不要癡情。）

　�、� 既然是勸誡女子不要癡情，為何又要說(shuō)“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”是否多余？以及第四章中“桑之落矣，其黃而隕”也同樣提到了桑葉，有何特殊含義？

　　明確：

　　不多余。使用的是比興手法。以桑葉新鮮潤(rùn)澤的自然情狀喻女子年輕貌美之情狀，也指兩人戀愛(ài)時(shí)情意濃密；以桑葉枯黃掉落的自然情狀比喻女子年老珠黃之情狀，也指氓變心感情枯竭。同時(shí)由桑樹(shù)引發(fā)對(duì)自己年長(zhǎng)色衰，慘遭遺棄的敘述,這是“興”。整體看有以桑葉由鮮嫩而枯黃來(lái)比喻愛(ài)情生活由幸福而至痛苦。比興手法可以激發(fā)聯(lián)想，增強(qiáng)意蘊(yùn)，產(chǎn)生形象鮮明，詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。

　�、� 請(qǐng)一學(xué)生朗讀，提問(wèn)：開(kāi)頭幾句用了什么藝術(shù)手法？試舉例說(shuō)明。

　　[明確]比興，“桑之未落，其葉沃若” “桑之落矣，其黃而隕”。

　�、莆闹械谋扰d有何特點(diǎn)？

　　[明確] 第三章，前四句“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。”又桑葉鮮嫩，不要貪吃桑葚。這與后面六句勸說(shuō)“于嗟女兮，無(wú)與士耽”形成對(duì)照，詩(shī)意是相連的。

　　n 朗讀4、5兩章，提問(wèn)：

　　① 女子婚后生活如何？（明確：女子嫁給男子后辛勤勞作，任勞任怨，盡妻子的職責(zé)，而男子卻“至于暴矣” “二三其德” “士貳其行”，且女子家人“咥其笑矣”。）

　　② 兄弟為何嘲笑她？（學(xué)生討論）

　　總結(jié)：（情景想象，女子回家后會(huì)對(duì)兄弟說(shuō)什么話？）

　　a無(wú)父母之命,媒妁之言。私定終身，違背當(dāng)時(shí)禮節(jié)。

　　b兄弟認(rèn)為女子不懂得順從丈夫。

　　③ 推測(cè)當(dāng)時(shí)社會(huì)女子的地位和命運(yùn)？(由于社會(huì)政治歷史原因，女子將一生所有的幸福 寄托在愛(ài)人身上，這本身就是一個(gè)悲劇。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，不要喪失自我個(gè)體的獨(dú)立性。)

　　④ 面對(duì)男子的背棄，女子是否是忍聲吞氣，苦苦哀求男子回心轉(zhuǎn)意？

氓教學(xué)設(shè)計(jì)9

　　1、學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》有關(guān)常識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合注釋理解詩(shī)作的能力。

　　2、結(jié)合注釋，能夠掃清字詞障礙，理解文意；

　　3、學(xué)習(xí)賦、比、興的表現(xiàn)手法及其藝術(shù)效果。

　　過(guò)程與方法

　　通過(guò)誦讀課文，掌握詩(shī)中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞的用法，培養(yǎng)和提高學(xué)生準(zhǔn)確把握作品思想感情的能力。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　使學(xué)生了解古人對(duì)真摯愛(ài)情的向往，陶冶高尚的道德情操。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1、敘事詩(shī)的情節(jié)；主人公形象的把握。

　　2、學(xué)習(xí)賦、比、興的表現(xiàn)手法及其藝術(shù)效果。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　理解體會(huì)詩(shī)歌表達(dá)的情感，準(zhǔn)確把握抒情主人公的情感變化。

　　教學(xué)設(shè)想

　　教材分析

　　《詩(shī)經(jīng)》兩首是高中語(yǔ)文必修二第四課，第二單元的第一篇課文。高中語(yǔ)文在詩(shī)歌教學(xué)中按照中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展順序進(jìn)行課文編排，《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)詩(shī)歌的源頭，其重要性不言而喻。新課改后，教材從高一第二學(xué)段，即開(kāi)始安排古代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，目的是讓學(xué)生了解詩(shī)歌源流，了解古人是如何利用詩(shī)歌表情達(dá)意，從而認(rèn)識(shí)古今文化的聯(lián)系，培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族文化和民族精神。

　　語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，是工具性與人文性的統(tǒng)一。高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

　　學(xué)法、學(xué)情分析

　　本課是一篇以敘事為主的古代詩(shī)歌，因此，學(xué)習(xí)本節(jié)課學(xué)生主要采用誦讀法、討論法等。

　　本課教學(xué)對(duì)象是高一年級(jí)學(xué)生，在初中、高一階段已學(xué)習(xí)過(guò)一定量的古詩(shī)文，常見(jiàn)的通假、古今異義、詞類活用以及常見(jiàn)虛詞的用法等文言知識(shí)并不陌生，加之新課標(biāo)下的實(shí)驗(yàn)教材具有注釋詳盡的特點(diǎn)，教學(xué)中可充分利用課下注解疏通詩(shī)義。可通過(guò)反復(fù)誦讀，熟悉課文內(nèi)容并且落實(shí)詩(shī)中出現(xiàn)的重要實(shí)詞虛詞。

　　教法設(shè)計(jì)

　　根據(jù)這篇課文的特點(diǎn)，本課的教學(xué)過(guò)程中，主要采用講授法，誦讀法，啟發(fā)法，討論法等。

　　講授是為了開(kāi)啟學(xué)生思維，進(jìn)入語(yǔ)境，讓學(xué)生對(duì)詩(shī)中所涉及的文言知識(shí)點(diǎn)有清晰的認(rèn)識(shí)。通過(guò)反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，熟悉課文內(nèi)容并加以強(qiáng)化。問(wèn)題和討論能使師生互動(dòng)，激發(fā)發(fā)散思維，并且能夠提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。這些教學(xué)方法的`妥當(dāng)運(yùn)用，可以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)本課的教學(xué)目標(biāo)。

　　多媒體

　　在教學(xué)輔助手段的使用上，主要是使用多媒體課件。把教學(xué)設(shè)計(jì)的步驟及內(nèi)容制成課件，利用演示課件對(duì)板書(shū)形成補(bǔ)充，能節(jié)省時(shí)間，又可展示教材所沒(méi)有的補(bǔ)充材料，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)，擴(kuò)大教學(xué)內(nèi)容。

　　教時(shí)1課時(shí)

　　一、詩(shī)情畫(huà)意導(dǎo)入

　　穿越千年的時(shí)空，打開(kāi)經(jīng)典的《詩(shī)經(jīng)》，書(shū)中的芬芳把我們帶到了千年前的衛(wèi)國(guó)，在這里，我們依稀看到桑樹(shù)下那個(gè)癡情、勤勞、智慧、堅(jiān)強(qiáng)的女子�？吹剿�那憂傷哀怨的眼神，聽(tīng)到她那如怨如慕，聲淚俱下的傾訴。接下來(lái)我們一起賞析《氓》

　　（備課札記⊙這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)置是為了創(chuàng)設(shè)情境，由《詩(shī)經(jīng)》自然地導(dǎo)入課題）

　　二、整體感知

　　1、關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》

　　《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)是最早的一部詩(shī)歌總集。

　　收錄了西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌305首。

　　漢代以前稱《詩(shī)》或“詩(shī)三百”。

　　《詩(shī)經(jīng)》六義：風(fēng)、雅、頌；賦、比、興。

　　按其內(nèi)容可分為“風(fēng)”“雅”“頌”。

　　按其手法可分為“賦”“比”“興”。

　　形式：四言為主，重章疊句。

　　《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭。

　　2、詩(shī)歌解析：

　　《氓》選自《詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)》，是“衛(wèi)風(fēng)”中最長(zhǎng)的一首敘事詩(shī)，也是《詩(shī)經(jīng)》中較有代表性的一首棄婦詩(shī)。全詩(shī)以第一人稱“我”的口吻，敘述了一位女子被丈夫遺棄后，回憶當(dāng)初戀愛(ài)、結(jié)婚的經(jīng)過(guò)以及婚后的遭遇，訴說(shuō)了自己對(duì)不幸婚姻的痛苦、悔恨之情。

　　3、朗讀感受

　　①學(xué)生對(duì)照注釋自讀詩(shī)文一遍。

　�、诶蠋煼侗�，提醒學(xué)生注意重點(diǎn)字詞的讀音。

　�、蹖W(xué)生齊讀一遍。

　　4、疏通詩(shī)義

　　結(jié)合詩(shī)下注釋，疏通詩(shī)義，注意詩(shī)中的通假字、生僻詞的理解。

　�。▊湔n札記⊙積累并掌握《詩(shī)經(jīng)》的相關(guān)知識(shí)，使新舊知緊密銜接起來(lái)，這也符合認(rèn)知的一般規(guī)律⊙教師綜述詩(shī)文內(nèi)容，便于學(xué)生從概觀上把握作品，減輕學(xué)生閱讀負(fù)擔(dān)�！阉难栽�(shī)的節(jié)奏多是“二二”拍�！殉浞掷�用注釋，主動(dòng)獲取知識(shí)）

　　三、自主嘗試、合作交流

　　在較為扎實(shí)的誦讀理解的基礎(chǔ)上，嘗試翻譯。

　　1、先給出著名學(xué)者余冠英先生對(duì)該詩(shī)第一段的翻譯（投影），

　　要求學(xué)生仿照余老的翻譯，嘗試把其余五段譯成通順的白話詩(shī)，內(nèi)容上可以加入自己的理解，句式可長(zhǎng)可短，最好音韻和諧。

　　（為了激發(fā)學(xué)生的興趣，可將學(xué)生分成四個(gè)小組，各選一段，老師留一段，師生同堂翻譯，即興完成。）

　�、瞥晒�展示

　　小組內(nèi)傳閱、討論、評(píng)議、推選，然后在全班交流。

　�。ń處熆上日故咀约悍�譯的內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生展示的熱情。）

　�。▊湔n札記⊙教師應(yīng)該把學(xué)生的發(fā)展放在中心位置，教學(xué)過(guò)程是師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程，讓學(xué)生動(dòng)腦思，動(dòng)口議、動(dòng)手寫(xiě)，在實(shí)踐中主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，惟其如此，學(xué)生的語(yǔ)文能力才能得以真正培養(yǎng)，語(yǔ)文教學(xué)才能卓有成效）

　　四、問(wèn)題探究

　　1、概括文章內(nèi)容，梳理文章結(jié)構(gòu)。

　　第一章：許婚

　　第二章：迎娶

　　第三章：勸誡

　　第四章：被棄

　　第五章：反省

　　第六章：決絕決裂

　　很明顯，本詩(shī)是按照事件發(fā)展過(guò)程“戀愛(ài)——婚后——決裂”這個(gè)條線索展開(kāi)的。本文為一首敘事詩(shī)。

　　2、敘事詩(shī)中人物為主體，本文有兩位主人公——女子與氓。那本詩(shī)是如何塑造人物形象的？塑造了怎樣的人物形象？

　　小組討論3分鐘

　　展示成果。

　　明確：通過(guò)對(duì)比塑造了女子與氓兩個(gè)人物。

　　女子自身婚前婚后形成對(duì)比�；榍�，“總角之宴，言笑晏晏”，“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”，女子純真、熱情�；楹�，“夙興夜寐，靡有朝矣”，“靜言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受恥辱。更突出的是思想上起了深刻的變化。婚前癡情、專一，沉浸在愛(ài)情之中；婚后醒悟到“吁嗟女兮，無(wú)與士耽”，“女之耽兮，不可脫也”�；楹髴賽�(ài)、生活和思想感情的對(duì)比，表現(xiàn)出女主人公純真、善良、清醒、剛強(qiáng)（板書(shū)）的性格特點(diǎn)。

　　氓婚前婚后也形成對(duì)比�；榍�，“氓之蚩蚩”；婚后，“女也不爽，士貳其行”，“言既遂矣”，他“二三其德”，甚至“至于暴矣”。

　　女子和氓的性格也形成了鮮明的對(duì)比。

　　2、敘事的最終目的是為了抒情，本詩(shī)是通過(guò)何種藝術(shù)手法來(lái)抒情的？

　　提示：比興是《詩(shī)經(jīng)》首創(chuàng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法。請(qǐng)找出文中比興的詩(shī)句，并體會(huì)其作用。

　　小組討論3分鐘。

　　明確：

　　① “桑之未落，其葉沃若。吁嗟鳩兮!無(wú)食桑葚”。

　　先以蔥蘢茂盛的桑樹(shù)來(lái)寫(xiě)自己的青春，繼而又以誘人的桑葚比喻令人沉醉的愛(ài)情，把戀愛(ài)中的少女比做貪食而快樂(lè)的小鳥(niǎo)。沉溺在愛(ài)情中的女子就像貪吃桑葚的斑鳩那樣，一直昏醉不能自拔。藉此諄諄告誡之：不能沉溺于愛(ài)情。

　�、� “桑之落矣，其黃而隕”。

　　以樹(shù)木的枯萎凋零比擬流年帶走了的青春，曾經(jīng)光彩照人的少女在歲月中蹉跎了美麗的容顏。再加上婚后長(zhǎng)期過(guò)著貧困的生活，被棄的命運(yùn)此時(shí)卻降臨到了她的頭上。

　　也有人認(rèn)為，用桑葉嫩綠而至枯黃來(lái)比喻戀愛(ài)生活由幸福而至痛苦，比喻男女主人公的感情由濃到淡。

　　③ “淇則有岸，隰則有泮”。

　　淇水再寬也有邊岸，沼澤再大也有個(gè)邊際，可是女子的受苦的生活卻似乎沒(méi)有盡頭，這同時(shí)寫(xiě)出了女子要與這種悲苦生活決裂的決心。

　　使用比興手法的好處有：

　　結(jié)構(gòu)上：①在敘事中插入比興句，使敘事暫時(shí)中斷，這樣就避免了敘事的平鋪直敘，一覽無(wú)余；②所插入的比興句在內(nèi)容上又起了暗示作用，讀者能從中意識(shí)到女子的婚后生活并不美滿，因此，敘事的線索似斷實(shí)連；③詩(shī)的前半部分寫(xiě)婚前，后半部分寫(xiě)婚后，中間的比興起過(guò)渡作用。

　　內(nèi)容上：①比興句喚起人豐富的聯(lián)想。“桑之未落，其葉沃若”和“桑之落矣，其黃而隕”，一般認(rèn)為它們分別比擬女子容顏的潤(rùn)澤和衰老，并相應(yīng)地推測(cè)女子年長(zhǎng)色衰是“氓”變心的重要原因。不過(guò)，也不妨理解得寬泛些，比如，“桑之未落，其葉沃若”給人以生機(jī)勃勃的感覺(jué)，如同女主人公和“氓”之間情意濃密時(shí)；“桑之落矣，其黃而隕”的景象，則如同兩人感情枯竭時(shí)。②用女子很熟悉的桑樹(shù)作比，與女主人公勞動(dòng)女性的身份非常切合(從“抱布貿(mào)絲”一句來(lái)看，她養(yǎng)蠶做絲)，富于生活氣息，同時(shí)還暗示了她的勤勞。

　　3、這一婚姻悲劇產(chǎn)生的主要原因是什么？

　�。ㄐ〗M討論，3分鐘）

　　明確：《氓》反映了男女不平等的婚姻帶給女性的巨大傷害。詩(shī)中的女主人公是一位善良、熱情、堅(jiān)強(qiáng)的勞動(dòng)?jì)D女的形象。她不顧家庭的反對(duì)，沒(méi)有過(guò)高的物質(zhì)要求，和“氓”自由戀愛(ài)，結(jié)為夫妻；她勤勞、淳樸、不畏貧苦，與“氓”結(jié)婚后，真誠(chéng)地把幸福的希望寄托在“氓”的身上。然而婚后丈夫?qū)λ�日甚一日的暴虐和欺侮，使她“及爾偕老”的愿望完全破滅了，她由忍耐、不平轉(zhuǎn)為怨恨，終于發(fā)出痛楚的呼喊。詩(shī)中表露的她得怨恨更多于悲傷，使我們看到了封建社會(huì)中婦女所受的壓迫和欺凌。女主人公的悲劇具有一定的必然性和普遍性，這是由社會(huì)特點(diǎn)決定的。在男權(quán)社會(huì)中，女性在經(jīng)濟(jì)、政治上都處于附屬地位，她們的生活天地狹小，生活的幸福與否都維系在丈夫身上，如果遇上一個(gè)對(duì)感情、對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任的丈夫，那她的悲劇就是不可避免的。

　　五、拓展延伸。

　　討論題：結(jié)合課文內(nèi)容,聯(lián)系社會(huì)背景探究詩(shī)中女主人公被拋棄的原因?被棄原因：

　�、拍凶迂�(fù)心說(shuō)。

　�、颇昀仙�衰說(shuō)。

　�、悄袡�(quán)主義說(shuō)。

　�、惹楦型钢дf(shuō)。

　　六、結(jié)語(yǔ)

　　有多少愛(ài)可以重來(lái)，有多少人值得等待，當(dāng)愛(ài)情已經(jīng)滄海桑田，是否還有勇氣去愛(ài)！

　　當(dāng)我們就要輕輕合上《氓》的詩(shī)章時(shí)，我們的內(nèi)心無(wú)法平靜。三千年的悲惻動(dòng)人的歌聲還在啟迪我們要珍視自己的情感，做一個(gè)懂愛(ài)善愛(ài)的人。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)

　　氓（棄婦詩(shī)）

　　戀愛(ài)

　　結(jié)婚甜蜜、幸福

　　婚變?cè)购蕖⑼纯?/p>

　　決裂清醒、堅(jiān)強(qiáng)

　　形象：勤勞、善良、癡情、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)

氓教學(xué)設(shè)計(jì)10

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、了解《詩(shī)經(jīng)》的有關(guān)常識(shí)，培養(yǎng)結(jié)合注釋理解詩(shī)歌的能力。

　　2、掌握四言詩(shī)的誦讀節(jié)拍，深刻體會(huì)《詩(shī)經(jīng)》賦比興的藝術(shù)手法。

　　3、初步胚芽鑒賞作品中個(gè)性鮮明的人物形象的能力，領(lǐng)悟詩(shī)中的思想感情。

　　4、背誦課文。

　　重點(diǎn)

　　反復(fù)吟誦，體會(huì)感情，背誦課文。

　　難點(diǎn)

　　了解比興手法和重章疊句的特點(diǎn)。

　　教學(xué)手段朗讀法、點(diǎn)撥討論法

　　一復(fù)習(xí)，背誦課文一二段。

　　二．分析課文

　　這是一首敘事詩(shī)，它以一個(gè)女子自述的口吻，講述了自己的婚戀悲劇。

　�。�1）提問(wèn)：這首詩(shī)講述了一個(gè)怎樣的故事？故事的情節(jié)線索是什么？

　　明確：一個(gè)女子的婚戀悲劇。

　　情節(jié)線索：“戀愛(ài)”——“婚變”——“決絕”

　�。�2）提問(wèn)：詩(shī)文可以分為幾個(gè)層次？請(qǐng)概括每層的主要內(nèi)容。

　　明確：第一層（1—2）：追述戀愛(ài)活。

　　第二層（3—5）：追述婚后生活。

　　第三層（6）：表示“躬自悼矣”后的感受和決心“反是不思，亦已焉哉！”

　　（3）從詩(shī)中可看出女主人公對(duì)于往事是一種什么心情？

　　明確：女子在回憶往事時(shí)，心情是很復(fù)雜的。

　　從一二兩章詳寫(xiě)他們戀愛(ài)時(shí)的幸�？煽闯鏊龑�(duì)氓仍懷有一些感情。

　　從三四五章寫(xiě)他們婚后的痛苦可看出她對(duì)“氓”非常怨憤。

　　思前想后，對(duì)“氓”反感到極點(diǎn)，斷絕關(guān)系。

　　四、分析詩(shī)中女主人公形象

　　1、詩(shī)中女主人公有著怎樣的思想性格？

　　A、溫柔、熱情——“送子涉淇”“將子無(wú)怒，秋以為期”

　　“既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”

　　B、勤勞——“三歲為婦，靡室勞矣”“夙興夜寐，靡有朝矣”

　　C、重情——“自我徂爾，三歲食貧”

　　D清醒剛烈堅(jiān)強(qiáng)————“反是不思，亦已焉哉！”

　　五、寫(xiě)作技巧

　　1、對(duì)比手法

　　①提問(wèn)：詩(shī)文中怎樣體現(xiàn)出氓用情不專的？

　　明確：使用的“對(duì)比”的手法。把氓婚前與婚后的對(duì)比。

　　分心討論婚前：忠厚——“氓之蚩蚩”

　　婚后：變心、兇暴——“士貳其行”“至于暴矣”

　�、谔釂�(wèn)：這首詩(shī)哪些地方運(yùn)用了對(duì)比？

　　明確：女主人公婚前與婚后的對(duì)比。

　　婚前：幸�！�—“總角之宴，言笑晏晏”“不見(jiàn)復(fù)關(guān)……載笑載言”

　　婚后：痛苦——“夙興夜寐，靡有朝矣”

　　勞累——“靜言思之，躬自悼矣”（精神痛苦）

　�、畚闹羞@兩次對(duì)比有何作用？

　　明確：突出女主人公的不幸命運(yùn)，反映了我國(guó)古代婦女的.悲慘生活。

　　2、詩(shī)中運(yùn)用的比興手法

　　詩(shī)文中“賦、比、興”的分布情況

　　第一章：男子求婚，女子許婚（賦）

　　第二章：男女戀人相思、結(jié)婚（賦）

　　第三章：勸誡女子不要癡情（比、興）

　　第四章：控告男子移情別戀（比、興）

　　第五章：補(bǔ)敘多年的苦楚和處境（賦）

　　第六章：今昔對(duì)比的怨恨和痛苦（賦、比、興）

　　提問(wèn)：詩(shī)中哪些詩(shī)句是比興句？好處是什么？

　　明確：“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！”“桑之落矣，其黃而隕�！�

　　作用：

　�、俳Y(jié)構(gòu)上：

　　A、敘事中插入比興句，避免了平鋪直敘。

　　B、起過(guò)渡作用。

　　②內(nèi)容上：

　　A、比興句喚起人豐富的聯(lián)想。

　　“桑之未落，其葉沃若”和“桑之落矣，其黃而隕”，一般認(rèn)為它們分別比擬女子容顏的潤(rùn)澤和衰老，并推測(cè)女子年長(zhǎng)色衰是“氓”變心的重要原因。第四章：控告男子移情別戀（比、興）

　　板書(shū)設(shè)計(jì)第一章：男子求婚，女子許婚（賦）第四章：控告男子移情別戀（比、興）

　　第二章：男女戀人相思、結(jié)婚（賦）第五章：補(bǔ)敘多年的苦楚和處境（賦）

　　第三章：勸誡女子不要癡情（比、興）第六章：今昔對(duì)比的怨恨和痛苦（賦、比、興）

氓教學(xué)設(shè)計(jì)11

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1.了解《詩(shī)經(jīng)》中“水意象”與愛(ài)情的關(guān)系，了解其在中華文化傳承中的作用和內(nèi)涵。并通過(guò)“淇水”意象感知衛(wèi)女情感歷程，體悟其情感變化。

　　2.分析衛(wèi)女形象，借力于比較，感受人物形象的文化意義和美學(xué)價(jià)值。

　　3.樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　通過(guò)細(xì)讀、情讀文本，結(jié)合對(duì)詩(shī)中人物形象的分析，鑒賞人物自我覺(jué)醒之美，培養(yǎng)學(xué)生探究文本深層意蘊(yùn)的能力，提高學(xué)生審美境界。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、設(shè)置懸念，引出教學(xué)目標(biāo)

　　(一)導(dǎo)入

　　這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)中的《氓》，大家還記不記得我們初中時(shí)學(xué)過(guò)《詩(shī)經(jīng)》中的《關(guān)睢》、《蒹霞》。這兩首詩(shī)再加上《氓》，它們有沒(méi)有什么共同的特征?

　　——都與水有關(guān);主角都是女子;都寫(xiě)愛(ài)情。

　　(二)這節(jié)課就研究這三個(gè)問(wèn)題，我們先看看這三者之間的聯(lián)系。

　　二、研究淇水，梳理詩(shī)文，覓獲詩(shī)情。

　　(一)鏈接網(wǎng)頁(yè)《〈詩(shī)經(jīng)〉中愛(ài)情詩(shī)里的水意象》，研讀水、愛(ài)情、詩(shī)經(jīng)的結(jié)合

　　水在自然中只是一種普通的物質(zhì)，但在中國(guó)文化中卻是一種“有意味”的意象，它承載了一個(gè)民族最初的文化心理和藝術(shù)內(nèi)涵。在文學(xué)源頭《詩(shī)經(jīng).國(guó)風(fēng)》中，寫(xiě)水意象的詩(shī)作共有40多篇，其中有關(guān)婚戀的詩(shī)就有30多篇(它們或以為作比，或以水起興，或者就在水的氛圍中展開(kāi)愛(ài)情的描寫(xiě))。《國(guó)風(fēng)》中水對(duì)后世愛(ài)情詩(shī)的創(chuàng)作和發(fā)展產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。大家能加快出跟水有關(guān)的詩(shī)歌嗎?

　　低頭弄蓮子，蓮子清如水。——《西洲曲》南朝東府描寫(xiě)一個(gè)青年女子思念意中人。

　　柔情似水，佳期如夢(mèng)。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝幕幕�！�—秦觀《鵲橋》。

　　我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水。——李之儀。

　　曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。——元鎮(zhèn)《離思》

　　(二)水這意象這么重要，那么接下來(lái)我們就先研究研究它。

　　1.水在這首詩(shī)里出現(xiàn)了幾次?——三次，淇水

　　2.三次出現(xiàn)，它只是簡(jiǎn)單的重復(fù)嗎?

　　——不是。有什么不同——不同時(shí)期，不同感受。

　　(1)送子涉淇，至于頓丘。熱戀

　　(2)淇水湯湯，漸車帷裳�；樽�

　　(3)淇則有岸，隘則有泮。決裂

　　3.三次出現(xiàn)淇水，正是女主人公這場(chǎng)婚戀的三個(gè)不同時(shí)期，那么每一個(gè)時(shí)期中的淇水所蘊(yùn)含的感情相同嗎?——不同。

　　(1)第一次穿越淇水，正是衛(wèi)女和氓兩情相悅的戀愛(ài)時(shí)期，二人難舍難分，離別時(shí)十八相送�？梢哉f(shuō)這是一條受河，它象征著愛(ài)情的纏綿美好，寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悅。

　　熱戀——愛(ài)河——喜悅

　　(2)第二次看到淇水，衛(wèi)女和氓處于婚變期，淇水洶涌澎湃，此時(shí)衛(wèi)女感慨萬(wàn)千，各種委屈洶涌而出，悲從中來(lái)，很可能也是淚流成河。

　　婚變——淚河——悲

　　(3)第三次，衛(wèi)女獨(dú)自坐到淇水岸邊回首往事，她已看清了男子面目，她也從悲憤中清醒過(guò)來(lái)，決絕已定，心靜如水。所以這也是一條啟示河。

　　決裂——啟示河——清醒

　　(三)情讀：把剛才的分析通過(guò)誦讀體現(xiàn)出來(lái)，要讀出情感，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，全體朗讀。

　　(四)小結(jié)：可見(jiàn)，這條河——淇水這個(gè)意象，在這里都有哪些作用，

　　(1)一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，融情于景，表達(dá)感情

　　(2)見(jiàn)證了女子從熱戀到婚變到?jīng)Q裂的全過(guò)程，也見(jiàn)證了女子內(nèi)心的成長(zhǎng)

　　(3)彰顯了詩(shī)歌的脈絡(luò)，即是事件的發(fā)展線，也是感情的變化線

　　淇水作用：表情——見(jiàn)證——線索

　　三、細(xì)品語(yǔ)言，披文入情。

　　1.這首詩(shī)中還有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其它變化——對(duì)氓的稱呼，第一段是“子”，第二段是“爾”，第三、四段是“士”。

　　2.為什么會(huì)變化，從這變化中你能感受到什么?

　　(1)氓——庶民，奴隸，他的身份(介紹)

　　(2)講述女主人公為男子送行，一邊用了三個(gè)“子”——子是古代對(duì)男子的尊稱，有點(diǎn)公子的意思，公子長(zhǎng)，公子短多么甜蜜，那個(gè)時(shí)期的女子眼里的男主人公當(dāng)然是特別美好，特別讓她尊敬，所以用“子”。(初戀)

　　(3)那第三段為什么不繼續(xù)用“子”了呢?改用“爾”了呢?——熱戀了，仍用“子”就太不親切了，用“爾”更親昵。

　　(4)用“士”——“士”是對(duì)男子的通稱，這一段是女主人公痛苦的人生體會(huì)、反思和總結(jié)，用“士”更冷靜，更客觀。

　　(5)那你們有沒(méi)有注意到還有一個(gè)“其”字，它一會(huì)譯成“他的”，一會(huì)譯成“你”，為什么嗎?

　　——譯成“他的”，拉遠(yuǎn)了和氓的距離，包括著對(duì)丈夫，對(duì)婚姻，對(duì)生活的失望后的冷靜的評(píng)說(shuō)，里面也有鄙視和怨恨。

　　最后一段譯成“你”，決裂著的痛罵，雖冷靜，但卻飽含憤恨，仿佛在說(shuō)：你這個(gè)違背拆的渣男，這也就有了后面的決裂。

　　3.小結(jié)：從熱戀、新婚到冷遇，再到最后的決裂，不同時(shí)期，不同情感

　　使用的人稱代詞也不同。這看似極其細(xì)微的人稱變化中竟然深藏著情感的洪波大浪。我們的先人，有幾千年前，就能如此造詞煉字，真了不得，我們也應(yīng)該見(jiàn)賢思齊。

　　四、議讀比讀，深析形象。

　　(一)提出鮑鵬山的觀點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生思考和辯論。

　　那接下來(lái)我們?cè)倩氐竭@個(gè)衛(wèi)女身上，回到我們第二個(gè)特征，回到女主角上，在《詩(shī)經(jīng)》中無(wú)論是《蒹葭》中的在水伊人，還是《關(guān)睢》中的窈窕淑女，都給我們留下了美好的形象，但當(dāng)代學(xué)者鮑鵬山在第三次看《詩(shī)經(jīng)》里卻說(shuō)：《詩(shī)經(jīng)》里最完美的女性當(dāng)屬那位衛(wèi)國(guó)女子。你怎么看，你贊同嗎?請(qǐng)一一列舉，找到依據(jù)并朗讀

　　1.完美——

　　作為戀人，她溫柔多情，浪漫大膽;

　　作為妻子，她勤勞忠貞;

　　作為棄婦，她自尊自愛(ài)，果敢決絕。

　　2.不完美。

　　我問(wèn)問(wèn)男同學(xué)啊，你們看看一二段，要是有一個(gè)這樣的女孩主動(dòng)追求你，你同意嗎?你喜歡嗎?

　　——不喜歡，(1)她婚前過(guò)于草率，太過(guò)主動(dòng)，輕易許諾(“秋以為期”)。

　　(2)太投入，太癡情，太黏人。(不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣，既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言)

　　(二)引入其他評(píng)價(jià)。

　　(1)用幻燈片播放朱熹和錢鐘書(shū)的觀點(diǎn)

　　朱熹站在封建禮教的角度，維護(hù)封建禮法，要求婦女樹(shù)立封建的貞節(jié)觀(他認(rèn)為女人因感情喪失理智，違背了禮法，所以才有了坎坷的婚后生活，這是女人的'自悔)，這個(gè)評(píng)價(jià)讓我們感到很冰冷。

　　錢鐘書(shū)在某種程度上沿襲了朱熹的禮法思想，但已經(jīng)投射了一種人道上的憐憫和同情。但不管怎樣，都對(duì)衛(wèi)女的行為給予了批判。

　　(2)昨天上課翻譯課文時(shí)有同學(xué)問(wèn)我，說(shuō)：“兄弟不知，咥其笑矣”。兄弟為何笑。(播放幻燈片)

　　——我們看孟子的一段話：在那樣的時(shí)代沒(méi)有父母之命，媒妁之言，跟人私奔，這樣的行為肯定不為兄弟所齒，所以被棄而歸時(shí)，自然也得不到兄弟的同情和體恤。

　　(三)比較閱讀，深味意蘊(yùn)

　　剛剛同學(xué)們對(duì)完美與不完美作了比較，詳細(xì)地解讀和熱烈的討論，各執(zhí)觀點(diǎn)，都有道理。但面對(duì)被棄，衛(wèi)女的責(zé)任符合“最完美”之說(shuō)嗎?你們?cè)趺纯�。既然有“最”，那人們就得有比較才行，

　　1.鏈接詩(shī)經(jīng)里的另一首詩(shī)《遵大路》，看看同一時(shí)期的另一位棄婦鄭國(guó)女子是怎么做的?

　　遵大路兮，摻執(zhí)子之祛兮，無(wú)我惡兮，不寁故也!

　　遵大路兮，摻執(zhí)子之手兮，無(wú)我丑兮，不寁好也!

　　譯文：沿著大路走啊，拉著你的袖啊。莫要嫌我把氣慪啊，不念舊情輕分手呀!

　　沿著大路走啊，抓緊你的手啊。莫要嫌棄把我丟啊，拋卻恩愛(ài)不肯留呀!

　　——她苦苦哀求，糾纏不休，而我們的主人公衛(wèi)女卻是冷靜反思，主動(dòng)決絕，追求自由，維護(hù)尊嚴(yán)。能多覺(jué)察到不平等，進(jìn)而反抗這不平等，這便是女性自我意識(shí)覺(jué)醒的標(biāo)志

　　2.幾百年后，西方文學(xué)也出現(xiàn)了一位棄婦——美狄亞，她是國(guó)王的女兒，愛(ài)上了前來(lái)奪取金羊毛的伊阿寧，并竭力幫助他。但后來(lái)伊阿寧變心，美狄亞就燒毀了新，并且殺死了自己的兩個(gè)孩子，目的是讓伊阿寧斷子絕孫——這位棄婦你喜歡嗎?

　　(四)寫(xiě)作交流，上傳屏幕展示。

　　綜上所述，你對(duì)衛(wèi)女怎么看?給大家五分鐘的時(shí)間，請(qǐng)寫(xiě)出你對(duì)衛(wèi)女的評(píng)價(jià)和看法，100字左右。

　　五、討論愛(ài)情，共鳴成長(zhǎng)——全體師生配樂(lè)朗讀舒婷的《致橡樹(shù)》

　　聽(tīng)了這個(gè)傷心的故事，認(rèn)識(shí)了這位文學(xué)的經(jīng)典形象——衛(wèi)女，那我們應(yīng)該如何看待愛(ài)情?

　　——愛(ài)情幸福而美好，但也會(huì)有痛苦和傷害，不要因?yàn)楹ε率軅�就不敢追求，既不要輕易開(kāi)始一段感情，更不能隨意放棄一段曾經(jīng)。無(wú)論男生還是女生，都要擁有獨(dú)立的人格，擁有真誠(chéng)負(fù)責(zé)的態(tài)度。只有具備愛(ài)的能力，才能獲得真正的愛(ài)情和幸福。正如舒婷在《致橡樹(shù)》中所詮釋的那樣：

　　我如果愛(ài)你——

　　絕不像攀援的凌霄花，

　　借你的高枝炫耀自己：

　　我如果愛(ài)你——

　　絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，

　　為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲;

　　也不止像泉源，

　　常年送來(lái)清涼的慰籍;

　　也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀。

　　甚至日光。

　　甚至春雨。

　　不，這些都還不夠!

　　我必須是你近旁的一株木棉，

　　做為樹(shù)的形象和你站在一起。

　　根，緊握在地下，

　　葉，相觸在云里。

　　每一陣風(fēng)過(guò)，

　　我們都互相致意，

　　但沒(méi)有人

　　聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。

　　你有你的銅枝鐵干，

　　像刀，像劍，

　　也像戟，

　　我有我的紅碩花朵，

　　像沉重的嘆息，

　　又像英勇的火炬，

　　我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂;

　　我們共享霧靄流嵐、虹霓，

　　仿佛永遠(yuǎn)分離，

　　卻又終身相依，

　　這才是偉大的愛(ài)情，

　　堅(jiān)貞就在這里：

　　不僅愛(ài)你偉岸的身軀，

　　也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，腳下的土地。

氓教學(xué)設(shè)計(jì)12

　　1教學(xué)目標(biāo)

　�。ㄒ唬┲�識(shí)目標(biāo)：

　　1．了解《詩(shī)經(jīng)》的基本知識(shí)，掌握賦比興等的藝術(shù)手法。

　　2．能夠掌握四言詩(shī)的朗讀節(jié)拍。

　　（二）能力目標(biāo)

　　1．培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合注釋，能初步讀懂古代詩(shī)歌的能力。

　　2．背誦課文。培養(yǎng)和提高學(xué)生準(zhǔn)確把握作品思想感情的能力。

　�。ㄈ�）情感目標(biāo)

　　1．使學(xué)生了解我國(guó)古代人們對(duì)真摯愛(ài)情和幸福生活的向往，陶冶高尚的情操。

　　2．分析此詩(shī)女子婚姻悲劇的原因，了解時(shí)代的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的獨(dú)立人格和精神。

　　2學(xué)情分析

　　高一的學(xué)生，語(yǔ)文基礎(chǔ)比較薄弱，很多知識(shí)沒(méi)有系統(tǒng)性，探究的精神也不強(qiáng)，要通過(guò)教材一一去培養(yǎng)。

　　3重點(diǎn)難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：梳理字詞，理解文意，掌握藝術(shù)手法

　　難點(diǎn)：分析人物形象，探討作品的意義

　　4教學(xué)過(guò)程

　　4.1第一學(xué)時(shí)

　　教學(xué)目標(biāo)

　　學(xué)時(shí)重點(diǎn)

　　學(xué)時(shí)難點(diǎn)

　　教學(xué)活動(dòng) 活動(dòng)1【活動(dòng)】

　　故事復(fù)述，人物初探

　�。ㄋ模┕餐�梳理文章脈絡(luò)，把握情節(jié)和人物形象。

　　1、抽生講述本文的故事情節(jié)

　　本文講述的是一個(gè)女子被一個(gè)青年男子氓所追求，后來(lái)兩人結(jié)為夫妻�；楹�，盡管妻子甘心貧困，日夜操勞，多年如一日。但是最終還是被丈夫遺棄的故事。

　　2、全文結(jié)構(gòu)以及男女主人公的形象分析。

　　一段：定情。

　�。�1）表現(xiàn)女子溫柔體貼、善解人意而有主見(jiàn)。氓急躁而任性。

　�。�2）婚姻方式：自由戀愛(ài)，自主婚姻。不是父母之命，媒妁之言。

　　二段：戀愛(ài)。表現(xiàn)熱戀女子的癡情。終于答應(yīng)結(jié)婚。

　　三段：懊悔。敘事中斷，勸告所有女性，暗示婚后生活并不幸福。

　　四段：被棄。簡(jiǎn)述婚后的辛苦生活和氓的無(wú)情。兩人關(guān)系破裂的原因在“氓”。女子年老色衰，男子二三其德，喜新厭舊，感情不專一。（色衰愛(ài)弛）

　　五段：勞苦。具體敘述婚后的悲苦生活。表現(xiàn)女子的善良和勤勞。

　　六段：決絕。表現(xiàn)女子的清醒和堅(jiān)強(qiáng)。

　　3、總結(jié)人物形象

　　4.2第二學(xué)時(shí) 教學(xué)目標(biāo)

　　1．詩(shī)歌的藝術(shù)成就

　　2．詩(shī)歌的作品意義

　　學(xué)時(shí)重點(diǎn)

　　把握藝術(shù)手法

　　學(xué)時(shí)難點(diǎn)

　　探討作品意義

　　教學(xué)活動(dòng) 活動(dòng)1【講授】手法與效果

　�。ǘ�）《氓》的藝術(shù)成就

　　1．多種表現(xiàn)手法

　　（1）賦比興

　　賦：敷陳其事而直言之，即直接鋪敘陳述。

　　（全文鋪陳敘述了女子的婚姻悲�。�

　　興：先言他物以引起所詠之辭。

　　比：以彼物比此物，即比喻。

　　“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！”“桑之落矣，其黃而隕。”

　　興：先說(shuō)桑樹(shù)，繼而講述和氓的故事。

　　比：同時(shí)又是比，以桑樹(shù)的枝繁葉茂，比喻女子正值青春芳華；

　　以桑樹(shù)的枝葉枯落，比喻女子紅顏已老，青春不再。

　　“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚�！�

　　比：桑葚甜美，吃多了會(huì)上火，斑鳩貪吃，以致昏醉；甜蜜的愛(ài)情就像桑葚，沉湎其中難免神傷。

　　 “淇則有岸，隰則有泮”

　　比：用河水和洼地有岸和邊，反比氓在感情的歧途上越走越遠(yuǎn)，不知道回頭。

　　這些，對(duì)于塑造形象，突出主題，加強(qiáng)詩(shī)的思想意義，都起了積極作用。

　　（2）對(duì)比

　　像同一個(gè)人物前后行為的對(duì)比，如氓在未婚前是“言笑晏晏，信誓旦旦”；在婚后則“言既遂矣，至于暴矣”。從而把氓的虛偽卑劣入木三分地刻畫(huà)了出來(lái)；又如不同人物之間的思想性格的對(duì)比，女主人公的純樸熱情，善良勤勞與氓的虛偽冷酷、損人利己形成了鮮明的對(duì)比，這就更加能激起讀者對(duì)氓的憤恨很對(duì)女主人公的同情；再如在刻畫(huà)心理狀態(tài)，在描摹思想情緒上也是大量地運(yùn)用了對(duì)比：“桑之未落”與“桑之落兮”的對(duì)比，把女子的色衰而愛(ài)馳的痛苦形象地表現(xiàn)出來(lái)；“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣；既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言�！卑岩粋�(gè)處于熱戀中的女子的心理刻畫(huà)得淋漓盡致。詩(shī)歌種“比”的描寫(xiě)更是明顯，從而也就自然地增強(qiáng)了詩(shī)的形象性，使得詩(shī)所要表達(dá)的思想感情含蓄、雋永。

　�。�3）借代修辭

　　詩(shī)是形象思維，不是抽象的說(shuō)教，要用具體的事物，抒寫(xiě)抽象的意境。形象的語(yǔ)言，容易引起讀者想象、共鳴，增強(qiáng)詩(shī)的魅力�！睹ァ吩�(shī)人用氓住的地方“復(fù)關(guān)”代表氓，用“總角”代表幼年。以送行之遠(yuǎn)、乘垣望關(guān)表多情。以車來(lái)賄遷表同居，以“淇水湯湯，漸車帷裳”表大歸。以“三歲”表多年，以“二三”表反復(fù)。這和《采薇》詩(shī)人用“楊柳依依”代春，“雨雪霜霏”代冬，性質(zhì)是一樣的。收到語(yǔ)言雋永，耐人尋味的效果。

　�。�4）頂真修辭

　　陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》說(shuō)：“頂真是用前一句的結(jié)尾來(lái)做后一句的起頭，使鄰接的句子頭尾蟬聯(lián)，而有上遞下接趣味的一種修辭法。”這種修辭，多見(jiàn)于歌曲。這可能由于集體歌唱，口耳相傳，此唱彼和，互相銜接，便于記誦所產(chǎn)生的一種句式。如“抱布貿(mào)絲，匪來(lái)貿(mào)絲”，“以望復(fù)關(guān)，不見(jiàn)復(fù)關(guān)”，“無(wú)與士耽，士之耽兮”，“及爾偕老，老使我怨”，“不思其反，反是不思”等，都是《氓》詩(shī)中的頂真句。蟬聯(lián)詞不一定都在句首，有的在句中，它們的作用是一樣的，都是加強(qiáng)詩(shī)的音樂(lè)性。

　　（5）呼告的表現(xiàn)手法

　　由于詩(shī)人感情的強(qiáng)烈，對(duì)所愛(ài)者或所憎者，雖不在面前，但覺(jué)得如在面前，向他陳訴或斥責(zé)，這就是呼告的特征。它在抒情詩(shī)中用得最普遍�！睹ァ吩�(shī)第三章詩(shī)人敘述她的被棄，心情憤激，把個(gè)人的命運(yùn)和當(dāng)時(shí)一般女子的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，仿佛有一群青年女子在她面前，她把自己的痛苦告訴她們，在戀愛(ài)過(guò)程中，要警惕男子將來(lái)會(huì)變心，自己將難擺脫禍害：“于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也！”這幾句呼告，唱出了對(duì)男女不平等社會(huì)現(xiàn)象的強(qiáng)烈悲憤。第六章又轉(zhuǎn)為呼告的形式，“及爾偕老，老使我怨”，這時(shí)好像氓站在面前，斥責(zé)他的誓言是個(gè)欺騙。接著以少時(shí)兩情融洽，言笑宴宴，信誓旦旦的情景，反襯氓今日的負(fù)心。悲憤之情，又達(dá)到了高潮。最后又高呼“不思其反，反是不思，亦已焉哉！”如果這里不用呼告手法向氓發(fā)出斥責(zé)，是不足以解恨的。

　　2．語(yǔ)言形式靈活多變

　�。�1）嘆辭的`應(yīng)用

　　詩(shī)人抒發(fā)猛烈的感情或深沉的思想的時(shí)候，經(jīng)常用一種呼聲或感嘆辭來(lái)表達(dá)。如當(dāng)她追敘婚前戀愛(ài)生活的時(shí)候，感情比較穩(wěn)定，沒(méi)有使用嘆辭。第三章轉(zhuǎn)入抒情，感情激昂，連用兩個(gè)“于嗟”（哎呀），三個(gè)“兮”（�。┳郑瑑蓚�(gè)“也”（呀）字。第四章對(duì)“桑落”有所感，用了一“矣”字。第五章訴說(shuō)被丈夫虐待，被兄弟譏笑，情緒最激動(dòng)，連用六個(gè)“矣”字，借表她沉痛的心情和口氣。最后一章對(duì)氓表示憤慨和決絕，加強(qiáng)了語(yǔ)氣，拖長(zhǎng)了音調(diào)，堅(jiān)決地唱出“亦已焉哉”（也就算了吧）！“焉哉”二字連用，就像歌劇幕終，使人有余音裊裊，不絕如縷之感。

　�。�2）疊詞的運(yùn)用

　　這首詩(shī)音調(diào)鏗鏘自然，富有真情實(shí)感。詩(shī)中用了不少“蚩蚩”、“漣漣”、“湯湯”、“晏晏”、“旦旦”等疊字形容詞，它們不但起了摹聲繪貌的作用，且加強(qiáng)了詩(shī)的音樂(lè)性。

　　3．結(jié)構(gòu)藝術(shù)上的特色

　　《氓》的結(jié)構(gòu)，是和它的故事情節(jié)以及作者敘述時(shí)激昂波動(dòng)的情緒相適應(yīng)的。詩(shī)人的感情脈搏隨著事件的發(fā)展而跳動(dòng)，時(shí)而是懊悔，時(shí)而是自傷，時(shí)而是斥責(zé)，抒情與敘事水乳交融，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，形成一首千古動(dòng)人的詩(shī)篇。詩(shī)人抒發(fā)的感情由于有了敘述作基礎(chǔ)，讀者也就能更好地體會(huì)理解，引起共鳴。

　　小結(jié)：《氓》只有六章共240個(gè)字，就能夠把我們今天起碼要用兩個(gè)小時(shí)去拍攝演繹的電影內(nèi)容表達(dá)出來(lái)，達(dá)到這樣凝練的高度，與其精妙的藝術(shù)成就是分不開(kāi)的。

　�。ㄈ�）《氓》的作品意義

　　討論：女子的愛(ài)情婚姻不幸，是由于什么原因造成？

　　現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法——現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭

　　《氓》詩(shī)是詩(shī)人現(xiàn)實(shí)生活典型情緒的再現(xiàn)，詩(shī)中女主人公所敘述的是自己的切身經(jīng)歷，悲慘的遭遇和真實(shí)的感受，都是真情實(shí)感。而這種真情實(shí)感在階級(jí)社會(huì)中是帶有普遍性、典型性的，起了反映、批判當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作用。故作品富于現(xiàn)實(shí)性。

　　2．社會(huì)意義

　　社會(huì)發(fā)展的歷史告訴我們，從父系氏族公社成立后，婦女就成為家庭的附庸，受到男性的支配和壓迫。到了奴隸社會(huì)，婦女的社會(huì)地位就更為下賤，尤其是勞動(dòng)?jì)D女，她們淪為家庭的奴隸，成了可以隨便買賣的商品�！睹ァ分械呐�主人公就是生活在這樣一種社會(huì)環(huán)境中。（她悲慘的遭遇，并沒(méi)有得到親人的同情和安慰，只得到嘲笑，所有的苦都只能自己一個(gè)人承受。詩(shī)句“兄弟不知，咥其笑矣”看出來(lái)，可見(jiàn)，但是，女子受丈夫的欺凌，是見(jiàn)慣不怪的事情。）她受到氓的遺棄決不是偶然的，也不是個(gè)別的，它是一種社會(huì)制度的產(chǎn)物。中國(guó)男尊女卑的社會(huì)延續(xù)了三千年，這期間，會(huì)引起多少人的共鳴��！

　�。ㄟ@一婚姻悲劇又一定的必然性和普遍性。在男權(quán)社會(huì)中，女性在經(jīng)濟(jì)上政治上都處于附屬地位，她們生活天地狹小，生活的幸福與否全寄托在丈夫身上。如果遇上一個(gè)對(duì)感情對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任的丈夫，那他的悲劇是不可避免的。再者，娘家的人的不理解，更能反映出那個(gè)時(shí)代人的愛(ài)情觀、婚姻觀和女子在愛(ài)情中和社會(huì)中的弱勢(shì)地位，更能反映出這場(chǎng)婚姻不僅是個(gè)人的悲劇更是時(shí)代的悲劇。）

　　《氓》之所以成為文學(xué)史上最有名的一首棄婦詩(shī)，其關(guān)鍵就在于通過(guò)兩個(gè)鮮明的形象的刻畫(huà)，通過(guò)一個(gè)女子大膽控訴，深刻地批判了當(dāng)時(shí)不合理的婚姻制度和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

　　3．現(xiàn)實(shí)意義

　　如今，這個(gè)社會(huì)依然有這樣的悲劇存在。那不僅是社會(huì)制度的錯(cuò)，更是人性貪婪的表現(xiàn)。

　　清人馬瑞辰在《毛詩(shī)傳箋通釋》中寫(xiě)道：“氓為盲昧無(wú)知之稱。《氓》中當(dāng)與男子不相識(shí)之初則稱氓；約與婚姻則稱子，子者男子美稱也，嫁則稱士，士則夫也�！� 對(duì)男子的稱呼就寄托了人們對(duì)他的期望。

　　《氓》中的男子不論是婚前還是婚后，都是蒙昧無(wú)知的，他的心性并沒(méi)有隨著角色的轉(zhuǎn)換而成長(zhǎng)，沒(méi)有承擔(dān)起對(duì)家庭應(yīng)有的責(zé)任，詩(shī)里的這個(gè)男子，不配稱為“子”，更不配稱為“士”，只能永遠(yuǎn)是氓。從這個(gè)角度來(lái)看，這首詩(shī)題目叫“氓”，簡(jiǎn)直就是天造地設(shè)的。他將為他的無(wú)知付出代價(jià)——他得不到家庭的幸福。

　　希望，現(xiàn)實(shí)生活中的我們，都引以為鑒，讓這樣的悲劇不再發(fā)生。

　　三、總結(jié)

　　有人說(shuō)：《詩(shī)經(jīng)》的世界，語(yǔ)言是具有魔力的，它曾經(jīng)或在遙遠(yuǎn)的過(guò)去，也活在忙碌的今天，還將活在永遠(yuǎn)的未來(lái)……

　　就讓我們都能用心多讀經(jīng)典，讓它化為我們?nèi)松�的精神素養(yǎng)，讓我們都變得更有氣質(zhì)和智慧。

　　4.3第三學(xué)時(shí) 教學(xué)目標(biāo) 學(xué)時(shí)重點(diǎn) 學(xué)時(shí)難點(diǎn) 教學(xué)活動(dòng)

　　氓

　　課時(shí)設(shè)計(jì) 課堂實(shí)錄

　　氓

　　1第一學(xué)時(shí) 教學(xué)目標(biāo) 學(xué)時(shí)重點(diǎn) 學(xué)時(shí)難點(diǎn) 教學(xué)活動(dòng) 活動(dòng)1【活動(dòng)】故事復(fù)述，人物初探

　�。ㄋ模┕餐�梳理文章脈絡(luò)，把握情節(jié)和人物形象。

　　1、抽生講述本文的故事情節(jié)

　　本文講述的是一個(gè)女子被一個(gè)青年男子氓所追求，后來(lái)兩人結(jié)為夫妻�；楹�，盡管妻子甘心貧困，日夜操勞，多年如一日。但是最終還是被丈夫遺棄的故事。

　　2、全文結(jié)構(gòu)以及男女主人公的形象分析。

　　一段：定情。

　　（1）表現(xiàn)女子溫柔體貼、善解人意而有主見(jiàn)。氓急躁而任性。

　�。�2）婚姻方式：自由戀愛(ài)，自主婚姻。不是父母之命，媒妁之言。

　　二段：戀愛(ài)。表現(xiàn)熱戀女子的癡情。終于答應(yīng)結(jié)婚。

　　三段：懊悔。敘事中斷，勸告所有女性，暗示婚后生活并不幸福。

　　四段：被棄。簡(jiǎn)述婚后的辛苦生活和氓的無(wú)情。兩人關(guān)系破裂的原因在“氓”。女子年老色衰，男子二三其德，喜新厭舊，感情不專一。（色衰愛(ài)弛）

　　五段：勞苦。具體敘述婚后的悲苦生活。表現(xiàn)女子的善良和勤勞。

　　六段：決絕。表現(xiàn)女子的清醒和堅(jiān)強(qiáng)。

　　3、總結(jié)人物形象

氓教學(xué)設(shè)計(jì)13

　　一、教材分析

　　根據(jù)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，以學(xué)生生活及社會(huì)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，結(jié)合學(xué)生心理發(fā)展和社會(huì)生活需要，八年級(jí)(下)思想品德的主要思路是：以培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)為中心，重點(diǎn)放在使學(xué)生從法律上了解和認(rèn)識(shí)到自己作為中國(guó)公民的權(quán)利和義務(wù)，知道如何去維護(hù)自己的公民權(quán)利，如何去履行自己的公民義務(wù)。最后把落腳點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感這一點(diǎn)上。

　　在編寫(xiě)上，繼續(xù)遵循生活邏輯的整體性原則，不把人生、心理、道德、法律、個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家等分開(kāi)安排，而是把他們有機(jī)地融為一體，在行文上以提升學(xué)生的行為為主線，目的在于使學(xué)生能真正地融和相關(guān)知識(shí)于正確的行為之中，既達(dá)到知識(shí)教學(xué)的目的，又能提高德育和法制教育的實(shí)效性。

　　本冊(cè)書(shū)共四個(gè)單元，十三課書(shū)。其中第四單元四課書(shū)。每個(gè)單元前有卷前語(yǔ)，一方面引導(dǎo)學(xué)生入課，一方面提示本單元的學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)重點(diǎn)內(nèi)容。

　　第五單元：我是中國(guó)公民。

　　包括三個(gè)依次遞進(jìn)的層次課程：我們都是公民——公民的權(quán)利與義務(wù)——憲法保障公民權(quán)利。這一單元從個(gè)人的公民身份入手，進(jìn)一步明確公民身份的內(nèi)涵，進(jìn)而要求學(xué)生從小樹(shù)立公民意識(shí)，做合格的公民。

　　第六單元：我們的人身權(quán)利。

　　第五單元、第六單元的內(nèi)容都是需要學(xué)生了解和掌握的、與他們的年齡和身份密切相關(guān)的、具體的公民權(quán)利的介紹和解說(shuō)。是公民意識(shí)教育的進(jìn)一步細(xì)化和具體化。

　　第六單元把公民的人身自由和生命健康權(quán)利、公民的人格尊嚴(yán)權(quán)利、公民的個(gè)人隱私權(quán)利整合在《我們的人身權(quán)利》這一單元中。這都是我國(guó)法律所保障的公民權(quán)利的內(nèi)容。本單元的三課書(shū)是平行的關(guān)系。即：維護(hù)人身權(quán)利——維護(hù)人格尊嚴(yán)——保護(hù)個(gè)人隱私。

　　第七單元：我們的文化經(jīng)濟(jì)權(quán)利。這一單元將公民受教育的權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利和消費(fèi)權(quán)利整合在一個(gè)單元中，歸之為“文化經(jīng)濟(jì)權(quán)利”。三課書(shū)也是平行的關(guān)系。

　　第八單元：負(fù)起我們的社會(huì)責(zé)任。這一單元是全書(shū)的落腳點(diǎn)，也為了呼應(yīng)和提升公民教育中關(guān)于公民的義務(wù)這一部分的內(nèi)容。這樣就使本書(shū)既強(qiáng)調(diào)了公民的權(quán)利，又強(qiáng)調(diào)了公民的義務(wù)。只有這兩方面的有機(jī)結(jié)合，才是完整和科學(xué)的公民教育。這一部分基于法律意義上的義務(wù)，又超出了前者，融會(huì)了道德教育和人生教育的內(nèi)容。

　　教材在整體框架上的特點(diǎn)與前面幾本教材是基本一致的。都是以問(wèn)題情境的方式引導(dǎo)學(xué)生從問(wèn)題進(jìn)入相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，進(jìn)而規(guī)范自己的公民行為，提高自己的`公民境界。繼續(xù)秉持心理、道德、法律教育一體化的思想，雖然本冊(cè)書(shū)較多涉及法律文本、法律知識(shí)，但在編寫(xiě)手法上仍注意不將教材寫(xiě)成單純的法律讀本，而是結(jié)合本年級(jí)學(xué)生的心理特點(diǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)，將有關(guān)的做人道理(道德)和法律要求結(jié)合起來(lái)論述。將知識(shí)和行為要求結(jié)合起來(lái)表述。這個(gè)特點(diǎn)主要體現(xiàn)在大部分課的第三部分。

　　與原人教社的教材相比，本書(shū)不是講一條法律，給出一個(gè)具體的案例。而是選取與初中生生活經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)的、他們迫切需要掌握的法律內(nèi)容，做簡(jiǎn)要的介紹，使他們能大致地知道和明白法律的規(guī)定和要求，從而能按照法律和道德的要求，規(guī)范自己的行為。即不是僅偏重于對(duì)法律知識(shí)的掌握，而是著重于知識(shí)和行為的統(tǒng)一。

　　二、學(xué)情分析

　　這屆學(xué)生的基礎(chǔ)不差，有一定的學(xué)習(xí)積極性，加之本學(xué)期學(xué)習(xí)有關(guān)法律的一些知識(shí)，和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系較緊密，學(xué)生比較感興趣，容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。教師也要嚴(yán)格要求學(xué)生、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念、改變教學(xué)方法，使學(xué)生盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。但也要注意有一部分學(xué)生學(xué)習(xí)不認(rèn)真，成績(jī)較差，要做好他們的工作。

　　三、學(xué)期教學(xué)

　　1、深研教材，把握教材特色，準(zhǔn)確把握教學(xué)目標(biāo)，積極有效地備好每一堂課。

　　2、教學(xué)中注重和運(yùn)用針對(duì)性原則和知行統(tǒng)一的原則，密切聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)生實(shí)際講透教材，分析問(wèn)題，提高認(rèn)識(shí)。

　　3、充分啟迪學(xué)生智慧，有效地運(yùn)用各種切實(shí)可行的教方法，不斷提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，收到理想的教學(xué)效果。

　　4、在教學(xué)中突出學(xué)生的自主合作探究理念的形成和發(fā)展。

　　5、注重學(xué)生知識(shí)的鞏固和過(guò)關(guān)，精心設(shè)計(jì)好相應(yīng)的練習(xí)，利用課前提問(wèn)時(shí)間來(lái)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生鞏固知識(shí)的積極性。

　　6、搞好測(cè)試及試卷講評(píng)。

　　四、改進(jìn)措施

　　1、教師要轉(zhuǎn)變觀念，不能用老方法較新教材，要選取多種適合學(xué)生的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

　　2、要聯(lián)系學(xué)生和本地實(shí)際，面向豐富多彩的社會(huì)生活，選取學(xué)生關(guān)注的話題和案例，與學(xué)生共同分析和討論，以提高認(rèn)識(shí)，明確觀點(diǎn)，樹(shù)立正確的權(quán)利義務(wù)觀。

　　3、教師的角色是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，主要任務(wù)是完成引導(dǎo)和點(diǎn)撥任務(wù)。教師要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)，做學(xué)習(xí)的主人。

氓教學(xué)設(shè)計(jì)14

　　作為這次優(yōu)質(zhì)課的參與者，我真是感慨多多，認(rèn)識(shí)多多，收獲多多。

　　首先要感謝市里給自己提供了這么好的一次交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

　　接下來(lái)，針對(duì)自己的這節(jié)課《氓》，想談一談自己的認(rèn)識(shí)。

　　《氓》這首詩(shī)語(yǔ)言障礙并不大，結(jié)合課下注釋學(xué)生應(yīng)當(dāng)能夠理解《氓》的基本意思，進(jìn)而體味出詩(shī)歌的情感；所以我教授這節(jié)課的主導(dǎo)思想就是：教師設(shè)問(wèn)引導(dǎo)，學(xué)生自學(xué)領(lǐng)悟?yàn)橹�。又考慮到這節(jié)課是針對(duì)高一年級(jí)進(jìn)行的，而高一年級(jí)是我省新課改下的第一屆高中生，所以在上這一節(jié)課以前，我就想著，怎樣把課改的精神融入到整個(gè)課堂中去。

　　我想其中一點(diǎn)就是這次教學(xué)活動(dòng)必須同時(shí)堅(jiān)持文本的主體性、教師的主體性、學(xué)生的主體性原則。其中具有主體地位的始終是學(xué)生，全部的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)都必須落實(shí)到學(xué)生的學(xué)上，所以學(xué)生活動(dòng)就成為這節(jié)課的重要的形式。

　　在教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)《氓》這課書(shū)的設(shè)計(jì)與教學(xué)，我想用以下幾點(diǎn)來(lái)概括：

　　１、是尊重文本作者的創(chuàng)作主體性：

　　作為一名老師，要帶領(lǐng)學(xué)生去傾聽(tīng)那個(gè)兩千多年前的聲音，不斷把學(xué)生帶入一個(gè)新的思想和感情的空間，使學(xué)生感受和體驗(yàn)平時(shí)極少可能直接感受和體驗(yàn)到的事物，幫助學(xué)生努力感受和理解文本作者所要表達(dá)的思想感情并在這種感受和理解的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)文本本身的美。

　　２、是尊重授課教師的教學(xué)主體性：

　　作為一名老師，不必盲從權(quán)威的分析、更不必拘泥在某種教學(xué)模式或理論中，可以根據(jù)自己對(duì)文本獨(dú)立的感受、體驗(yàn)和理解解讀文本，獨(dú)立地組織語(yǔ)文教學(xué)，必須有對(duì)文本的深刻理解，并用最大容量的文學(xué)文化內(nèi)涵充實(shí)自己的課堂，上出有點(diǎn)學(xué)術(shù)味道的課，讓學(xué)生有點(diǎn)學(xué)術(shù)探究的動(dòng)作。

　　３、是發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性：

　　只有充分尊重文本作者的創(chuàng)作主體性和教師的教學(xué)主體性之后，才能正確發(fā)揮學(xué)生的`學(xué)習(xí)主體性。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，具有主體地位的始終是學(xué)生。全部的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)都必須落實(shí)到學(xué)生的學(xué)上，都是為了盡快提高學(xué)生的人文素質(zhì)和語(yǔ)文素質(zhì)的。作為教師必須遴選出適合學(xué)生的內(nèi)容和形式，達(dá)到最佳的教育效果。

　　教學(xué)中，我努力用更豐厚的文學(xué)文化內(nèi)涵充實(shí)課堂，用更典雅純粹的審美情操清新課堂，讓我的課堂有一點(diǎn)探究的學(xué)術(shù)品味，啟發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生樸素的同情與悲憫情懷。我還希望能夠引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上達(dá)到對(duì)詩(shī)歌的鑒賞之后，申發(fā)出更深層的思考。

　　比如，在《氓》的內(nèi)容分析的后面環(huán)節(jié)，我設(shè)計(jì)這樣兩個(gè)問(wèn)題：一是造成悲劇的原因有哪些，一是她與氓決絕后能獲得幸福嗎。

　　設(shè)計(jì)第一個(gè)問(wèn)題，是引導(dǎo)學(xué)生深入地思考文本。設(shè)計(jì)第二個(gè)問(wèn)題，則是讓學(xué)生從她義無(wú)反顧的結(jié)束不幸婚姻的勇敢選擇中，推測(cè)她未來(lái)的命運(yùn)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和理解之后的嚴(yán)肅與冷峻，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)我們自己現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)照。

　　這一節(jié)課，應(yīng)該說(shuō)以上的主導(dǎo)思想，在某種程度上得到落實(shí)。這是我上這節(jié)課比較滿意的地方。其中存在的問(wèn)題有以下幾個(gè)方面：

　　一是正如王老師所點(diǎn)評(píng)的，在情與理的處理上，應(yīng)該做到以情動(dòng)人以理服人。自己感覺(jué)是略偏重了理。這與自己設(shè)計(jì)這節(jié)課的指導(dǎo)思想有關(guān)。原本的打算是，希望學(xué)生通過(guò)探究她與氓決絕后能獲得幸福嗎？這個(gè)問(wèn)題，產(chǎn)生對(duì)這個(gè)弱女子的同情，提升他們情感價(jià)值觀。也許在客觀上這個(gè)作用不是很明顯。

　　二是誦讀上存在的問(wèn)題。在授課過(guò)程中，自己安排了四讀：一是學(xué)生疏通文章的自由讀，二是個(gè)別學(xué)生正音的范讀，三是分析前的整體感知的齊讀，四是深入分析后的最后齊讀。自己把誦讀作為詩(shī)歌教學(xué)的重要手段之一。但是所欠缺是就是王老師所說(shuō)的吟誦，即拖腔讀。

　　三是在對(duì)學(xué)生回答問(wèn)題的及時(shí)點(diǎn)評(píng)與評(píng)價(jià)上，還不到位。正如邢老師和宋主任所講，課堂的及時(shí)評(píng)價(jià)（鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)）在整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中是非常重要的。老師要對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)，而且是要做到準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)、肯定地評(píng)價(jià)、藝術(shù)地評(píng)價(jià)。

　　一節(jié)課下來(lái)需要總結(jié)的還有很多，如板書(shū)設(shè)計(jì)、內(nèi)容安排時(shí)的順序（即章法）、多媒體與授課內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合等等，在此不一一談及。

　　一堂課不能面面俱到，因我本人的經(jīng)驗(yàn)與能力所限，授課過(guò)程中還存在隨意散漫之處，只能留待今后一一改進(jìn)了。當(dāng)然，這樣一個(gè)過(guò)程、這樣一份沉淀之后的反思于我的成長(zhǎng)和進(jìn)步深有意味，所以我說(shuō)：感謝做優(yōu)質(zhì)課！

氓教學(xué)設(shè)計(jì)15

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　“誦讀”規(guī)律是以字面認(rèn)讀為開(kāi)端，以文意閱讀為深入，情感注入是關(guān)鍵，審美評(píng)價(jià)是創(chuàng)新。據(jù)此，設(shè)計(jì)以下教學(xué)方案：音讀→意讀→情讀→美讀。讀中理解課文，讀中體會(huì)詩(shī)歌語(yǔ)感。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　“音讀→意讀→情讀→美讀”《氓》。

　　【教學(xué)課時(shí)】

　　二課時(shí)。

　　【教學(xué)設(shè)計(jì)】

　　一、開(kāi)門見(jiàn)山，激情導(dǎo)入

　　中國(guó)是一個(gè)“詩(shī)歌大國(guó)”。詩(shī)歌，也是我國(guó)文學(xué)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生得最早的文學(xué)樣式之一，春秋時(shí)代編成的《詩(shī)經(jīng)》，是我國(guó)上古社會(huì)五百多年漫長(zhǎng)歷史的真實(shí)寫(xiě)照。今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》。(板書(shū))

　　二、檢測(cè)預(yù)習(xí)，鞏固知識(shí)(2分鐘)

　　過(guò)渡：上一節(jié)課同學(xué)們通過(guò)查找資料，分成研究小組，相互交流了有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的資料，借助工具書(shū)及文下注釋，掃除了文字障礙，并有同學(xué)將課文注釋按照“課文相關(guān)資料”、“古文化積累資料”、“重要詞語(yǔ)資料”等類別進(jìn)行了分類整理，大家參照注釋疏通了課文《詩(shī)經(jīng)》三首的大意，大多同學(xué)們爭(zhēng)相發(fā)言，興趣盎然，激情正濃。三、學(xué)生“音讀”《衛(wèi)風(fēng)·氓》

　　過(guò)渡：正如上節(jié)課同學(xué)們所說(shuō)：《詩(shī)經(jīng)》中民歌是古代勞動(dòng)人民觸物感懷、隨口唱出的歌，日常生活的內(nèi)容，里巷歌謠的自然韻律，因物賦形，因情成詠，不假雕琢，因而其語(yǔ)言具有生動(dòng)、準(zhǔn)確、樸素、自然而富有韻律美的特點(diǎn)。古人讀詩(shī)謂之“吟”、謂之“詠”，今天我們通過(guò)“音讀→意讀→情讀→美讀”(板書(shū))的方法來(lái)品讀《衛(wèi)風(fēng)·氓》。

　　三、學(xué)生“音讀”《衛(wèi)風(fēng)·氓》

　　1、教師明確“音讀”要領(lǐng)：

　　“音讀”(板書(shū))：

　　要求讀準(zhǔn)字音，讀順語(yǔ)句，讀出詞與詞的關(guān)鍵，讀出句與句間的自然連接。如停頓：句間的停頓要根據(jù)不同的標(biāo)點(diǎn)來(lái)確定停頓時(shí)間，逗號(hào)稍短促，句號(hào)稍拖長(zhǎng)。章節(jié)之間要比句間停頓更長(zhǎng)些。而句內(nèi)停頓，有時(shí)是自然停頓，有時(shí)音節(jié)停頓，有時(shí)情感停頓，有時(shí)又需要意義停頓，要根據(jù)不同內(nèi)容來(lái)確定。誦讀技巧：音讀，字準(zhǔn)句清，音正腔圓，語(yǔ)調(diào)調(diào)控得體。

　　下面結(jié)合第一節(jié)詩(shī)就句與句間的自然連接略作說(shuō)明：

　　(句間的連接是根據(jù)句子的大意確定的。)

　　氓之蚩蚩，(促接)抱布貿(mào)絲。(轉(zhuǎn)接)匪來(lái)貿(mào)絲，(緩接)來(lái)即我謀。(拖長(zhǎng)接)送子涉淇，(平接)至于頓丘。(舒緩接)匪我愆期，(怨情接)子無(wú)良媒。(勸解接)將子無(wú)怒，(促接)秋以為期。

　　2、學(xué)生嘗試“音讀”《衛(wèi)風(fēng)·氓》，教師相機(jī)點(diǎn)撥。

　　出示膠片：

　　1、給字詞注音：

　　2、解釋加點(diǎn)字：

　　3、歸納通假字：

　　4、總結(jié)多義字：

　　3、學(xué)生互聽(tīng)互讀，，把握“音讀”要領(lǐng)。

　　教師提示：

　�、� 注意不認(rèn)識(shí)的字要利用工具書(shū)查對(duì)。

　　⑵ 注意古今讀音不同的字。

　　⑶ 注意音近字不要混淆。

　　⑷ 注意通假字的讀音。

　　四、學(xué)生“意讀”《衛(wèi)風(fēng)·氓》

　　1、介紹“意讀”要領(lǐng)與要求：

　　“意讀”(板書(shū))：以理解詩(shī)歌意義、內(nèi)容為目的，借助詩(shī)歌內(nèi)容與詩(shī)句之間形成的聯(lián)系，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行練讀，讀中理解詩(shī)句內(nèi)容，把握各詩(shī)節(jié)的聯(lián)系，從而從意義角度把握詩(shī)歌。

　　“意讀”的基本要求：

　�、� 弄清各詩(shī)節(jié)內(nèi)容的聯(lián)系。

　�、� 弄清一節(jié)詩(shī)中的關(guān)鍵的詩(shī)句是哪句。

　　⑶ 弄清整首詩(shī)意義的核心是什么。誦讀技巧：“意讀”聲中見(jiàn)人，語(yǔ)中見(jiàn)事，語(yǔ)調(diào)變通

　　2、教師以《衛(wèi)風(fēng)·氓》最末一節(jié)詩(shī)為例“意讀”。

　�、� 概括詩(shī)歌內(nèi)容：詩(shī)節(jié)寫(xiě)的內(nèi)容是，女主人公因?yàn)樽约虹娗榈哪凶颖承艞壛x，對(duì)自己不忠，而徹底絕望。

　�、� 明確意讀的關(guān)鍵句，“老使我怨”，“怨”字是整節(jié)詩(shī)的詩(shī)眼，是意義與內(nèi)容的核心。

　　⑶ 明確各句間的意義關(guān)系：首句“及爾偕老，老使我怨”統(tǒng)領(lǐng)各句，第二、三、四句寫(xiě)“怨”的緣由，末句由“怨”而生絕望，是意義的延伸。

　�、� 范讀示例。

　　4、學(xué)生分組，嘗試“意讀”《衛(wèi)風(fēng)·氓》其他詩(shī)節(jié)，教師相機(jī)點(diǎn)撥。

　　學(xué)生誦讀障礙情況預(yù)測(cè)：

　�、� 不能準(zhǔn)確弄清楚各章節(jié)詩(shī)歌內(nèi)容重點(diǎn)。

　�、� 不能梳理詩(shī)節(jié)中句間關(guān)系。

　�、� 統(tǒng)領(lǐng)句的詩(shī)句把握不準(zhǔn)。

　�、� 誦讀時(shí)意義與讀音不能和諧地結(jié)合。

　　學(xué)生進(jìn)入誦讀環(huán)節(jié)：默認(rèn)文字符號(hào)──思考誦讀重點(diǎn)──捕捉誦讀關(guān)鍵句──理清誦讀時(shí)意義支配下的聲音流動(dòng)程序。

　　5、各小組選派代表闡述自己選定的.詩(shī)節(jié)“意讀”內(nèi)容、程序和原委。

　　教師提示概括：

　　春秋以前，由于原始群婚制的某些觀念仍殘存于人們頭腦中，所以禮教在民間的束縛力遠(yuǎn)不如后來(lái)的封建社會(huì)那么頑固。春秋時(shí)期，隨著私有財(cái)產(chǎn)的不斷形成和父系社會(huì)的進(jìn)一步確立，愛(ài)情的不自由和男女的不平等逐漸產(chǎn)生和發(fā)展，《氓》就反映了男女不平等的婚姻給女方造成的巨大創(chuàng)傷。

　　第一、二章追述戀愛(ài)生活。(板書(shū))女主人公“送子涉淇”，又勸氓“無(wú)怒”;“既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”，是一個(gè)熱情溫柔的姑娘。

　　第三、四、五章追述由結(jié)婚到婚變的婚姻生活。(板書(shū))第三章總結(jié)得出的生活經(jīng)驗(yàn)：“于嗟女兮，無(wú)與士耽!”第四章，概說(shuō)“三歲食貧”，“士也罔極，二三其德�！�

　　第六章表示“躬之悼矣”后的感受和決絕(板書(shū))的決心：“反是不思，亦已焉哉!”

　　五、學(xué)生“情讀”《衛(wèi)風(fēng)·氓》

　　1、介紹“情讀”要領(lǐng)與要求：

　　“情讀”，(板書(shū))是指借助是詩(shī)歌的節(jié)拍、重音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速等手段，將讀者體悟到的文章的感情誦讀出來(lái)的一種讀書(shū)方法，核心是“情”，這里的情包括：作者在文中寄寓的情，文中人物的情，和讀者對(duì)文章領(lǐng)悟后散發(fā)出的情。三種感情要在某個(gè)特定的時(shí)空撞擊定位后，才能稱得上真正意義上的“情讀”。

　　“情讀”的基本要求：注意情與節(jié)奏的結(jié)合統(tǒng)一;情要與整首詩(shī)的韻律和諧統(tǒng)一;情要用不同的語(yǔ)調(diào)來(lái)表現(xiàn)。誦讀技巧：“情讀”，字字含情，句句融情，形成共鳴。

　　2、討論明確：

　�、� 詩(shī)中女主人公是一位鐘情的女子。她“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)”滿懷期待，“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣”情意真切，“既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”熱烈(板書(shū))之情出于自然，幸福(板書(shū))之感溢于言表。

　　⑵ 詩(shī)中女主人公的遭遇是悲慘的。一個(gè)鐘情女子，碰到一位“二三其德”的負(fù)心漢子，她只有“老使我怨”的痛苦(板書(shū))與哀傷(板書(shū))。

　�、� 女主人公又是清醒、剛烈(板書(shū))的，“反是不思，亦已焉哉!”

　　⑷ 全詩(shī)籠罩著悲劇氣氛。盡管戀愛(ài)時(shí)充滿了歡樂(lè)，但很快就因?yàn)槟凶拥摹跋残聟捙f”而成了悲哀的反襯，以樂(lè)景寫(xiě)哀景，使得悲劇氛圍更濃厚。

　　3、情感對(duì)接：

　�、� 默讀全詩(shī)，體會(huì)本詩(shī)的感情線索：

　　明確：順著情節(jié)線索：“戀愛(ài)→婚變→決絕”，情感線索：“熱烈→冷卻→冰凍”的軌跡發(fā)展變化。

　　⑵ 篩選信息，捕捉情感承載的重點(diǎn)詩(shī)句。

　　“士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也”，表現(xiàn)出自己對(duì)感情忠貞不二，男子則“二三其德”，不能從一而終。

　　“及爾偕老，老使我怨”，“怨”(板書(shū))字是感情發(fā)展的必然結(jié)果，是事態(tài)演變帶來(lái)的悲劇，是女主人公心靈痛苦的凝結(jié)，也是詩(shī)眼(板書(shū))。

　　品評(píng)情感，喚起共鳴。

　　點(diǎn)撥：共鳴是心與心的感情溝通，方法之一是角色置換，假如你是詩(shī)中的那個(gè)女主人公，你會(huì)怎樣呢?方法之二是與女主人公進(jìn)行對(duì)話，體悟女主人公由愛(ài)情幸福到遭人遺棄的情感落差，愛(ài)她所愛(ài)，恨她所恨。

　　六、學(xué)生“美讀”《衛(wèi)風(fēng)·氓》

　　1、介紹“美讀”要領(lǐng)與要求：

　　“美讀”，(板書(shū))是在音讀、意讀、情讀基礎(chǔ)上，對(duì)詩(shī)歌從美感高度去誦讀。誦讀時(shí)，要體現(xiàn)出音調(diào)的和諧美、內(nèi)容的充實(shí)美、作者與讀者的情調(diào)美。

　　“美讀”的基本要求：以審美的眼光、審美的心理來(lái)關(guān)照作者、文章和自我。誦讀技巧：

　　“美讀”審美：形象、形式、韻律、情趣

　　2、學(xué)生討論、揣摩、“美讀”《氓》：

　�、� 用“欣賞與贊美”的口吻讀反映女子感情與品格的詩(shī)句：

　　摘錄：“將子無(wú)怒，秋以為期”，處處替別人著想。“既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”，單純、天真、善良�！芭�也不爽”，說(shuō)她不僅鐘情，而且品行端正。

　�、� 用“痛苦與同情”的口吻誦讀反映女子凄慘遭遇的詩(shī)句：

　　摘錄：“于嗟女兮，無(wú)與士耽”經(jīng)歷愛(ài)情挫折以后的心靈流露�！白晕裔逘�，三歲食貧”女子恪守婦道的宣言�！百砼d夜寐，(成語(yǔ))靡有朝矣”勤勞可愛(ài)，令人敬佩。

　�、� 用“痛恨與輕蔑”的口吻誦讀反映男子薄情寡義的詩(shī)句：

　　摘錄：“女也不爽，士貳其行”孰端孰斜，孰優(yōu)孰劣，對(duì)比可知�！笆恳藏铇O，二三其德”一副負(fù)心郎的嘴臉。

　�、� 品讀《衛(wèi)風(fēng)·氓》的表現(xiàn)手法和藝術(shù)手法(“賦”、“比”、“興”及對(duì)比、反襯手法)

　　“淇水湯湯，漸車靡裳”、“淇則有岸，隰則有泮”是不是“起興”?

　　“桑之未落，其葉沃若”、“桑之落矣，其黃而隕”──“比興”手法。

　　詩(shī)歌當(dāng)中的對(duì)比手法。

　　七、結(jié)合所學(xué)，齊誦《衛(wèi)風(fēng)·氓》

　　八、教師小結(jié)

　　【附板書(shū)設(shè)計(jì)】

　　衛(wèi)風(fēng)·氓

　　音讀→意讀→情讀→美讀

　　詩(shī)眼：怨

　　章節(jié)：第一、二章第三～五章第六章

　　情節(jié)：戀愛(ài)→婚變→決絕

　　基調(diào)：熱情、幸福怨恨、沉痛清醒、剛烈

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