屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一名人民教師，就有可能用到教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是教育技術(shù)的組成部分，它的功能在于運(yùn)用系統(tǒng)方法設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，使之成為一種具有操作性的程序。教學(xué)設(shè)計(jì)要怎么寫呢？以下是小編幫大家整理的屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎閱讀與收藏。
屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì)1
學(xué)習(xí)目標(biāo)
審美鑒賞與創(chuàng)造：理解屈原的生平事跡和他的政治主張，感受其熱愛祖國(guó)和敢于同邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)、絕不妥協(xié)的精神，學(xué)習(xí)其志潔行廉、剛正不阿的高尚品格。
文化傳承與理解：根據(jù)自己的理解，對(duì)屈原的人生經(jīng)歷做出評(píng)價(jià)；體會(huì)司馬遷為屈原立傳目的，努力追求和構(gòu)建能耐高尚的人格。
教學(xué)重點(diǎn)：聯(lián)系作者司馬遷，理解作者為屈原立傳的目的，引導(dǎo)學(xué)生思考感悟，傳承中華民族的優(yōu)秀文化和精神。
教學(xué)過(guò)程
任務(wù)一：梳理結(jié)構(gòu)（事件）
在學(xué)生復(fù)述故事情節(jié)的基礎(chǔ)上，把課文分為四部分：
第一部分（1-3）：屈原由“王甚任之”到“王怒而疏”。
第一層（1-2）：因才而被“任”，因“讒”而被“疏”（記敘）。
第二層（3）：創(chuàng)作《離騷》的緣由，對(duì)屈原志向和人格的評(píng)價(jià)（議論抒情，詳寫）。
第二部分（4-9）：屈原由見“絀”到見“遷”。
第一層（4-7）：屈原被“絀”后，楚懷王三次被騙，最終客死于秦（記敘）。
第二層（8）：批評(píng)楚懷王“不知人之禍”（議論抒情）。
第三層（9）：頃襄王昏庸，對(duì)屈原“怒而遷之”（記敘）。
第三部分（10-11）：屈原以身殉國(guó)的經(jīng)過(guò)以及他對(duì)后世的影響（敘議結(jié)合）。
第四部分（12）：司馬遷的評(píng)價(jià)（議論抒情）。
結(jié)論：
司馬遷用1段66個(gè)字寫屈原的任（人生得志），卻用大量的筆墨10段詳寫屈原的人生失意（疏—絀—遷—沉），旨在告訴我們，屈原的“存君興國(guó)”的愛國(guó)主義，不僅在楚國(guó)強(qiáng)大時(shí)愛國(guó)，個(gè)人施展理想時(shí)愛國(guó)；更在自己遭受屈辱時(shí)候熱愛楚國(guó)，在國(guó)君危難時(shí)熱愛楚國(guó)。
任務(wù)二：圍繞評(píng)價(jià)，解讀其志
1.解讀其志
太史公評(píng)價(jià)里說(shuō)：“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。”請(qǐng)結(jié)合文章第3段來(lái)分析。
第3段的關(guān)鍵句有：
故憂愁幽思而作《離騷》�！半x騷”者，猶離憂也。屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。
其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。
2.思考：司馬遷是怎樣《離騷》認(rèn)識(shí)的？屈原的“志”是什么？司馬遷“悲其志”又是為什么？
《離騷》是屈原憂愁幽思時(shí)所作的，體現(xiàn)了他潔身自好，志潔行廉的品質(zhì)。
屈原之志既是一種政治抱負(fù)、治國(guó)宏圖，更是一種理想主義激情，一種特立獨(dú)行的精神。
結(jié)論：司馬遷既然是“悲其志”，而不是悲其人，司馬遷的泣涕就不僅僅是針對(duì)屈原一個(gè)人，而是為天下所有懷有遠(yuǎn)大志向而難以實(shí)現(xiàn)的人而哭泣。
2.理解其志
（1）太史公評(píng)價(jià)里說(shuō)：“適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。”結(jié)合文章第10段，談?wù)勄督暗那樾�，聽聽屈原與漁夫的對(duì)話。
�。�2）集體朗讀課文第10段，找出關(guān)鍵語(yǔ)句。
第10段的關(guān)鍵句有：
漁夫：子非三閭大夫歟？何故而至此？
屈原：舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。
漁夫：夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？
屈原：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖乎！
（3）思考：從屈原與漁夫的.對(duì)話中，我們可以看出他們思想有怎樣的差異？認(rèn)識(shí)到屈原有著怎樣的品質(zhì)？包含了司馬遷什么樣的感情？
屈原與漁父的對(duì)話，代表著兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的政治取向。一種是隨波逐流，人云亦云；一種是矢志不渝，以死明志。
兩相比照，突出了屈原高潔的品格和堅(jiān)定的操守，表現(xiàn)了他矢志不渝，以死明志的品質(zhì)。
對(duì)話中表達(dá)了作者對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰以及同情惋惜之情，其中也表現(xiàn)出對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨。
任務(wù)三：圍繞遭遇，評(píng)議其人
1.引入評(píng)議
太史公評(píng)價(jià)里說(shuō)：“及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是�！苯Y(jié)合課文相關(guān)段落，說(shuō)說(shuō)屈原一生的主要遭遇。
2.概括生平
如果用一個(gè)字概括他人生中的幾個(gè)階段，哪些字可以用到呢？
任→疏→絀→遷→沉（王甚任之→王怒而疏屈平→屈平既絀→頃襄王怒而遷之→遂自沉）
3.人物評(píng)價(jià)
�。�1）“想見其為人”，屈原是一個(gè)什么樣的人呢？
屈原是一個(gè)忠誠(chéng)不阿、忠君愛國(guó)、遠(yuǎn)見卓識(shí)、才華出眾的杰出人物。
一是才能出眾。
二是通過(guò)對(duì)《離騷》的高度評(píng)價(jià)贊美了他志潔行廉、出淤泥而不染的精神氣節(jié)。
三是通過(guò)寫楚國(guó)的外交失敗，顯現(xiàn)了屈原對(duì)楚國(guó)的眷顧和懷念。
四是借批評(píng)楚懷王不識(shí)忠奸，襯托屈原的正直和忠誠(chéng)。
五是借與漁父的對(duì)話表現(xiàn)了屈原高潔的人格追求。
六是通過(guò)寫宋玉之徒來(lái)反襯屈原敢于直諫的品行。
結(jié)論：屈原正道直行、志潔行廉、正直忠誠(chéng)、直諫從容，這些品格體現(xiàn)在他的整個(gè)生平當(dāng)中。但無(wú)論哪個(gè)人生階段都可以用“悲”字來(lái)呈現(xiàn)司馬遷的情懷，即為他的政治才能不被重用，志潔行廉的不被賞識(shí)，正直忠誠(chéng)的不解，直諫從容的不聽而痛惜。
不用——不識(shí)——不解——不聽
�。�2）司馬遷在表現(xiàn)屈原的愛國(guó)主義精神時(shí)有兩個(gè)方面與一般文章不同。
一是把屈原的個(gè)人遭遇同整個(gè)楚國(guó)的命運(yùn)緊密地結(jié)合起來(lái)，從而說(shuō)明了屈原的遭遇與祖國(guó)的命運(yùn)是休戚相關(guān)的。
二是通過(guò)他的“忠君愛國(guó)”的思想集中表現(xiàn)他的愛國(guó)主義精神。屈原的愛國(guó)之心，不因楚國(guó)的治亂興衰而改變，更不隨個(gè)人的榮辱升沉而動(dòng)搖。他對(duì)待祖國(guó)確是一顆丹心，一片赤誠(chéng)，堅(jiān)貞不移，至死不悔!(因古代君主是國(guó)家的象征“眷顧楚國(guó)”同“心系懷王”緊密地結(jié)合在一起）。
屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì)2
一、導(dǎo)讀目標(biāo)
1、了解文章主要內(nèi)容，以及作者借助屈原的形象所弘揚(yáng)的家國(guó)情懷和擔(dān)當(dāng)精神
2、掌握傳記文學(xué)的一般寫法，并學(xué)習(xí)本文創(chuàng)造性的表達(dá)方式。
3、學(xué)會(huì)屈原和司馬遷對(duì)待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和思考社會(huì)問題的方法。
二、學(xué)情自診
1、對(duì)比《藤野先生》、《鴻門宴》、《蘇武傳》三篇傳記類文章，分析它們刻畫人物手法的不同之處。
魯迅的《藤野先生》主要利用側(cè)面描寫的手法，寫了我在日本的求學(xué)遭遇，以及思想的轉(zhuǎn)變，從而寫出藤野先生對(duì)我的影響。作者通過(guò)側(cè)面描寫清國(guó)留學(xué)生的不求上進(jìn)，指出日本老師對(duì)學(xué)生的不負(fù)責(zé)任，從而與藤野先生相比較，突出藤野先生沒有民族偏見、民族歧視，心中只有藥學(xué)的偉大人格。
司馬遷在《鴻門宴》中主要利用矛盾沖突展示人物性格。鴻門宴前，是戰(zhàn)與和的矛盾，寫了項(xiàng)羽求戰(zhàn)的雷厲風(fēng)行，止戰(zhàn)的堅(jiān)決果斷。鴻門宴中，是殺與保的矛盾，寫出了項(xiàng)羽的一諾千金、大仁大義。鴻門宴后，是責(zé)與容的矛盾，項(xiàng)羽對(duì)劉邦的擅自離席不加追究，任其回到軍營(yíng)，顯示了自己的寬宏大度和從容自信。
班固《蘇武傳》的對(duì)比描寫十分突出。張勝貪生怕死，毫無(wú)骨氣，反面襯托出了蘇武的臨危不懼、矢志愛國(guó)的情懷。衛(wèi)律見利忘義，賣國(guó)求榮，表現(xiàn)了蘇武大義凜然、威武不屈的崇高民族氣節(jié)。李陵善于偽裝，忍氣吞聲，抱怨指責(zé)，突出了蘇武的赤膽忠心、無(wú)怨無(wú)悔。
2、分析第1題中三篇傳記中人物的性格，比較他們對(duì)待現(xiàn)實(shí)問題的態(tài)度。
藤野先生面對(duì)日本國(guó)內(nèi)民族情緒的高漲，全身心投入于醫(yī)學(xué)研究和教學(xué)之中，鼓勵(lì)自己的學(xué)生用學(xué)術(shù)拯救自己的國(guó)家，沒有一絲民族偏見和歧視，不愧是一位讓人敬仰的人物。
項(xiàng)羽在錯(cuò)綜復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)中，一直堅(jiān)守著自己的大義和大愛，用坦誠(chéng)、守信和包容彰顯了一個(gè)真正大英雄的氣概，頂天立地，讓人扼腕贊嘆。
蘇武在死亡面前毫無(wú)懼色，以寧死不屈的精神，把愛國(guó)之志和民族氣節(jié)演繹得淋漓盡致，讓敵人都感動(dòng)不已。在長(zhǎng)達(dá)十九年的寒冷、貧窮、饑餓面前，毫不動(dòng)搖，絕不降低自己的志氣，堅(jiān)守著自己的節(jié)操，讓天地都為之動(dòng)容。
三、主要內(nèi)容
1、本文主要通過(guò)寫屈原的哪幾件事來(lái)展示屈原的性格特點(diǎn)？
主要通過(guò)直接寫屈原的四件事來(lái)表達(dá)他的癡心愛國(guó)的精神品質(zhì)，第一件事是修憲因妒被疏，寫上官大夫嫉妒屈原的才華，在楚懷王面前詆毀屈原，楚懷王疏遠(yuǎn)了屈原。第二件事是著《離騷》以明志，寫屈原蒙受了不白之冤，為了表明自己的愛國(guó)情懷，寫出了一篇彪炳千古的文章《離騷》。第三件事是流放不改愛國(guó)，楚國(guó)被秦國(guó)的張儀欺騙，楚國(guó)卻無(wú)人能辨識(shí)詭計(jì)，屈原多次進(jìn)言，但不被重視，致使楚國(guó)國(guó)力削弱。第四件事是汨羅一身殉國(guó)，寫了屈原不愿與朝中權(quán)貴同流合污，寧愿死也不改變自己的志向。
另外還從側(cè)面寫了兩件事來(lái)突出屈原在楚國(guó)的重要性，第一件事是張儀欺騙并削弱了楚國(guó)，而楚國(guó)竟然無(wú)人識(shí)破并反擊。第二件事是屈原對(duì)后世的巨大影響。
2、本文使用了哪些獨(dú)到的手法來(lái)表現(xiàn)屈原的精神品質(zhì)和偉大人格？
第一點(diǎn)，本文以記敘為主，融入了抒情和議論的成分，讓文章的感情非常強(qiáng)烈，觀點(diǎn)非常突出，這和常見的很多史官寫史手法不太一樣，也和自己寫其它人物傳記的手法不太一樣。尤其是節(jié)選部分的和漁父的對(duì)話，更是用對(duì)話的形式探討人生存在的意義和價(jià)值，是很有創(chuàng)意的議論文形式和記敘文形式的結(jié)合，讓人耳目一新。這種手法更能突出屈原不與世俗同流合污，不向惡勢(shì)力低頭，保持自己高潔品行，雖死而不悔的偉大人格。
第二點(diǎn)，通過(guò)側(cè)面描寫來(lái)展示屈原對(duì)于楚國(guó)的重要性。一個(gè)是寫張儀的欺詐在楚國(guó)沒有人能夠識(shí)破，屈原識(shí)破了卻不被重視，以至于楚國(guó)丟失了大量國(guó)土，楚懷王也被囚禁秦國(guó)，最終死在秦國(guó)。另外一個(gè)是屈原死后的影響，很多人模仿屈原的文風(fēng)，出現(xiàn)了很多文學(xué)家，寫出了屈原的文學(xué)對(duì)后世的影響；再一個(gè)影響就是屈原死后，楚國(guó)難以抵擋秦國(guó)的進(jìn)攻，最終被秦國(guó)消滅。
四、基礎(chǔ)應(yīng)用
1、下列的劃線字詞是從不同的角度表達(dá)屈原高潔、高尚的品行，我們可以稱之為高頻詞，請(qǐng)具體解釋這些高頻詞。
方正之不容也：方正，遵守規(guī)則，正直。
竭忠盡智：竭忠，竭盡忠誠(chéng)。
皭然泥而不滓者也：皭然，清白、純凈的樣子。
眷顧楚國(guó)：眷顧，眷戀懷念。
何故懷瑾握瑜：懷瑾握瑜，原意指帶著美玉，這里比喻指具有美好的品德。
而蒙世之溫蠖乎：溫蠖，惛憒和污濁的意思。
2、下列的語(yǔ)句都體現(xiàn)了屈原面對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，請(qǐng)字字落實(shí)地翻譯這些高頻句。
�、偕瞎俅蠓蛞姸麏Z之，屈平不與。
�、诿鞯赖轮畯V崇，治亂之條貫，靡不畢見。
③舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。
翻譯：
�、偕瞎俅蠓蚩吹角鸩莸姆罹拖胄薷亩�，屈原不贊成他的做法。
�、陉U明道德的廣大崇高，治理國(guó)家動(dòng)蕩不安的.辦法和道理，沒有不完全透徹明白的。
�、壅麄�(gè)世界都污濁不堪，而我獨(dú)自清白；眾人都在沉迷中失去自己，而我獨(dú)自清醒。
3、讀寫同步：
請(qǐng)寫出“家國(guó)情懷”的高頻詞，不少于五個(gè)，并寫成一篇不少于150字的作文。
寫作提示：高頻詞可以讓文章中心明確、突出，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，富有文采。高頻詞、高頻句運(yùn)用得好，可以讓文章不跑題，有創(chuàng)意。
“家國(guó)情懷”的高頻詞有：天下為公、匹夫有責(zé)、大愛無(wú)疆、責(zé)任道義、為生民立命、不負(fù)人民、無(wú)私奉獻(xiàn)等等，如果有兩個(gè)字、三個(gè)字、四個(gè)字等不同字?jǐn)?shù)的高頻詞會(huì)讓文章增色亮點(diǎn)。
五、重點(diǎn)解析
具體分析汨羅河畔屈原與漁父對(duì)話的部分，說(shuō)說(shuō)這部分的獨(dú)特魅力。
在敘事類文學(xué)作品中，對(duì)話是常見的文學(xué)形式，它具有推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、加劇矛盾沖突、展示人物性格、突出中心思想等重要作用，屈原和漁父的這段對(duì)話，不但具有以上四個(gè)重要作用，而且還具有展示社會(huì)背景、覆蓋全文主要內(nèi)容、揭示屈原悲劇的根源、蘊(yùn)含人生哲理和治世之道等作用。
屈原投水而死，不只是屈原個(gè)性的悲劇，更是一個(gè)時(shí)代悲劇。漁父能夠認(rèn)識(shí)屈原，并了解時(shí)事，講出了一段“圣人”的道理，可見是一位并不一般的打魚人，而是一位隱居世外高才。這兩個(gè)人的對(duì)話，把當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景交代得非常清楚，而且認(rèn)識(shí)如此一致，就是屈原所說(shuō)的“舉世混濁”，“眾人皆醉”，只是兩個(gè)人采取的人生態(tài)度不一樣，一個(gè)是“與世推移”，一個(gè)是“九死而不悔”。
在治世之道上，兩個(gè)人也是不一致的，屈原是深思高舉，絕不妥協(xié)，而漁父則是歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足�！边@里的“水清”和“水濁”形成對(duì)比，結(jié)合屈原說(shuō)的“舉世皆濁而我獨(dú)清”中的“濁”、“清”可以看出，這里的“水清”是比喻治世�！袄t”是古代帽子上彩色的裝飾品，是有地位男子佩戴的帽子，他讓屈原“濯我纓”，就是暗示屈原積極入世做官，即使是“水濁”，也可以用來(lái)洗腳，是告訴屈原不要放棄自己的志向，讓屈原因勢(shì)利導(dǎo)，積極參與楚國(guó)政事。也許有人會(huì)說(shuō)，一開始的對(duì)話，漁父就要屈原“隨其流而揚(yáng)其波”，或者“哺其糠而啜其醨”，但是我們要看清漁父用的是反問句，這他是在試探屈原，當(dāng)他看清屈原的志向之后，就建議他振作起來(lái)，激濁揚(yáng)清，再次有所作為。
六、自主探究
司馬遷在《史記》中嘔心瀝血刻畫的人物有三個(gè)：屈原、項(xiàng)羽、陳涉，他最欣賞的就是屈原，最佩服的是項(xiàng)羽，最贊賞的是陳涉，請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)文課本中的內(nèi)容和相關(guān)資料，分三個(gè)小組研究探討司馬遷為什么對(duì)他們?nèi)齻�(gè)如此贊賞，又是在行文中怎樣表達(dá)的。
探究提示：司馬遷自比屈原，因?yàn)樗颓兄瑯佑胁湃A不被重用的遭遇，一個(gè)被處于宮刑，一個(gè)因流放而死。所以司馬遷在行文中忍不住義憤填膺，替屈原吶喊、鳴不平，也是在訴說(shuō)自己遭遇的不公。
項(xiàng)羽是被漢朝的創(chuàng)始人劉邦打敗的英雄，而司馬遷在對(duì)劉氏王朝的怨恨通過(guò)項(xiàng)羽表達(dá)出來(lái)也是合情合理的。項(xiàng)羽本身就是西楚霸王，也應(yīng)該載入“世家”，司馬遷本來(lái)是要把項(xiàng)羽寫入世家，作為震古爍今的帝王記載的，但是遭到了劉氏王朝的反對(duì)，只能作罷，所以他在行文中比較全面地對(duì)比項(xiàng)羽和劉邦，寫了劉邦的陰險(xiǎn)奸詐，寫了項(xiàng)羽的率真摯誠(chéng)。司馬遷恨不能自己成為項(xiàng)羽，讓歷史重演，去打敗劉邦，所以司馬遷精雕細(xì)刻項(xiàng)羽，寫出了一個(gè)頂天立地的英雄形象，也為他的失敗感到無(wú)比的遺憾。
司馬遷很欣賞陳涉的首創(chuàng)精神和敢于反抗強(qiáng)權(quán)的勇氣，把他列入世家，和那些歷史上的明君賢臣相提并論，寫出了一個(gè)轟轟烈烈的農(nóng)民起義英雄是如何從下層人崛起，一步一步走向成功，又如何被人利用，最終被暗害犧牲，為后來(lái)的農(nóng)民起義提供了很高的參考價(jià)值。也可以把陳涉和項(xiàng)羽進(jìn)行橫向?qū)Ρ�，找出他們之間成功和失敗的根源。
司馬遷融己于史直抒胸臆，融今于史秉筆直書，體現(xiàn)了一個(gè)歷史學(xué)家大無(wú)畏的英雄氣概，以及他質(zhì)樸真誠(chéng)、真情寫作的獨(dú)特魅力。他的這些方面和屈原、項(xiàng)羽、陳涉相比，真的是氣概相似、氣魄相通、氣脈相承。
七、讀寫結(jié)合
假如你回到了戰(zhàn)國(guó)后期，遇見了屈原，請(qǐng)選擇一個(gè)場(chǎng)景，加以描述，并體現(xiàn)你對(duì)屈原的感情。不少于600字。
寫作點(diǎn)撥：場(chǎng)景要選擇本文中的幾個(gè)地點(diǎn)，楚國(guó)都城郢、汨羅河畔、楚王宮內(nèi)等。
描述時(shí)要有時(shí)間、環(huán)境的背景，要有場(chǎng)景細(xì)節(jié)的刻畫，更要有抒情和議論的成分，讓描寫、記敘、抒情、議論相結(jié)合，來(lái)表達(dá)對(duì)屈原的感情。
對(duì)屈原的感情可贊揚(yáng)，可批評(píng)，可警告，可勸導(dǎo)8943；8943；還要注意場(chǎng)景的描寫要和對(duì)屈原的感情具有一致性。
屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì)3
學(xué)情分析：
學(xué)生經(jīng)過(guò)高一一年的積累，已具備一定的文言基礎(chǔ)，且在初中和高中必修上學(xué)過(guò)《陳涉世家》、《鴻門宴》，初步了解了史傳文學(xué)的特點(diǎn)。但是課文篇幅較長(zhǎng)，需要掌握和梳理總結(jié)的文言知識(shí)較多，相關(guān)文化背景的障礙也比較大，需要學(xué)習(xí)的精神內(nèi)涵、審美追求和文化價(jià)值也較為復(fù)雜。學(xué)生對(duì)人物情感的理解與感悟相對(duì)淺顯，不能簡(jiǎn)單的給人物貼上忠貞、不屈的標(biāo)簽，而是要通過(guò)有效的活動(dòng)，讓學(xué)生獨(dú)立研讀文本，探究史傳文學(xué)的敘事藝術(shù)并產(chǎn)生切己體察和積極思考，進(jìn)行思辨性閱讀，并以此來(lái)學(xué)習(xí)古代先賢的理想人格，激發(fā)自身的不屈立世情懷。
教學(xué)目標(biāo)：
語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用預(yù)習(xí)積累相關(guān)文言知識(shí)
思維發(fā)展與提升梳理把握先賢不屈事跡
審美鑒賞與創(chuàng)造直觀感受先賢不屈氣節(jié)
文化傳承與理解結(jié)合自身再思理想人格
教學(xué)重點(diǎn)梳理把握先賢不屈事跡
教學(xué)難點(diǎn)結(jié)合自身再思理想人格。
教學(xué)方法情景式學(xué)習(xí)法、探究法、點(diǎn)撥法。
教學(xué)課時(shí)一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課
播放《覺醒年代》中學(xué)生唱《蘇武牧羊》的片段。
播放《覺醒年代》中關(guān)于易白沙的幾個(gè)小片段合集。
【PPT】1921年端午節(jié)，易白沙身穿一件白色長(zhǎng)褂，頭戴一項(xiàng)白帽，特意坐船到了他一直崇拜的陳獻(xiàn)章的故鄉(xiāng)，在這里，他效仿屈原，決然地跳海自殺，時(shí)年35歲。得知易白沙自殺的消息，毛澤東悲痛不已，親自寫挽聯(lián)：“無(wú)用之人不死，有用之人憤死，我為民國(guó)前途哭；去年追悼楊公，今年追悼易公，其奈長(zhǎng)沙后進(jìn)何？”
【導(dǎo)入語(yǔ)】面對(duì)軍閥威脅，學(xué)生不屈，愿學(xué)蘇武節(jié)不辱；面對(duì)無(wú)望之路，易白沙不屈，愿學(xué)屈原身不污。自古有言：大丈夫能屈能伸。然而關(guān)乎信仰時(shí)，不屈又是一種怎樣的力量？“臥薪嘗膽”固然令人敬佩，那么堅(jiān)持真理，不肯彎腰是否更為珍貴呢？請(qǐng)讓我們走進(jìn)《蘇武傳》和《屈原列傳》，從先賢身上尋找不屈的理想。
二、文本研習(xí)
�。ㄐl(wèi)律）：（拔劍，佯裝怒氣）你！這可是在單于帳下，信不信現(xiàn)在就能治你的罪！
�。ㄌK武）：（淡淡瞥了衛(wèi)律一眼）欲加之罪，何患無(wú)辭。
�。ㄐl(wèi)律）：（劍入鞘，緩和口氣，用商量的語(yǔ)氣）蘇君，剛才是我言重了，您大人大量，不要放在心上。我也是為了您好。我自從離開漢庭，歸順單于以后，便有了爵號(hào)，還稱了王，現(xiàn)在我可是有數(shù)萬(wàn)奴隸，數(shù)不清的牲畜，這樣的富貴在漢庭什么時(shí)候才能有呢？蘇君，您好好想想，只要您低低頭，這些東西立刻到您手中啊！人活在世，短得很，不就圖這些享受嗎，何必白白送了性命呢？您就算為漢庭賠上了這條命，又有誰(shuí)知道呢？
�。ㄌK武）：（毫無(wú)反應(yīng)，愈發(fā)挺直了腰）呵，夏蟲不可語(yǔ)冰，請(qǐng)回吧。
�。ㄐl(wèi)律）：（向前，語(yǔ)氣急迫，威逼利誘）蘇君！單于可沒有這樣的耐心，你以為他會(huì)派人一遍遍問你嗎？你若是降，我們將是最好的兄弟，同享無(wú)邊的富貴，若是錯(cuò)過(guò)這次機(jī)會(huì)，怕是反悔也來(lái)不及了！
�。ㄌK武）：（背過(guò)身，怒）你背叛皇上是為不忠！拋卻家人是為不孝！挑唆單于與漢相斗是為不仁！心無(wú)百姓是為不義！你這等無(wú)恥之人，我不想再多看一眼！如果你還有一點(diǎn)良心，就好好想想那些殺害使者的部落的下場(chǎng)，好好想想你是不是也想讓匈奴橫遭災(zāi)禍！
�。ㄐl(wèi)律）：（手指蘇武，發(fā)顫，臉色難看）等著看，你，你會(huì)后悔的！
小組闡釋：我們小組認(rèn)為這個(gè)場(chǎng)景有兩個(gè)對(duì)比，一是張勝貪生怕死、不負(fù)責(zé)任與蘇武臨危不懼，高度負(fù)責(zé)進(jìn)行對(duì)比，另一個(gè)則是衛(wèi)律威逼利誘、奴顏媚骨和蘇武氣節(jié)凜然、昂然不屈進(jìn)行對(duì)比。
【示例二】《李陵攻心，蘇武明心》
�。ɡ盍辏海媛痘貞浿�，執(zhí)酒杯）子卿，想當(dāng)年我們同為侍中，如今又同在這草原帳中，一晃數(shù)年，真是造化弄人啊。來(lái)，今日我們莫管其他，就不醉不休。
�。ㄌK武）：（以手推拒）你既然還記得我們同為漢臣，那你今日的臣子之心，可還是忠于漢朝天子？
�。ɡ盍辏海媛侗�，放下酒杯）我便是想忠于漢帝，可是他何嘗善待我李氏一族？我拼死作戰(zhàn)，無(wú)奈詐降，我有何錯(cuò)？可我李陵全家，死的死，關(guān)的關(guān)，既如此，我何必忠他！再想你蘇氏，滿門忠良，盡心竭力，可曾有好下場(chǎng)？你兄長(zhǎng)，做奉車都尉，僅僅因?yàn)榛实巯萝囎驳街颖惚毁n死；你幼弟，因沒有抓到殺害駙馬的宦騎便被逼死；你母親臨終前，也未曾見上你一面，死不瞑目；你妻子苦苦等你不歸，含淚改嫁；你家里只余兩個(gè)幼妹，還有你二女一子，不知生死。你為漢朝拼命，你的家人也沒得到善待，你在這荒無(wú)人煙的地方受苦，也無(wú)人體諒。漢帝朝令夕改，喜怒無(wú)常，你何必為他折磨自己。
（蘇武）：（哀嘆）少卿，我知道你有痛苦，可是你既為李廣將軍之孫，又為我漢朝大將，不知是多少百姓和士人心中的模范，也是多少年輕將士心中的山峰，如今，這模范成了恥辱，這山峰轟然倒塌，你竟還以為這忠與不忠只是你一個(gè)念頭的事情嗎？我蘇氏一族，本沒有什么功勞和恩德，全憑皇帝栽培提拔。此份恩情信任，令我兄弟三人粉身碎骨也在所不辭。況且我的人生志向，本就是忠君愛國(guó)，匡扶社稷，使天下安，怎么能因?yàn)樽约阂患业臉s辱，而做出絲毫有損社稷，動(dòng)搖人心的事情呢？我對(duì)漢庭的心，如子報(bào)父，堅(jiān)決不移，而對(duì)匈奴，則，寧死不屈。
�。ɡ盍辏海ㄐ南路浚┳忧�，莫要再說(shuō)了。人生短短幾十年，我實(shí)在不愿讓你我做那無(wú)謂的掙扎，反正已無(wú)牽掛，不如讓過(guò)去的事情，隨草原的風(fēng)一同消散吧。
（蘇武）：（搖搖頭，嘆氣）并非如此啊，你且去吧。
�。◣滋旌螅�
�。ɡ盍辏海☉┣校┳忧�，你要相信我，單于愿歉誠(chéng)相待，只是愛惜人才，并非迫使你與漢為敵，且你我相知，在這遼闊的.草原上共飲，有何不樂呢？
�。ㄌK武）：（重重放下酒杯）你當(dāng)真在這里活得問心無(wú)愧嗎？難道對(duì)國(guó)家的誠(chéng)心是隨個(gè)人境地而轉(zhuǎn)移的嗎？若因?yàn)榈弁醯囊粫r(shí)糊涂而改變自己忠于國(guó)家的心，那這個(gè)國(guó)家還是有前途的嗎？若因?yàn)槟愀赣H對(duì)你苛待，便認(rèn)他人做父，這也是可以的嗎？身為將領(lǐng)，身為使者，身上肩負(fù)的都是國(guó)家的重?fù)?dān)，是最該挺直站立的人啊，決不可帶著萬(wàn)千百姓的信奉向?qū)α⒎较鹿虬�！我這副身軀，本以許國(guó)，死又何惜，今日你一定要讓我向別人臣服，那我只有在你面前立刻就死了！可惜我們同途而來(lái)，卻要殊途而歸了！
（李陵）：（慨然長(zhǎng)嘆，眼淚直流）錯(cuò)了，錯(cuò)了，我終究還是錯(cuò)了……我只想值不值得，怨恨君主的不公，憑借一時(shí)情緒的好惡做出選擇，可竟忘了我心中信仰。我最初投降時(shí)崩潰難忍，幾乎就想死了，隨著時(shí)間的推移，我竟坦然接受了這種結(jié)果，還為它找理由。如今看來(lái)，竟是自欺欺人罷了�？尚Π�，可笑。
�。ㄌK武）：（搖頭，不忍再看）唉……
�。ɡ盍辏海ㄒ贿吇秀彪x開，一邊喃喃）子卿，我李陵和衛(wèi)律罪孽深重，無(wú)以復(fù)加了……
小組闡釋：李陵是勸降的人中非常特殊的一個(gè)人。首先李陵和蘇武之前交情就很好，他來(lái)勸說(shuō)，蘇武念在交情和李陵的遭遇，并不會(huì)一直橫眉冷對(duì)，其次李陵絕非貪生怕死之人，他說(shuō)的那些話如果從一個(gè)人來(lái)考慮的確是有理有據(jù)，比如漢武帝的性格問題，自己家人被狠心對(duì)待的問題等等。換一個(gè)人來(lái)的話，李陵的話可謂攻心極其有效。然而蘇武的心太堅(jiān)定了，太開闊了，他從不以自己個(gè)人遭遇為立場(chǎng)，而是將立場(chǎng)擺在大義上，他也不會(huì)因?yàn)楦鞣N情感就干擾他的選擇，他始終知道自己追求什么。李陵和蘇武，是最深入的對(duì)比。
【示例三】《吟答漁父，自沉汨羅》
�。O夫）：（驚訝）您不是三閭大夫嗎？應(yīng)該高冠束發(fā)、錦衣華服、環(huán)佩遍體才是，為何披頭散發(fā)、面色憔悴，走在這河畔呢？
�。ㄇ海勓蕴ь^，目如死灰）這世間污濁遍地，獨(dú)我清白立世，這人群宿醉不醒，獨(dú)我清醒觀世，時(shí)至今日，我才知道什么叫無(wú)力回天，這樣的世道，我既救不了，便只有離去。若天道還有半分情感，請(qǐng)讓我的死激起一點(diǎn)浪花吧。
�。O夫）：（撫了撫胡子，了然于胸）您太束縛自己了。既來(lái)到世上，受到世俗的熏染是無(wú)可避免的。再往前的圣人們，清楚明白這世界的道理，愿意適應(yīng)世俗的變化，而能長(zhǎng)存于世。您也可以如此呀。整個(gè)世界都污濁，你便也跟著走在污濁里，眾人都沉醉，你便也跟著飲酒就是了。這樣你能好好活著，做些自己想做的事情，或許不能完全符合你的心意，但是也已經(jīng)不容易了。何必讓自己落入今日的境地，在別人看不見的地方苦吟感慨，讓自己與日媲美的才華被掩蓋，與月媲美的品質(zhì)被誣陷？這樣有什么意義呢？
�。ㄇ海ㄓ辛艘稽c(diǎn)精神）世人皆知，剛洗過(guò)頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過(guò)澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰(shuí)愿意讓清白的身軀，受到外物的污染呢？既然對(duì)待身體如此，為何對(duì)待其余便不是如此了呢？沒有人最初就立志做壞人吧，可是為什么后來(lái)見到名，見到利便要轉(zhuǎn)變自己一直保持的心性呢？很多人最初也有自己的堅(jiān)持吧，可是為什么遇到困難就隨波逐流了呢？如果每個(gè)人多一點(diǎn)不屈服，也不會(huì)舉世皆濁。就是因?yàn)樯贁?shù)人跟隨多數(shù)人一起屈從于渾沌的生活了，才眾人皆醉啊�；蛟S您說(shuō)的是很好的生活態(tài)度吧，可是這并非我的人生信仰。信正道而不改，才是君子立于世的態(tài)度啊。我既無(wú)錯(cuò)，為何屈之？若使我高潔的品質(zhì)將蒙受世俗的塵埃，那我此刻便要投入這長(zhǎng)流不息的江河，葬身于江魚的腹中了。
�。O夫）：（嘆息）生有生的緣由，死有死的氣節(jié)，我竟不能多言一詞。
�。ㄇ海▓�(jiān)定）定心廣志，余何畏懼兮！曾傷爰哀，永嘆喟兮。世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。知死不可讓，愿勿愛兮。明告君子，吾將以為類兮。
（漁夫）：（哀傷）我已經(jīng)預(yù)見接下來(lái)的場(chǎng)景，請(qǐng)讓我速速離去，避免看這不公的悲涼。
（屈原）：（釋然）請(qǐng)按照您的心意行事吧，不過(guò)雖然不公，死卻不因我對(duì)信仰絕望。這世道，我已經(jīng)沒有更好的辦法來(lái)全我的崇高理想，得以殉道，已是安慰了。
�。O夫）：（轉(zhuǎn)身，慨然長(zhǎng)嘆）我所贊同的，千萬(wàn)人可選，他所堅(jiān)持的，竟是鮮有同行的。終究是衡量常有，而氣節(jié)不常有呀。
�。ㄇ海☉咽酝躲枇_）。
小組闡釋：這一段對(duì)話里，屈原用形象化的比喻，表明了自己堅(jiān)定不移的立場(chǎng)。漁父說(shuō)的未嘗不是一種選擇，所以歷史上出現(xiàn)了中庸之道，也出現(xiàn)了許多和光同塵的人，更有“水至清則無(wú)魚”的說(shuō)法。這些是符合大眾的認(rèn)知的。然而屈原不愿意，他知道當(dāng)眾人都稍微彎腰時(shí)，自己的腰顯得太直了，必然會(huì)被排斥，可是這又怎么樣呢？人既然從動(dòng)物變?yōu)槿�，那便該有堂堂正正人的姿態(tài)，怎么能讓自己使自己退步呢？
【小結(jié)】：同學(xué)們展現(xiàn)的一幕幕場(chǎng)景帶領(lǐng)我們仿佛穿越千年以前，回到那草原和河畔，身臨其境感受到了蘇武和屈原對(duì)于理想的追求。人活著都愛惜自己的性命，有志之士無(wú)不想保存自己的力量去完成自己的事業(yè)，可是他們?cè)谒琅c生之間的選擇是那樣堅(jiān)定，死亦能重于生也。
學(xué)習(xí)任務(wù)三：旁白，再思理想人格
拍攝大綱的設(shè)計(jì)已經(jīng)到了尾聲，而作為制片人的你，為增加視頻的感染力，需要在視頻的結(jié)尾加上旁白，你會(huì)怎樣設(shè)計(jì)？
【示例一】：為蘇武寫一段結(jié)束語(yǔ)。即：他于茫茫大漠，心懷使命，昂首挺胸，眼里不變的是剛強(qiáng)；他于陰暗地窖，寒冷饑餓，臥雪吞氈，雖死不向匈奴投降；他于遙遠(yuǎn)北海，持節(jié)而行，牧羊?yàn)樯�，忍辱�?fù)重只盼重回故鄉(xiāng)。蘇武，貧賤不移，威武不屈，用行動(dòng)捍衛(wèi)家國(guó)，用行動(dòng)捍衛(wèi)人格。
【示例二】：為蘇武寫一段話。即：若論誘惑，他們說(shuō)，爵位財(cái)富任君選，牛馬牲口堆滿山，榮耀如此，何思漢？若論折磨，他們說(shuō)，地窖不食遷北海，公羊生出小羊來(lái)，盡數(shù)做到，放君還。那么，威逼利誘到如此地步，是什么支撐蘇武軟硬不吃呢？是他的氣節(jié)。生為大漢男兒，便永是大漢男兒，出為大漢使者，誓死是大漢使者。即使歸來(lái)滿頭白發(fā)，他依舊是大漢的英雄。
【示例三】：屈原的結(jié)束語(yǔ)最好為《離騷》的一節(jié)。帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降�；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！【小結(jié)】聽了同學(xué)們寫的的旁白，老師心里非常感動(dòng)，因?yàn)橥瑢W(xué)們沒有把蘇武和屈原僅僅當(dāng)成紙片上的楷模，而是想他們所想，思他們所思，并認(rèn)為他們是高潔偉岸的�？磥�(lái)我們同學(xué)也深受影響，決定當(dāng)一個(gè)堅(jiān)貞不屈的人，以潔立世。
四、總結(jié)
【過(guò)渡語(yǔ)】古有恪守正道、威武不屈的屈原、蘇武，于今，又會(huì)有怎樣的不屈立世之人呢，我們來(lái)看個(gè)視頻。
【ppt】播放中印邊界沖突視頻
【小結(jié)】“清澈的愛，只為中國(guó)”，這是新時(shí)代戍邊英雄的真實(shí)寫照，面對(duì)風(fēng)與雪的洗禮，生與死的考驗(yàn)，英雄們用不屈、忠誠(chéng)，以身許國(guó)，傳達(dá)著對(duì)這片土地的赤膽忠心。他們始終如一的任性風(fēng)骨，將生生不息，我們更應(yīng)以此，用韌性不屈馳騁于自己的書卷年華！
五、作業(yè)
從遠(yuǎn)景近景的安排，燈光昏暗的處理，配樂等完善拍攝大綱。
板書設(shè)計(jì)：
屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì)4
一、教學(xué)目標(biāo)
1、了解屈原的生平及其對(duì)中國(guó)文化的貢獻(xiàn)；
2、掌握屈原《離騷》的基本內(nèi)容和藝術(shù)特色；
3、理解屈原離開楚國(guó)的原因和內(nèi)心感受。
二、教學(xué)內(nèi)容
1、 屈原生平簡(jiǎn)介
2、 《離騷》的創(chuàng)作背景和藝術(shù)特色
3、 屈原離開楚國(guó)的原因和內(nèi)心感受
三、教學(xué)過(guò)程
1、 屈原生平簡(jiǎn)介
�。�1）導(dǎo)入：請(qǐng)同學(xué)們回憶一下中國(guó)古代文化名人，有哪些人物？
（2）講述：講述屈原的生平，包括他出生地、家庭背景、官職經(jīng)歷等。
（3）提問：請(qǐng)同學(xué)們談?wù)剬?duì)屈原的印象，他對(duì)中國(guó)文化有哪些貢獻(xiàn)？
2、 《離騷》的創(chuàng)作背景和藝術(shù)特色
�。�1）導(dǎo)入：請(qǐng)同學(xué)們回憶一下自己曾讀過(guò)哪些詩(shī)歌？喜歡哪首詩(shī)歌？
�。�2）講述：講述《離騷》的創(chuàng)作背景，包括屈原流亡之后寫下這首詩(shī)歌的情景和意義。
（3）分析：分析《離騷》的藝術(shù)特色，包括語(yǔ)言、形式、意境等方面。
3、 屈原離開楚國(guó)的原因和內(nèi)心感受
（1）導(dǎo)入：請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勛约涸?jīng)有過(guò)哪些離別經(jīng)歷？是什么樣的感受？
（2）講述：講述屈原離開楚國(guó)的原因，包括他與楚懷王之間的'矛盾和
斗爭(zhēng)。
�。�3）分析：分析屈原在流亡中所表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)心感受，包括對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)親友、對(duì)未來(lái)的思考和感慨。
四、教學(xué)方法
1、 講授法
2、 分組討論法
3、 課堂演講法
五、課后作業(yè)
1、 寫一篇關(guān)于屈原生平及其對(duì)中國(guó)文化的貢獻(xiàn)的文章；
2、 背誦《離騷》中自己最喜歡的一段；
3、 思考一個(gè)問題：如果你是屈原，你會(huì)怎樣面對(duì)流亡之后的生活？
屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì)5
一、教學(xué)目標(biāo)
1、了解蘇武生平及其對(duì)中國(guó)歷史文化的貢獻(xiàn)；
2、掌握蘇武在西域的經(jīng)歷和故事；
3、理解蘇武堅(jiān)守信仰、忠誠(chéng)國(guó)家的精神。
二、教學(xué)內(nèi)容
1、 蘇武生平簡(jiǎn)介
2、 蘇武在西域的經(jīng)歷和故事
3、 蘇武堅(jiān)守信仰、忠誠(chéng)國(guó)家的精神
三、教學(xué)過(guò)程
1、 蘇武生平簡(jiǎn)介
（1）導(dǎo)入：請(qǐng)同學(xué)們回憶一下中國(guó)古代文化名人，有哪些人物？
（2）講述：講述蘇武的生平，包括他出生地、家庭背景、官職經(jīng)歷等。
�。�3）提問：請(qǐng)同學(xué)們談?wù)剬?duì)蘇武的印象，他對(duì)中國(guó)歷史文化有哪些貢獻(xiàn)？
2、 蘇武在西域的經(jīng)歷和故事
�。�1）導(dǎo)入：請(qǐng)同學(xué)們回憶一下自己曾聽過(guò)哪些關(guān)于旅行的'故事？
�。�2）講述：講述蘇武被貶到西域，他在那里度過(guò)了長(zhǎng)達(dá)十九年的流亡生活，并且留下了很多感人至深的故事。
�。�3）分析：分析蘇武在流亡中所表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)強(qiáng)、智慧和勇氣。
3、 蘇武堅(jiān)守信仰、忠誠(chéng)國(guó)家的精神
（1）導(dǎo)入：請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勛约赫J(rèn)為什么樣的人是真正的英雄？
�。�2）講述：講述蘇武在流亡中所表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)守信仰、忠誠(chéng)國(guó)家的精神，包括他不向匈奴屈服、不放棄回國(guó)的決心等。
�。�3）分析：分析蘇武這種精神對(duì)于我們今天還有什么啟示和借鑒意義。
四、教學(xué)方法
1、 講授法
2、 視頻觀看法
3、 分組討論法
五、課后作業(yè)
1、 寫一篇關(guān)于蘇武生平及其對(duì)中國(guó)歷史文化的貢獻(xiàn)的文章；
2、 背誦蘇武在西域流亡時(shí)所留下的名言；
3、 思考一個(gè)問題：如果你是蘇武，你會(huì)怎樣面對(duì)流亡之后的生活？
屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì)6
教學(xué)目標(biāo)
1、積累重要的文言文詞句知識(shí)；疏通文意，了解屈原生平。
2、把握課文將屈原的遭遇與國(guó)家生死存亡相聯(lián)系，表現(xiàn)其人格風(fēng)采的獨(dú)特方法。
核心素養(yǎng)
語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：學(xué)習(xí)本文選取典型事例并運(yùn)用敘議結(jié)合的方式凸顯人物品格和精神的寫作方法。
思維發(fā)展與提升：了解《史記》和相關(guān)知識(shí)，把握史傳類文學(xué)作品的基本特點(diǎn)。掌握文中涉及的重點(diǎn)文言知識(shí)，重點(diǎn)是“伐“見”等實(shí)詞和被動(dòng)句。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：積累重要的文言文詞句知識(shí)。
一、教學(xué)過(guò)程
夫《詩(shī)》《書》隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，而論《兵法》；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。
今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)《屈原列傳》，看看司馬遷是怎樣認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)屈原的。
二、作者介紹
屈原者，名平。為楚懷王左徒1。博聞強(qiáng)記，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。
三、題目解說(shuō)
史記》中的這篇傳記，是記載屈原生平事跡的最早、最完整的文獻(xiàn)。該篇傳記通過(guò)記敘屈原的生平事跡，講述了其個(gè)人的身世浮沉與國(guó)家生死存亡的內(nèi)在聯(lián)系，贊頌了他的愛國(guó)精神和高尚品德。
四、層次結(jié)構(gòu)
本文共分為四個(gè)部分：
第一部分（第1—3段）：屈原由“王甚任之”到“王怒而疏”。
第二部分（第4—9段）：屈原由見“絀”到見“遷”。
第三部分（第10—11段）：寫屈原以身殉國(guó)的經(jīng)過(guò)及他對(duì)后世的影響。
第四部分（第12段）：寫作者對(duì)屈原的評(píng)價(jià)。
五、全文分析
1、解釋下列句子：
�、� “屈原者，名干，楚之同姓也。為楚懷王左徒�！�
明確：在先秦，姓是一種族號(hào)，氏是姓的分支。屈原先祖暇，因受封于屈地得氏�！白笸健保诔䥽�(guó)是一種僅次于“令尹”（宰相）的官職，多由王室親族充任。后文“三閭大夫”，是一種掌管屈、景、昭三氏事務(wù)的官職，屈原也曾充任。
�、� “懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿本定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與�！�
明確：上官大夫公然要搶奪屈原所寫憲令草稿，在情理上說(shuō)不能，因此郭沫若提出一種別解：“奪”，作“改動(dòng)”解；“與”，作“同意”解。這樣解釋很合理。一方面，它符合古代“奪”、“與”的常用義之一；另一方面它反映了屈原所作“憲令”具有改革的進(jìn)步意義，觸犯了上官大夫等守舊官僚的.利益，所以他們要篡改。
�、� “每一令出，平伐其功，曰：以為‘非我莫能為’也�！�
明確：用了“曰”，又用“以為”，語(yǔ)意欠順通。歷來(lái)研究者認(rèn)為這兩個(gè)詞，必有一個(gè)是衍文，即因傳抄錯(cuò)誤產(chǎn)生的多余的詞語(yǔ)。
2、第1段主要介紹了屈原哪幾個(gè)方面的才能？聯(lián)系全文，分析作者為什么把屈原得志時(shí)的情況寫得如此簡(jiǎn)略。
明確：此段主要介紹了屈原的文化素養(yǎng)、政治才干、外交能力這三個(gè)方面的才能。作者之所以把屈原得志時(shí)的情況寫得如此簡(jiǎn)略，是因?yàn)樽髡邽榍瓕憘鞯闹攸c(diǎn)是要表現(xiàn)其失意后的忠君愛國(guó)之情和發(fā)憤著書之況。
3、屈原為什么不按照漁父所說(shuō)的去做？
明確：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣�！薄叭擞终l(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？”“又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”
六、寫作特色：
�、龠x材上，《屈原列傳》不具備曲折、生動(dòng)、完整的故事情節(jié)，而是根據(jù)文獻(xiàn)記載，粗線條地勾勒人物的生平事跡；
七、布置作業(yè)
1、下列各組詞語(yǔ)中加黑字的字形、注音都正確的一組是：（）
A、慘怛（dán）枯槁（gǎo）濯淖（nào）憔悴（cuì）
B、慘怛（dàn）枯槁（gǎo）濯淖（nào）憔悴（cuì）
C、慘怛（dá）枯槁（gǎo）濯淖（zhuō）憔悴（cuì）
D、慘怛（dá）枯槁（gǎo）濯淖（nào）憔悴（cuì）
屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì)7
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解屈原的生平事跡，學(xué)習(xí)屈原的愛國(guó)精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德；
2 、學(xué)習(xí)本文記敘和議論相結(jié)合的寫作方法；
3 、掌握本課的文言常用實(shí)詞；熟記通假字“離”、“反”、“濯”、“見”、“指”、“絀”、“質(zhì)”、“被”正確理解古今異義的詞，復(fù)習(xí)鞏固判斷句與被動(dòng)句；
4、理解課文運(yùn)用的修辭手法。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、重點(diǎn)閱讀第三自然段，背誦并理解作者在敘述屈原遭嫉蒙讒被楚懷王疏遠(yuǎn)之后，有用大段的文字夾敘夾議，贊揚(yáng)了屈原的偉大作品《離騷》。作者從幾個(gè)方面介紹了《離騷》，并把屈原的作品和人格結(jié)合起來(lái)。
2、明確課文記敘了與屈原有關(guān)的幾件大事，并把屈原個(gè)人的遭遇同楚國(guó)的命運(yùn)緊密地連在一起。
教學(xué)難點(diǎn)：
課文記敘屈原與漁父的對(duì)話，對(duì)其作用以及蘊(yùn)含作者的感情的理解。
教法設(shè)想：
誦讀法、討論法。
課時(shí)安排：
四課時(shí)。
第一課時(shí)（總第22課時(shí)）
教學(xué)要點(diǎn)
借助“預(yù)習(xí)提示”，圈點(diǎn)勾劃，整體感知課文的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。
教學(xué)內(nèi)容及步驟：
一、導(dǎo)入新課
《屈原列傳》節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》，是一篇風(fēng)格獨(dú)特的人物傳記�！妒酚洝肥俏覈�(guó)第一部記傳體的通史，記載了上起傳說(shuō)中的黃帝，下迄漢帝太初四年共約3000年的歷史，分本紀(jì)、世家、列傳、書、表五種體裁。列傳用以記帝王以外的人的事跡。司馬遷大約因?yàn)榍�、賈誼都是文學(xué)家，又都懷才不遇，遭受貶謫，賈誼寫的《吊屈原賦》又引起他的感慨，因而將屈原、賈誼合寫一傳。秦朝以前的古書都沒有記載屈原的生平事跡，《史記》這篇傳記，是記載屈原生平事跡最早、最完整的文獻(xiàn)。
作者司馬遷景仰屈原的品格，和屈原一樣，他遭遇不平，滿腔悲憤，因而在記傳中傾注了自己的思想感情，形成了夾敘夾議的獨(dú)特風(fēng)格。我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)要注意仔細(xì)體會(huì)。
二、課內(nèi)預(yù)習(xí)課文。要求：
1借助工具書，對(duì)照注釋，疏通課文；
2利用“預(yù)習(xí)提示”習(xí)問練讀，感知課文的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)：
①課文主要記敘了屈原的哪些事跡？
②圈點(diǎn)出概括屈原悲慘遭遇的五個(gè)詞。
�、墼谡n文中劃出概述屈原杰出才能和最能表現(xiàn)他的愛國(guó)精神和正直品格的詞語(yǔ)。
�、芙o課文分段，編寫各段提綱。
按：①③兩題以后結(jié)合研讀課文討論。
三、討論②④兩題，分段。
層次結(jié)構(gòu)：
這篇課文共12段，可分四個(gè)部分。
第一部分（第1至第3段），寫屈原由見“任”而見“疏”。這部分可分為三個(gè)層次。
第一層（第1段），寫屈原的身份、才識(shí)。以“王甚任之”總括楚懷王對(duì)屈原的信任，以“博”“強(qiáng)”“明”“嫻”“圖議”“接遇”“應(yīng)對(duì)”點(diǎn)明信任的原因，也點(diǎn)明了下文上官大夫嫉妒的原因。屈原出身于楚國(guó)貴族，楚國(guó)的國(guó)君羋（mǐ）姓，熊氏，屈原的祖先屈瑕是楚武王熊通的兒子，受封于屈邑，因以封邑為氏，所以說(shuō)是“楚之同姓”。
第二層（第2段），寫上官大夫嫉賢進(jìn)讒和懷王信讒，屈原被懷王疏遠(yuǎn)�！巴跖枨健笨偫ㄇ紊钪械牡谝粋�(gè)不幸。與上文的“王甚任之”形成強(qiáng)烈對(duì)比，這一“任”一“疏”，見出楚王反復(fù)無(wú)常，踐踏人才。上有昏君，下有佞臣，楚國(guó)政治的腐敗黑暗可想而知。
第三層（第3段），寫屈原創(chuàng)作《離騷》的緣由以及對(duì)《離騷》的高度評(píng)價(jià)�！峨x騷》是由怨憤產(chǎn)生的。“王聽之不聰”“讒諂之蔽明”“邪曲之害公”“方正之不容”是其外因；“窮”和“怨”是其內(nèi)因�！靶哦娨�，忠而被謗”是“窮”的具體內(nèi)容�！案F”則“怨”，“怨”則“歌”，于是司馬遷作出推斷：“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也�！边@里，把《離騷》與楚國(guó)黑暗腐敗的政治環(huán)境和屈原的主觀感受緊密地聯(lián)系起來(lái)，表明寫作《離騷》正是屈原對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的反抗和控訴。對(duì)《離騷》內(nèi)容和形式的評(píng)價(jià)結(jié)合屈原的品德修養(yǎng)一起進(jìn)行，從文如其人的角度，介紹屈原的志潔行廉是其“文約”“辭微”“稱小旨大”“類邇義遠(yuǎn)”的思想基礎(chǔ)�！峨x騷》特別突出“志潔”這個(gè)特點(diǎn)，以污泥、濁穢、塵埃、滋垢喻邪惡，以美人香草喻高潔的志趣。面對(duì)種種邪惡，屈原矢志如一，出污泥而不染，保持高潔的品德。司馬遷以極大的熱情贊揚(yáng)屈原的這種高尚品德可“與日月爭(zhēng)光”。
第二部分（第4至第10段），寫屈原由見“黜”而見“遷”。這部分可分為兩個(gè)層次。
第一層（第4至第7段），寫屈原被懷王罷黜后，懷王三次被秦所騙，最終客死于秦，突出屈原的個(gè)人遭遇與楚國(guó)命運(yùn)息息相關(guān)。
第二層（第8至第10段），寫頃襄王昏憒，屈原見“遷”。這一層突出屈原遭放逐后還“眷顧楚國(guó)，系心懷王”，又一次為屈原作不平之鳴。
第三部分（第11段），寫屈原自沉汨羅的經(jīng)過(guò)。這部分著重記敘了屈原與漁父的兩次對(duì)話。第一次對(duì)話揭示出屈原的悲劇是時(shí)代的悲劇�！芭e世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”，“清”者“醒”者必然是厄運(yùn)。第二次對(duì)話突出屈原的高貴品質(zhì)：寧愿葬身魚腹，也不同流合污茍且偷生。這部分形為記敘，實(shí)為議論，以轉(zhuǎn)述人物對(duì)話代議論，既評(píng)屈原之志，也抒司馬遷之情，從不同意見的爭(zhēng)論中，突出屈原的觀點(diǎn)。
第四部分（末段），寫屈原死后的影響。一是屈原創(chuàng)造的楚辭一體，作者后繼有人，但都不能像屈原那樣直諫；一是屈原死后，楚為秦所滅。
綜上所述，這篇課文通過(guò)寫屈原的生平事跡，特別是政治上的不幸遭遇，表現(xiàn)了屈原的一生和楚國(guó)的興衰存亡相攸關(guān)，贊頌了他的愛國(guó)精神和正直的品德，處處流露出作者郁郁不平之氣和“悲其志”的嘆惋。
四、布置作業(yè)：
1給黑體的字注音：
慘怛（）商于（）溫蠖（）
濯淖（）啜其醨（）（）帝嚳（）
皭然（）汶汶（）汨羅（）
屈匄（）隨屬（）唐眛（）
2完成“思考和練習(xí)”二、三。
第二課時(shí)（總第23課時(shí)）
教學(xué)要點(diǎn)
研讀課文第一部分。
教學(xué)時(shí)間：
10月12日（星期二）第3、4節(jié)
教學(xué)內(nèi)容及步驟：
一、檢查作業(yè)。
二、研習(xí)新課：
1課文第一部分寫屈原由見“任”而見“疏”。第一段首先簡(jiǎn)介屈原的姓名、官職和杰出才能，說(shuō)明“王甚任之”。王怎樣“甚任”之？為什么“甚任之”？
明確：
王甚任之：“為左徒”，“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”。（左徒：楚官名。相當(dāng)于上大夫而次于令尹。在國(guó)王左右參預(yù)政事，起草詔令，是相當(dāng)重要的職位。）
“王甚任之”的原因：
�、俪眨呵淖嫦惹κ浅渫醯膬鹤�，受封于屈，因?yàn)榍鼮槭希浅䥽?guó)王族中的一支。（古代姓比氏大，后來(lái)姓氏不分。）
②屈原具有杰出的才能：“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”。（明、嫻，形容詞用作動(dòng)詞，這兩句狀語(yǔ)后置。）
2王為什么怒而疏屈原？
明確：直接原因是上官大夫“讒之”，根子在于“爭(zhēng)寵而心害其能”。
按：“上官大夫見而欲奪之，屈平不與”一句有兩種理解�！督虒W(xué)參考書》的譯文是：“上官大夫看見了就想改動(dòng)，屈平不贊同”。與課文注釋相左。依教材對(duì)“奪”、“與”的.注釋，應(yīng)譯作：“上官大夫看見了想搶過(guò)去（看），屈原不給。”
“因讒之曰：‘……平伐其功，曰，以為“非我莫能為”也。’”資料認(rèn)為“曰”、“以為”重復(fù)，疑有衍文，此說(shuō)似不妥。如重新標(biāo)點(diǎn)，作“……平伐其功，曰：‘（王）以為非我莫能為也。’”理解，文辭便可貫通。聯(lián)系上下文，可補(bǔ)出“以為”前省略的主詞。
3屈原為什么作《離騷》？
明確：憂愁幽思而作《離騷》。憂愁的具體內(nèi)容是“疾王聽之不聰也，讒陷之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”，疾，恨，痛心。四句中的“之”是助詞，取消句子的獨(dú)立性。這四個(gè)主謂短語(yǔ)都是“疾”的賓語(yǔ)。
4第3小段包括幾層？作者是怎樣對(duì)《離騷》進(jìn)行記敘和議論的？
明確：兩層：
第一層從本段開頭至“蓋自怨生也’、第一句記敘屈原“憂愁幽思而作《離騷》”，以下幾句就“憂”“怨”展開議論，分析產(chǎn)生憂怨的原因，寄寓作者對(duì)屈原的深切同情。
第二層第一、二句“上稱帝嚳……靡不畢見”記敘（概述）《離騷》的主要內(nèi)容，以下幾句就其文、辭、志、行進(jìn)行評(píng)論，評(píng)介其藝術(shù)成就，贊揚(yáng)屈原的“泥而不滓”“與日月爭(zhēng)光”的高貴品質(zhì)。
結(jié)合分析板書：
一、才能杰出，蒙讒見疏
1甚任之
2怒而疏
3作《離騷》
5詞句提示點(diǎn)拔：
�、佟胺蛱煺撸酥家�；父母者，人之本也�！边@是兩個(gè)并列的判斷句。古人認(rèn)為上天是人類的起源，是唯心主義的觀點(diǎn)。
�、凇靶哦娨�，忠而被謗”，被動(dòng)句。
③“讒人間之”：間，讀ｊｉàｎ，離間。之：代詞，他們，指屈平與其君。
④“明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。”明，闡明�！暗赖轮畯V崇、治亂之條貫”是“明”的賓詞。靡：無(wú)。見：現(xiàn)。
三、自由朗讀第3自然段，練習(xí)口頭翻譯。
四、布置作業(yè)：
完成“思考和練習(xí)”五。
第三課時(shí)（總第24課時(shí)）
教學(xué)要點(diǎn)
研讀課文第二部分。
教學(xué)時(shí)間：
10月15日（星期五）第1、2節(jié)
教學(xué)內(nèi)容及步驟：
一、導(dǎo)入新課
課文第一部分已經(jīng)告訴我們，屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，“正道直行，竭忠盡智，以事其君”。這樣一個(gè)才能杰出、品質(zhì)高尚的人，卻蒙讒見疏，受到了不公正的對(duì)待。課文第二部分記敘了“屈平既絀”以后楚國(guó)的命運(yùn)和他的政治遭遇，具體而深刻地表現(xiàn)了屈原忠貞不渝的愛國(guó)精神。下面我們研讀這部分內(nèi)容。
二、自讀課文第4—7自然段，討論：
1第4—7自然段記敘了哪些事實(shí)？
概括并板書：
4.①受騙絕齊
②兵敗丹淅
�、鬯{(lán)田退兵
5.④復(fù)釋張儀
6.⑤諸侯擊楚
7.⑥赴秦身死
2作者寫楚國(guó)的命運(yùn)，用意是什么？
提示：這些事發(fā)生在“屈平既絀”以后，說(shuō)明罷黜屈平是錯(cuò)誤的。懷王復(fù)釋張儀、赴秦身死，都與未聽屈原的勸諫有關(guān)。
三、研讀課文中第8—10自然段：
1在課文中劃出可以概括第4—7自然段內(nèi)容的句子。
明確：“懷王以不知忠臣之分……身客死于秦”。
2國(guó)家危難之際，屈原的態(tài)度和信念是什么？表現(xiàn)了什么精神？
明確：
態(tài)度：嫉之
信念：眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，存君興國(guó)
精神：忠貞不渝的愛國(guó)精神
3這一部分作者議論的觀點(diǎn)是什么？對(duì)表現(xiàn)屈原有什么作用？
明確：這一部分作者以結(jié)語(yǔ)式的方式，指出楚國(guó)的危難在于“懷王之終不悟”，“此不知人之禍也”。通過(guò)議論，突出了屈原在楚國(guó)興盛衰亡上舉足輕重的地位。
4 “頃襄王怒而遷之”說(shuō)明了什么？
提示：頃襄王“以其弟子蘭為令尹”已見糊涂，“怒而遷”屈原，更見其昏憒。
四、詞語(yǔ)提示點(diǎn)拔：
1 “齊與楚從親”：從：同“縱”，合縱。親：親善。
2 “雙因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖”：“又因厚幣”后省略動(dòng)詞“賂”。“而”后省略主語(yǔ)（靳尚）�！坝凇嵭洹保涸卩嵭涿媲�，狀語(yǔ)后置。
3 “秦，虎狼之國(guó)”：虎狼，像虎狼一樣，名詞作狀語(yǔ)。
4 “奈何絕秦歡”：歡：友好。
5 “亡走趙，趙不內(nèi)”：亡：逃亡。走：跑，現(xiàn)代的“跑”古代稱“走”；現(xiàn)代的“走”古代稱“行”。內(nèi)：同“納”，接納，收留。
6 “復(fù)之秦”：之：動(dòng)詞，到。
7 “雖流放，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也”：眷：眷戀。顧：念。眷顧：眷念。系心：掛念。反：同“返”。冀幸：僥幸希望�！耙晃颉钡摹耙弧保焊痹~，一旦，一經(jīng)�！耙桓摹钡摹耙弧保焊痹~，都，全部。這句話的意思是：雖然流放在外，（仍）眷念楚國(guó)，惦記著懷王，不忘要回（朝廷中）來(lái)，盼望懷王一旦醒悟，風(fēng)氣全都改變。
8 “其存君興國(guó)而欲反復(fù)之”：他保全君王振興國(guó)家而想把不利局面改變過(guò)來(lái)。
9 “人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐”：無(wú)：無(wú)論。自為、自佐：既為自，佐自，賓語(yǔ)前置。
五、布置作業(yè)：
完成“思考和練習(xí)”四。
第四課時(shí)（總第25課時(shí)）
教學(xué)要點(diǎn)
研讀課文第三、四兩部分。歸納課文，理解寫作特點(diǎn)。
教學(xué)時(shí)間：
10月16日（星期六）第1、2節(jié)
教學(xué)內(nèi)容及步驟：
一、導(dǎo)入新課
屈原蒙讒見疏，楚國(guó)禍患相屬。懷王身死，頃襄王仍然不辨忠臣。“忠不必用兮，賢不必以�！迸斑w”屈原，使屈原受到了致命的打擊。屈原憤而自沉汨羅，與邪惡勢(shì)力進(jìn)行了最后的抗?fàn)帯?/p>
二、研讀課文第三部分
1指名串講課文。
2討論：這一部分著重記敘屈原與漁父的對(duì)話，有什么作用？
明確：通過(guò)對(duì)話描寫，揭示屈原“見放”是時(shí)代的悲劇，表現(xiàn)屈原“吾不能變心以從俗”，寧赴長(zhǎng)流也不與世俗同流合污的高貴品質(zhì)。這段對(duì)話實(shí)際上是關(guān)于人生哲理的精辟議論，即明屈原之志，亦抒作者太史公之情。
3詞語(yǔ)提示點(diǎn)拔：
�、佟氨话l(fā)行吟澤畔”：被：同“披”。
�、凇邦伾保耗樕�。
③“形容枯槁”：樣子消瘦。形容：形體容貌，樣子�？蓍拢焊煽荩稳菹�。
④“人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎”：身之察察：即察察之身。物之汶汶：即汶汶之物。都是定語(yǔ)后置。
三、研讀課文最后一段：屈原既死，賦存國(guó)亡�！扒o賦懸日月”，他創(chuàng)造的楚辭詩(shī)體后繼有人，但“終莫敢直諫”。楚國(guó)日以削，為秦所滅。這一段將楚辭的后來(lái)者與屈原相對(duì)照，將楚之滅亡與屈原相聯(lián)系，寫出了屈原無(wú)可比擬的崇高偉大和不可估量的巨大影響。
四、總結(jié)課文
1 思想內(nèi)容：課文通過(guò)記敘屈原的生平事跡特別是政治上的悲慘遭遇，表現(xiàn)了屈原的一生和楚國(guó)的興衰存亡攸攸相關(guān)，贊頌了他的愛國(guó)精神和正直的品德。作者為屈原立傳，按時(shí)間順序，以“任、疏、絀、遷、沉”為線索，處處圍繞屈原的“志”寫：第一部分以評(píng)介《離騷》“推其志”，第二部分以國(guó)家危難突出屈原“眷顧楚國(guó)，系心懷王”，“其存君興國(guó)而欲反復(fù)之，一篇之中三改志篇”，第三部分以回答漁父讓屈原抒發(fā)矢志不渝的信念。
2 寫作特色：和從《史記》中選入中學(xué)課本的其它幾篇人物傳記（《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》、《信陵君竊符求趙》、《毛遂自薦》）相比，本文的特色是：
�、龠x材上，《屈原列傳》不具備曲折、生動(dòng)、完整的故事情節(jié)，而是根據(jù)文獻(xiàn)記載，粗線條地勾勒人物的生平事跡；
�、趯懛ㄉ�，記敘和義論相結(jié)合。全文四個(gè)部分都有“傳”有“評(píng)”，因“傳”而“評(píng)”，以“評(píng)”點(diǎn)“傳”。議論方式各不相同，第一部分為評(píng)介式，第二部分為結(jié)語(yǔ)式，第三部分為陳述式，第四部分為比照式。
③語(yǔ)言上，本文具有濃厚的抒情色彩，敘中有情、傾向鮮明；議中有情、直抒胸臆。作者運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、排比、反復(fù)、比喻等修辭手法，增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)效果。本文堪稱“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。
五、布置作業(yè)。
六、教學(xué)反思
我們讀《屈原列傳》就是為了讀屈原的行，讀屈原的心，讀屈原的思想情感體系。進(jìn)而吸收養(yǎng)分，構(gòu)建我們自己的思想情感體系。
所以，本次教學(xué)設(shè)，就是在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生從司馬遷的角度來(lái)關(guān)注屈原的人生及命運(yùn)。從司馬遷飽含血淚的字句中去感悟屈原強(qiáng)烈的愛國(guó)精神。體會(huì)作者為屈原立傳，抒情寄憤以澆心中塊壘的情感與目的。引領(lǐng)學(xué)生傳承屈原以及司馬遷身上的高尚人格。努力構(gòu)建和追求高尚的人格。
屈原列傳教學(xué)設(shè)計(jì)8
【教學(xué)設(shè)想】
魯迅曾從史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值上評(píng)價(jià)《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”�！妒酚洝返奈膶W(xué)價(jià)值，學(xué)界已基本達(dá)成共識(shí)，但對(duì)其史學(xué)價(jià)值則有不同觀點(diǎn)。其中不乏有班固、干寶、劉知幾、黃震、胡適等大家，而劉知幾在《史通》中的評(píng)價(jià)較具代表性，姑錄于下：“至于屈原《離騷》辭，稱遇漁夫于江渚；宋玉《高唐賦》云夢(mèng)神女于陽(yáng)臺(tái)。夫言并文章，句結(jié)音韻。以茲敘事，足驗(yàn)憑虛。而司馬遷、習(xí)鑿齒之徒，皆采為逸事，編諸史籍，疑誤后學(xué)，不其甚邪。”這是對(duì)《史記》的真實(shí)性進(jìn)行質(zhì)疑。《史記屈原賈生列傳》是歷史文獻(xiàn)中第一個(gè)詳細(xì)敘述屈原生平事跡的，在司馬遷之前的文獻(xiàn)中鮮見對(duì)屈原事跡的記載。這不得不讓我們思考：司馬遷寫作《屈原列傳》的依據(jù)是什么？其真實(shí)性到底如何？本節(jié)課的目的是以《屈原列傳》為例，分析司馬遷寫作《史記》的方法.探究其寫作《屈原列傳》的真實(shí)性，以及為屈原作傳的原因。
【教學(xué)目標(biāo)】
1.研讀文本，理解司馬遷寫作人物傳記的方法。
2.研讀、體悟司馬遷在《屈原列傳》中寄寓的思想情感。
【布置預(yù)習(xí)】
1.重點(diǎn)預(yù)習(xí)課文《屈原列傳》第三小節(jié)、屈原與漁父對(duì)話部分和最后一節(jié)。大致了解并概括文章其他部分的內(nèi)容。
2.回顧《〈離騷〉節(jié)選》，寫下你的“屈原印象”。
【教學(xué)過(guò)程】
—、導(dǎo)入
1922年，胡適發(fā)表《讀楚辭》一文，認(rèn)為“屈原是一種復(fù)合物，是一個(gè)’箭垛式’的人物，與黃帝、周公同類，與希臘的荷馬同類”，并指出集中于屈原身上的相關(guān)事跡很有可能只是后世的一種想象與附會(huì)。因?yàn)橄惹匚墨I(xiàn)中有關(guān)屈原事跡的記載較少，司馬遷《史記屈原賈生列傳》是第一次對(duì)屈原生平做詳細(xì)記載，而司馬遷的時(shí)代與屈原的時(shí)代有一段距離，因而懷疑其真實(shí)性也是有一定理由的。今天我們以《屈原列傳》為例，來(lái)探一探其真實(shí)性到底如何。
二、閱讀文本，探討作傳之法
1.司馬遷在為屈原作傳時(shí)的依據(jù)是什么？
提示：在文章中找出相關(guān)語(yǔ)句，包括司馬遷的尋訪與閱讀等。
PPT：太史公曰：“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》,悲其志�！薄斑m長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵”“見賈生吊之”。
明確：司馬遷書寫《屈原列傳》獲取資料的方式主要有兩種：一為直接資料，即閱讀屈原所寫相關(guān)文章并實(shí)地踏訪屈原沉江之地；二為間接資料，即賈誼所寫相關(guān)文章。從寫作人物傳記角度來(lái)說(shuō)，直接資料的權(quán)威性要高于間接資料。
2.司馬遷獲取的直接資料非常有限，他是如何充分利用這些資料的呢？
提示：找出文中與這些直接資料有關(guān)內(nèi)容。如司馬遷對(duì)于《離騷》的評(píng)點(diǎn)，對(duì)于《漁父》的引用。
明確：司馬遷讀屈原作品之后“悲其志”；“觀屈原所自沉淵”后，“垂涕”，“想見其為人”;見“賈生吊之”后，“怪”屈原，“爽然自失”。司馬遷獲取的直接資料有限，因而融入了自己的情感,加入了大量的議論。
3.孔子的“述而不作”曾被奉為寫作歷史著作的圭臬。作為一位史學(xué)家,司馬遷為何在《史記》中加入大量議論？
提示：從司馬遷作傳的依據(jù)和屈原的身份兩個(gè)方面去思考分析。
明確：原因有兩個(gè)：一是司馬遷所能見到的關(guān)于屈原生平的資料有限，在寫作的過(guò)程中需要“填白”；二是司馬遷寫作所依據(jù)的是屈原的作品，而文學(xué)作品有其“隱晦性”，要揭開這層面紗必然要加入作者的議論，這樣隱藏在其作品中的屈原的形象方可顯現(xiàn)。所以司馬遷在寫《屈原列傳》時(shí)采用的是“以議論行敘事”的“變調(diào)”寫法，即以粗筆寫“形”，以工筆寫“心”。
三、研讀文本，追因探源
在屈原的一系列作品中，司馬遷重點(diǎn)介紹評(píng)價(jià)了《離騷》，認(rèn)為《離騷》是最能“代表”屈原的。下面我們看看司馬遷是如何介紹、分析《離騷》的。
�。ㄒ唬┻@一小節(jié)主要分幾層？作者是從哪幾個(gè)方面介紹《離騷》的？
明確：分三層。寫作緣由、內(nèi)容特色、偉大人格。
�。ǘ┣瓌�(chuàng)作《離騷》的原因是什么？文中是如何體現(xiàn)的？
�。▽W(xué)生找出文中有關(guān)內(nèi)容，進(jìn)行概括歸納。小組合作討論，交流。）
PPT：屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。
明確:憂愁的具體內(nèi)容是“疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”，（隨文鞏固重點(diǎn)詞義：“疾”，恨，痛心；四句中的“之”是助詞，取消句子的獨(dú)立性。這四個(gè)主謂短語(yǔ)都是“疾”的賓語(yǔ)。）
�。ㄈ┓治觥凹餐趼犞宦斠玻嬚~之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”的歷史事件。
1.屈原周圍的“王”“讒諂”“邪曲”分別指誰(shuí)？“不聰”“蔽明”“害公”“不容”又分別指哪些具體事件？
提示：結(jié)合文中其他段落的內(nèi)容.找出原文語(yǔ)句，梳理出相關(guān)的人物與事件。
明確：“王”指楚懷王、頃襄王；“讒諂者”指上官大夫、子蘭；“邪曲者”指靳尚、鄭袖；“不聰”指“王怒而疏屈平”；“蔽明”指“讒之”；“害公”指“復(fù)釋去張儀，竟死于秦”；“不容”指“爭(zhēng)寵而心害其能”“怒而疏屈平”“然終無(wú)可奈何，故不可以反”。
2.司馬遷用一個(gè)“窮”字來(lái)概括屈原的處境，這里的“窮”做何解釋？
PPT展示“窮”的解釋及例句。
①阻塞不通。與“通”相對(duì)。引申為"走投無(wú)路”。
②不得志，不顯貴。與“達(dá)”相對(duì)。
③生活困難。
④窮盡、完結(jié)。
�、莞F究，追究到底。
例句：日暮途窮子子孫孫無(wú)窮匱也窮則獨(dú)善其身不忍窮竟其事……
明確：從文中屈原的“疾”與“怨”中可以想見他處境困厄。
3.同學(xué)們已學(xué)習(xí)過(guò)《離騷》，你同意司馬遷的'分析嗎？在《離騷》中你看到的是一個(gè)怎樣的屈原？
�。ù藶殚_放型問題，學(xué)生可各言爾志。）
小結(jié)：通過(guò)同學(xué)們的發(fā)言，我們可以基本達(dá)成這樣一個(gè)共識(shí)：司馬遷對(duì)《離騷》的分析是合理的，可以成為支持《屈原列傳》真實(shí)性的一個(gè)依據(jù)。
五、深入文本，見其為人
（一）我們來(lái)看另一處直接資料，關(guān)于屈原與漁父的對(duì)話（PPT略）。
1.這段對(duì)話給你的感覺是什么？
明確：對(duì)《屈原列傳》的真實(shí)性存疑。
2.為什么司馬遷明知會(huì)有人對(duì)真實(shí)性存疑卻依舊采用了這則材料？
明確：《漁父》中“舉世”“眾人”與“我”之間，這種“多”與“少”的對(duì)比，表現(xiàn)了屈原的“窮”之境況，而這與《離騷》所表現(xiàn)的內(nèi)在精神是一致的。
小結(jié)：真實(shí)是有不同維度的，基本層面是“事實(shí)的真實(shí)”，即確實(shí)發(fā)生，有明確依據(jù)；更高層面則為“想象的真實(shí)”，也許沒有明確的依據(jù)，但通過(guò)歷史學(xué)家的嚴(yán)密推導(dǎo)，是能夠成立的。作為一位歷史學(xué)家.不僅要做一位記錄者，更要做一名開拓者；作為讀者，我們需要知道的不僅僅是既定事實(shí)，更希望歷史研究者引領(lǐng)我們能夠探索未知的領(lǐng)域。這才是歷史學(xué)的奧秘.也是歷史學(xué)家的魅力所在。
六、尋幽探微，由人及己
《史記》體例的一大特點(diǎn)是在每篇之后都有一段“太史公曰”，代表司馬遷對(duì)傳主的態(tài)度，請(qǐng)同學(xué)們齊讀《屈原列傳》最后一小節(jié)，思考：司馬遷對(duì)屈原是什么態(tài)度？說(shuō)說(shuō)你的理由。
預(yù)設(shè)學(xué)生的回答：同情、惋惜、肯定、惺惺相惜……
明確：可以看出司馬遷在寫作《屈原賈生列傳》時(shí)，其內(nèi)心可謂百感交集，似乎不是一位客觀敘述者應(yīng)持有的態(tài)度，他把屈原賈生兩人合在一起寫，是基于兩人才情與命運(yùn)的相似。其中，也不乏他對(duì)這一類人的同情，由此及彼，想到自身的遭際，有惺惺相惜之感，故而傾注了個(gè)人的豐富情感。
課堂總結(jié):胡適說(shuō)屈原是“箭垛”式的人物,甚確，我們?nèi)巳硕伎梢栽谒抢镉成涑鲂闹兴�；但由此否定屈原在歷史上的真實(shí)性未必恰當(dāng)，“箭垛”一詞為歷史學(xué)家提供了豐富的闡釋空間，也增添了一份接近真實(shí)的可能性�！扒皆~賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘”——精神的屈原永在生長(zhǎng)，且日益枝繁葉茂，碩果累累，庇蔭著吾國(guó)吾民的精神家園，同時(shí)也滋養(yǎng)著我們的精神力量。
七、課后閱讀，拓展深化
課后閱讀鮑鵬山《屈原：面向風(fēng)雨的歌者》一文，寫一篇300字的讀后感。
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