師說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)

時(shí)間：2021-03-12 20:25:20 教學(xué)設(shè)計(jì) 我要投稿

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　　教學(xué)目標(biāo)

師說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)

　　1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。

　　2．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。

　　3．積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞傳、師、從，虛詞以、也、則、于、乎、所以等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。

　　4．樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

　　教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

　　1．了解文章的整體思路。

　　2．學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比論證的方法。

　　課時(shí)分配

　　兩課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入并解題

　　初中時(shí)我們學(xué)過(guò)一篇課文叫《馬說(shuō)》，《馬說(shuō)》實(shí)際上是說(shuō)馬，今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇說(shuō)老師，說(shuō)從師風(fēng)尚的文章，叫《師說(shuō)》。

　　說(shuō)是一種文體，偏重于議論，可先敘后議，也可夾敘夾議。

　　二、作家作品

　　韓愈（768824），字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏郎。死后謚文，故又稱韓文公，作品收錄于《昌黎先生集》。

　　韓愈和柳宗元為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，提出了文以載道，文道結(jié)合的觀點(diǎn)。他的.散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，語(yǔ)言質(zhì)樸，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，把當(dāng)時(shí)的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來(lái)，奠定了唐宋古文的基礎(chǔ)，因此后世尊他為唐宋八大家之首。

　　三、寫(xiě)作背景

　　魏晉以來(lái)，門第制度十分嚴(yán)格，分為高門和寒門，門第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。到唐代，魏晉以來(lái)形成的門閥制度仍有沿襲，關(guān)于韓愈寫(xiě)此文的背景，從柳宗元的《答韋中立論師道書(shū)》中一段可見(jiàn)一斑。柳宗元說(shuō)：由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔�。有，輒嘩笑之，以為狂人，獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。由此可見(jiàn)韓愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

　　四、初讀課文

　　1．學(xué)生自讀課文，看書(shū)下注釋，，初步理解文章含義，不清楚的地方作出標(biāo)記。

　　2．教師板書(shū)需正音的字：

　　3．請(qǐng)學(xué)生朗讀課文，熟悉課文內(nèi)容，并注意斷句，聲調(diào)等。

　　五、分析課文

　　1．第1段

　�。�1）補(bǔ)充注釋

　�、俟胖畬W(xué)者必有師。

　　學(xué)者，古今異義，今指學(xué)術(shù)上有一定成就的人，文中指求學(xué)的人。

　　②生乎吾前。

　　乎，在。

　　③吾從而師之。

　　師，以為師，動(dòng)詞的意動(dòng)用法。

　�、芪釒煹酪病�

　　師，從師學(xué)習(xí)。

　�。�2）理解分析

　　①本文的中心論點(diǎn)是什么？

　　古之學(xué)者必有師。

　　②教師的職責(zé)

　　師者，所以傳道，受業(yè)，解惑也。

　�、蹚睦碚撋详U明從師學(xué)習(xí)的必要性。

　　惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

　�、軗駧煹臉�(biāo)準(zhǔn)。

　　生乎吾前，生乎吾后，凡先聞道者我就可以拜他為師。

　�、輳膸煹脑瓌t。

　　是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

　　（3）學(xué)生當(dāng)堂背誦第1自然段。

　　六、布置作業(yè)

　　1．背誦第1段。

　　2．課后練習(xí)二、三、四。

　　第二課時(shí)

　　一、檢查作業(yè)

　　1．課后練習(xí)二、三、四。

　　2．補(bǔ)充講解

　　（1）通假字

　�、賻熣撸詡鞯朗軜I(yè)解惑也。

　　受通授。

　�、诨驇熝�，或不焉。

　　不通否。

　　（2）虛詞

　�、僦�

　　古之學(xué)者之，助詞，的。

　　巫醫(yī)樂(lè)師百工之人之，助詞

　　師道之不傳也久矣之，取獨(dú)

　　句讀之不知之，倒裝標(biāo)志

　　作《師說(shuō)》以貽之之，代詞

　�、谄洌�

　　其為惑也其，代詞

　　今其智乃反不能及其，人稱代詞

　　其可怪也歟其，副詞，表推測(cè)

　　于其身也其，人稱代詞

　　（3）詞類活用

　�、賽u學(xué)于師（形→意動(dòng)）

　�、谖釓亩鴰熤� （動(dòng)→意動(dòng)）

　�、劬涫�

　　句讀之不知，惑之不解（倒裝）

　　二、分析課文

　　1．第2段。

　�。�1）請(qǐng)學(xué)生朗讀

　�。�2）分析

　�、賻煹乐粋饕簿靡釉诮Y(jié)構(gòu)上起什么作用？

　　明確：承上啟下。

　�、趲煹乐甘裁�？

　　明確：師道是從師原則和風(fēng)尚，指上文中所講的無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存。

　　③從師的風(fēng)尚不再流傳，是因?yàn)槭看蠓蛑鍚u學(xué)于師，為了批評(píng)恥學(xué)于師的人，作者從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比論證？

　　明確：

　　a．古之圣人

　　今之眾人

　　結(jié)論：圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

　　b．愛(ài)其子

　　于其身也

　　結(jié)論：句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。

　　c．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

　　士大夫之族

　　結(jié)論：師道之不復(fù)，可知興。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

　�。�3）背誦

　　2．第3段

　　（1）學(xué)生朗讀。

　　（2）分析

　�、俦径我每鬃友孕�，闡述了什么觀點(diǎn)？

　　明確：弟子不必不如師，師不必賢于弟子。

　�、诳偨Y(jié)：圣人無(wú)常師語(yǔ)出《論語(yǔ)·子論》，包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。要想得到廣泛的知識(shí)，就要向許多內(nèi)行人學(xué)習(xí)，在這方面，孔子給我們樹(shù)立了很好的榜樣。韓愈從圣人無(wú)常師出發(fā)，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出了弟子不必不如師，師不必賢于弟子的觀點(diǎn)，很有意義。

　　（3）背誦。

　　3．第4段。

　�。�1）分析：

　�、僮髡哂媚男┰捗鞔_表示了他的立場(chǎng)？

　　明確：不拘于時(shí)，表示他反對(duì)恥學(xué)于師的壞風(fēng)尚。

　　能行古道，表示他贊成以道為師的從師風(fēng)尚。

　　②古道中的道指什么？

　　明確：儒家道德。

　�、郾径蔚淖饔檬鞘裁�？

　　明確：說(shuō)明了寫(xiě)作緣由。

　�。�2）背誦。

　　三、本文寫(xiě)作特點(diǎn)