八年級語文《奇妙的克隆》教學(xué)設(shè)計
課文研討
一、整體把握
《奇妙的克隆》一文用了四個小標(biāo)題，使全文內(nèi)容層次分明，條理清晰。瀏覽一下課文的小標(biāo)題，就對課文內(nèi)容有個大體的了解。
1．克隆是什么？克隆是無性繁殖的新興生物技術(shù)。在“克隆是什么”一小節(jié)里，作者把這門科學(xué)技術(shù)說得淺顯易懂。首先，從我們?nèi)菀桌斫獾某Ｒ姷纳铿F(xiàn)象寫起，“一個細(xì)菌經(jīng)過20分鐘左右就可一分為二；一根葡萄枝切成十段就可能變成十株葡萄……凡此種種，都是生物靠自身的一分為二或自身的一小部分的擴(kuò)大來繁衍后代，這就是無性繁殖。”這樣就把高深的科學(xué)技術(shù)說得生動形象，明白曉暢。接著，從詞源上追溯“克隆”的原意，讓我們進(jìn)一步弄明白了克隆的含義。緊承前文，文章對克隆的介紹又進(jìn)一步，從植物“克隆”寫到動物的“克隆”。以“孫悟空經(jīng)常在緊要關(guān)頭拔一把猴毛變出一大群猴子，猴毛變猴就是克隆猴”來作結(jié)，把科學(xué)技術(shù)寫得富有趣味。
2．克隆鯽魚出世前后。這一節(jié)是對克隆實驗的簡要介紹和說明。這一節(jié)作者沒有以時間順序來寫克隆實驗，而是用兩條線索來組織材料：一條是以中外科學(xué)實驗為線索，這樣寫突出了中國科學(xué)家在克隆實驗方面的研究成果和貢獻(xiàn)；一條是以實驗對象即由魚類、兩棲類到哺乳類為線索來安排材料。這樣寫便于認(rèn)清克隆技術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)。兩條線索有機(jī)結(jié)合，大大增強(qiáng)了說明效果。
3．克隆綿羊“多利”。這一節(jié)較為詳細(xì)地描述了“多利”的誕生過程，并揭示了克隆羊的成功的重大意義和巨大反響。
4．克隆技術(shù)造福人類。這一節(jié)從三個方面寫“克隆技術(shù)會給人類帶來極大的好處”：第一，克隆可以有效地繁殖具有“高附加值的牲畜”；第二，克隆可以用來挽救珍稀動物；第三，克隆對于人類疾病的防治、壽命的延長具有重要意義。但是，作者沒有沉浸在盲目的樂觀中，而是對克隆提出了牽涉到道德倫理問題的冷峻思考。
文章先寫克隆的含義，接著寫克隆實驗，再寫克隆的發(fā)展，最后寫克隆對人類的造福和對克隆的思考。行文脈絡(luò)十分清楚，說明事理步步推進(jìn)。
二、問題研究
本文在寫法上很有特點(diǎn)，可從以下幾個方面來探討。首先，表現(xiàn)在文章結(jié)構(gòu)安排上，用四個小標(biāo)題把全文分為四部分，這四個部分從不同的側(cè)面說明克隆，但前后又有緊密的邏輯聯(lián)系。其次，文中運(yùn)用多種說明方法，把艱深的科學(xué)道理作了深入淺出的說明。其三，文中浸透了作者的思想感情，學(xué)生不僅從中獲得科學(xué)知識，而且受到教育，得到啟迪。
練習(xí)說明
一、快速閱讀課文，回答下面問題。
1．為了說明“克隆是什么”，作者運(yùn)用了哪些說明方法？
2．“克隆鯽魚出世前后”一節(jié)的說明順序是什么？為什么不以時間的先后來寫“克隆試驗”呢？文中這種安排有什么好處？
3．“克隆羊”的誕生，為什么在全世界引起“轟動”？
4．課文從哪些方面寫了克隆技術(shù)造福于人類？
設(shè)計此題主要是幫助學(xué)生整體把握課文。在此基礎(chǔ)上，了解事理說明文的說明順序和說明方法。
1．作者為了說明“克隆”，運(yùn)用了三種說明方法：舉例子、釋義和引用。舉例子：列舉植物、動物界當(dāng)中的人們比較熟悉的例子來說明，把艱深的科學(xué)知識說得簡明易懂；釋義：對克隆一詞進(jìn)行溯源并作出解釋；引用：引入《西游記》中孫悟空拔一把猴毛變出一大群猴子的故事，生動形象地說明了“克隆”是怎么一回事。
2．“克隆鯽魚出世前后”一節(jié)說明順序的安排體現(xiàn)了作者的寫作技巧。這一節(jié)有兩條線索：一是從中國的“克隆試驗”寫到外國的“克隆試驗”，這樣安排突出反映了我國科學(xué)家在克隆研究中的成就和貢獻(xiàn)；二是寫“克隆試驗”從魚類、兩棲類再到哺乳類，體現(xiàn)了科學(xué)家們“對科學(xué)的追求是永無止境的”，是一個不斷求索探究的過程，同時也為下文寫“克隆綿羊‘多利’”的誕生提供了科學(xué)基礎(chǔ)，做好行文的鋪墊。
3．克隆羊的誕生在世界引起了轟動，主要原因有二：一是它標(biāo)志克隆研究取得新的進(jìn)展和重大突破，而且，“這個結(jié)果證明：動物體中執(zhí)行特殊功能、具有特定形態(tài)的所謂高度分化的細(xì)胞與受精卵一樣具有發(fā)育成完整個體的潛在能力。也就是說，動物細(xì)胞與植物細(xì)胞一樣，也具有全能性。”二是它既可能是人類的福音，也可能成為人類的兇兆，也就是說，它既可以為人類造福，也可能給人類造成危害。
4．課文主要是從三個方面來寫克隆技術(shù)造福于人類。第一，克隆可以有效地繁殖具有“高附加值的牲畜”；第二，克隆可以用來挽救珍稀動物；第三，克隆對于人類疾病的防治、壽命的延長具有重要意義。
二、從課文中找出能表現(xiàn)科學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)、求實、鍥而不舍的態(tài)度與精神的句子。
設(shè)計這道練習(xí)題主要是要讓學(xué)生在推敲語言文字的過程中，體會、學(xué)習(xí)科學(xué)家們嚴(yán)謹(jǐn)、求實、鍥而不舍的態(tài)度和精神。例如：
�。�1）“用鯽魚囊胚期的細(xì)胞進(jìn)行人工培養(yǎng)，經(jīng)過385天59代連續(xù)傳代培養(yǎng)后，用直徑10微米左右的玻璃管在顯微鏡下從培養(yǎng)細(xì)胞中吸出細(xì)胞核。”
�。�2）“在189個這種換核卵細(xì)胞中，只有兩個孵化出了魚苗，而最終只有一條幼魚渡過難關(guān)，經(jīng)過80多天培養(yǎng)后長成8厘米長的鯽魚�！�
（3）“……依靠高超的外科手術(shù)從爪蟾蝌蚪的腸上皮細(xì)胞、肝細(xì)胞、腎細(xì)胞中取出核，并把這些細(xì)胞的核精確地放進(jìn)已被紫外線破壞了細(xì)胞核的卵細(xì)胞內(nèi)�！�
�。�4）“經(jīng)幾百次灰、黑、白這樣的操作以后，白色小鼠終于生下了三只小灰鼠�！�
�。�5）“經(jīng)過247次失敗之后，他們在1996年7月得到了一只名為‘多利’的克隆雌性小綿羊�！�
�。�6）“……用極細(xì)的`吸管從卵細(xì)胞中取出核�！⒓此腿肴∽吆说摹K格蘭黑面羊’的卵細(xì)胞中。……然后，將胚胎巧妙地植入另一只母羊的子宮里�！�
三、文中寫道：“有關(guān)‘克隆人’的討論提醒人們，科技進(jìn)步是一首悲喜交集的進(jìn)行曲。科技越發(fā)展，對社會的滲透越廣泛深入，就越有可能引起許多有關(guān)的倫理、道德和法律等問題�！闭�?wù)勀銓@段話的理解。
關(guān)于這一問題可以展開討論，不求有統(tǒng)一的答案；還可以結(jié)合本單元的“綜合性學(xué)習(xí)”──“關(guān)于克隆的爭議”的內(nèi)容來開展語文活動。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生查閱有關(guān)克隆方面的文章資料，也可推薦這方面的文章供同學(xué)們研討。關(guān)于這一問題的討論大體可從如下幾方面展開：1．科學(xué)是一把雙刃劍，既可造福人類，也可殃及人類，而且科學(xué)造福人類和殃及人類的程度在同步增長，如核的發(fā)現(xiàn)和利用；2．科學(xué)的發(fā)展越來越從自然界逼近了人類本身，越來越深刻地觸及人類的倫理、道德和法律以及人類心靈，如克隆人問題；3．科學(xué)發(fā)展也會引發(fā)人類道德倫理觀的變革和更新。如何確立并完善現(xiàn)代社會倫理道德價值觀，使之既能導(dǎo)正科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，又能適應(yīng)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，理性而德性運(yùn)用科學(xué)之劍，使之為人類造福，同時又讓人類真正享受并體會到科學(xué)帶來的幸福，這將是現(xiàn)代社會必須探討和面對的問題。
教學(xué)建議
一、可以結(jié)合本課的說明特點(diǎn)，適當(dāng)介紹一些說明文的寫作知識。
二、本文盡管是一篇科學(xué)說明文，但所說明的對象是同學(xué)們感興趣的話題，因此，可以引入與克隆有關(guān)的故事和克隆的最新發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究的熱情�？梢耘c生物老師取得聯(lián)系，結(jié)合生物課的學(xué)習(xí)來開展一些活動。
有關(guān)資料
克隆人違背人類生命倫理
現(xiàn)代科技，特別是現(xiàn)代生命科技，要不要尊重倫理學(xué)原則，要不要傾聽倫理的聲音？有關(guān)專家針對一些科學(xué)狂人在美國秘密克隆人的做法指出──克隆人違背人類生命倫理。
我國多家媒體近日轉(zhuǎn)載了國外媒體報道的一條驚人消息：一群受邪教組織操縱的科學(xué)狂人，正在美國內(nèi)華達(dá)州大漠深處進(jìn)行著一項克隆人的秘密實驗。他們根據(jù)英國科學(xué)家創(chuàng)造世界第一只克隆羊“多利”的同樣原理，從一個今年2月份夭折的10個月大的美國女嬰身上提取細(xì)胞制造克隆人。據(jù)稱，“如果進(jìn)展順利的話，世界上第一個克隆人將于明年年底誕生。”
消息披露后，克隆技術(shù)及其帶來的倫理學(xué)問題再一次成為人們議論的熱點(diǎn)。如果這一消息屬實的話，應(yīng)當(dāng)如何看待此事，如何正確地評價和思考這個問題，記者為此走訪了國家人類基因組南方研究中心倫理、法律和社會部主任、上海社科院哲學(xué)研究所沈銘賢研究員。
沈教授說：自1997年英國羅斯林研究所成功地克隆出“多利”羊后，國外不斷有人在名利的驅(qū)使下，提出并試圖從事克隆人的研究。盡管各國政府明令禁止，但與克隆人有關(guān)的報道近兩年來不止一次見諸報端。但是，這次速度這么快，又與邪教組織有關(guān)聯(lián)，確實令人感到震驚。
痛失愛女的父母，希望通過克隆技術(shù)使女兒復(fù)活，這種心情是可以理解的。但如果科學(xué)家借此進(jìn)行克隆人的實驗，就值得討論了。沈教授認(rèn)為：即使撇開邪教不談，這種做法也是不可取的。就“克隆人”這一個體而言，他會生活在“我是一個死去的人的復(fù)制品”這樣一個陰影中，這對他的心理會產(chǎn)生什么樣的影響？
按照生命倫理學(xué)的觀點(diǎn)，科學(xué)技術(shù)要從長遠(yuǎn)利益出發(fā)，造福整個人類。它必須遵循“行善、不傷害、自主和公正”這四項國際公認(rèn)的倫理原則�！岸嗬毖虻目寺〕晒�(jīng)過了200多次的失敗，出現(xiàn)過畸形或夭折的羊。而克隆人更為復(fù)雜，無疑會遇到更多的失敗，如果制造出不健康、畸形或短壽的人，將是對人權(quán)的一種侵犯。
人類基因的多樣性是人類進(jìn)化的生物學(xué)基礎(chǔ)，而那些科學(xué)狂人要制造的所謂“不朽的生命”，實際上是同一基因的翻版，這就有可能減少基因的多樣性，不利于人類本身的進(jìn)化。所以，無論從個體、整體，還是從社會進(jìn)化、生命倫理角度看，都應(yīng)該堅決反對克隆人的行為。
沈教授指出：現(xiàn)在科學(xué)界把克隆分為治療性克隆和生殖性克隆兩種。前者是利用胚胎干細(xì)胞克隆人體器官，供醫(yī)學(xué)研究、解決器官移植供體不足問題，這是國際科學(xué)界和倫理學(xué)界都支持的，但有一個前提，就是用于治療性克隆的胚胎不能超出妊娠14天這一界限。而對于生殖性克隆，即通常所說的克隆人，由于它在總體上違背了生命倫理原則，所以，科學(xué)家的主流意見是堅決反對的。聯(lián)合國教科文組織、世界衛(wèi)生組織和國際人類基因組倫理委員會和各國政府也都非常明確地表示，反對生殖性克隆。即使克隆人真的誕生了，我們還是要堅持這一基本立場。
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，在其造福人類的同時也會帶來一些負(fù)面效應(yīng)。這就向我們提出了一個問題：現(xiàn)代科技，特別是現(xiàn)代生命科技，要不要尊重倫理學(xué)原則，要不要傾聽倫理的聲音？沈教授指出：現(xiàn)在有些科學(xué)家提出，只要科學(xué)上有可能做到的，就應(yīng)該去做。事實上，這是錯誤的觀點(diǎn)。如果技術(shù)上我們能制造出一種嚴(yán)重危害人類的超級生命，難道也可以去制造嗎？一些科學(xué)狂人正是打著“科學(xué)自由”的旗號，去做一些危害人類的事。因此，我們要警惕現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)被一些別有用心的人利用。另外，也不能把科學(xué)自由和倫理道德對立起來�，F(xiàn)代生命科學(xué)發(fā)展的事實表明，倫理的規(guī)范和引導(dǎo)，并沒有束縛科學(xué)的發(fā)展，傾聽倫理的聲音，有利于科學(xué)更健康、順利地發(fā)展。
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